王陽明的心學是什麽？談談他對學前教育的影響。
我們心中沒有善也沒有惡。首先要從心開始。從壹開始就有善惡之分。
王陽明的壹切學說都圍繞著“無善無惡”和“從心出發”。
王陽明受的是儒家教育，他的心學也是儒家表述的。當然，只有這樣，當時的人們才能更好地接受它，更好地理解它。
王陽明所提倡的“知行合壹”，其實就是所展示的禪意。而“致良知”其實就是佛教中所說的菩提(菩提:智慧與境界)。
第壹，王守仁教育理念對現代教育的啟示。
王守仁的教育思想是在當時科舉至上，學校強調知識死記硬背，忽視全面發展的情況下提出並付諸實踐的。這也是他教育思想的精髓。他的教育思想主要包括以下幾個方面:
註重兒童的全面發展
他除了重視傳統的“讀書”課程開發兒童智力外，還主張設立“歌詩”、“禮”、“考德”。
(二)根據幼兒的特點開展教育教學活動。
現代心理學認為，兒童的有意註意是不穩定的，容易被外界因素分散註意力和轉移，能短時間集中註意力，對新鮮事物非常感興趣。孩子壹味的讀書學習，簡直太無聊了。兒童同時是主動的，這是兒童發展的特點和規律。因此，課程安排要寬松、動態、靜態，教學形式和內容要不斷變化，使體力勞動和腦力勞動相協調。
關註兒童的個體差異
人的性格千差萬別，教育要根據學生的個體差異給予適當的引導。“聖人教人，不只是要束縛他做壹切事情，狂人會從癲狂中成就他，固執者會從困窘中成就他。人怎麽才能得到同樣的天賦？”在兒童教育方面，王守仁非常重視兒童的個體差異。他認為教學應該因人而異，因人而異，因材施教。
擴展數據:
王陽明“知行合壹”理論的內涵有三個要點:
第壹，知行只是時間問題，不能割裂。所謂“努力”，就是認識和實踐的過程。
第二，知識與行動的關系是相互依存的:知識是行動的起點並指導行動，而真正的知識不僅是可行的，而且已經在行動中；行為是知識的歸宿，是知識的實現，而真正的行為是有自己的覺察和洞察在起作用的。
再次，知行過程中“行”的根本目的是徹底克服“惡念”，達到圓滿，本質上是壹個道德修養和修行的過程。
顯然，王陽明所謂的“知”就是“我心良知之義”，他所謂的“行”就是“我心良知之義高於物”的道德實踐。可以說，王陽明的“知行合壹”論，本質上是壹種集道德、倫理、政治於壹體的道德人本主義哲學。
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人民網——“知行合壹”的內涵及現實意義
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