倪瓚簡介及詳細信息
倪瓚從小由大哥撫養，生活極其安逸無憂。倪兆魁邀請同鄉“真人”王仁甫為他當導師。在這樣的家庭影響和教育下，倪瓚養成了清高孤傲、潔身自好、不問政治、不願管理生產的不尋常的人生態度，自稱“懶(懶)瓚”，又名“倪玉”，常年沈浸在詩畫之中，與儒家的入世理想大相徑庭，於是在生命的盡頭做了官。房事幹凈，毛巾壹天洗幾次，房前屋後的樹也經常洗擦。家裏有幾千本書，都是手寫的。
少年的倪瓚，家境殷實，生活寬裕，卻沒有養成紈絝子弟的習慣，抱著自己的學習和修養不放。家中有三層藏書樓，清逸閣，藏經、史、書、集、佛經、道書千余卷。倪瓚每天在樓上讀書寫詩。除了認真研讀經典，他還涉獵佛教和道教書籍。清廷館內還有清代著名的書法繪畫，如《三國誌》鐘繇的《四季表》，宋代米芾的《海嶽廟圖》。倪瓚每天早晚把玩這些名作，尤其是董源的瀟湘圖、李成的茂林姚遠圖、郝靜的秋山圖，潛心臨摹和模仿它們的神韻氣質。同時他也經常出去觀光，看到有價值的風景和東西就隨便畫。他仔細觀察自然界的各種現象，仔細寫生，經常帶著全圖回來。壹方面，倪瓚註重傳統技法的傳承，博采各家之長，刻苦鉆研，為他後來的繪畫創新奠定了堅實的基礎。
元倪瓚《老柳不知雪災》泰文出版五年(1328)，大哥倪兆魁突然去世。接著，邵媽媽和老師相繼去世，倪瓚很難過。他曾經靠大哥享有的特權，後來傾家蕩產。倪瓚成了普通的儒生，家庭經濟日益困難。懷著悲涼的心情，他自己寫詩，詳細描述了自己當時痛苦的環境。
從元歷三年(1330)到十壹年(1351)這二十年是倪瓚繪畫創作的成熟期。這壹時期，倪瓚交遊廣泛，朋友多為僧人、道士、詩人、畫家。他的詩大多也是和這樣的人壹起唱的。他最好的朋友張博昱是壹位著名的道士，倪瓚為他精心繪制了竹石圖。黃是他所推崇的另壹位著名畫家，也是當時新道教全真教的著名人物。他比他大32歲，因為他的道學很深。黃曾花65，438+00年為倪瓚繪《江山勝覽圖》長卷二十余尺，是黃淡絳山水的代表作之壹。卷軸的標題是鄭智五子(65，438+0348)；倪瓚當時48歲。此時，他開始信仰道教(全真教)，養成了孤僻、遁世的性格，這也反映在他的繪畫中，作品表現出壹種蒼涼、淳樸、幽靜、疏朗的意向。
從元十三年(1353)到他去世的20年間，倪瓚漫遊太湖。行蹤不定，遊遍江陰、宜興、常州、吳江、湖州、嘉興、松江，以詩畫自娛。這壹時期也是倪瓚繪畫的鼎盛時期。他仔細觀察太湖美景，了解其特點，對其進行濃縮、提煉和概括，創造了新的構圖形式和新的筆墨技法，從而逐漸形成了新的藝術風格。作品的特點是個性鮮明，筆法奇特，畫法簡單，特寫壹脈土坡，旁邊種著三五棵樹，壹兩座茅草屋，中間留白以示湖波晴空之美，遠處隱隱有山。畫面寧靜安詳，境界深遠。這種風格前所未有。這壹階段，倪瓚創作了《松林亭》(1354)、《漁村秋吉圖》(1355)、《怪石羅圖》(1360)、《舒婷遙岑圖》(65438+)。
元至正二十三年(1363)九月十八日(10二十五)，妻子姜病逝，對倪瓚打擊很大。大兒子死得早，二兒子不孝。他在生活中越感到孤獨，就越抑郁，不知所措。明朝初年，朱元璋曾叫倪瓚去北京辦事，他不肯去。明洪武五年(1372)，五月二十七日(六月二十八日)，寫下《體言真武》壹詩，說的是不甘為官。他在題畫詩和書上只寫了甲子年，沒有寫洪武年。
明洪武七年(1374)，倪瓚暫住在江陰長涇鄒氏家中。中秋之夜，他感染了脾疾，於是到齊友之名醫夏顴家求醫，中途在住下。倪瓚病重，於農歷十壹月十壹日(65438+14年2月)死於夏府，享年74歲。他的遺體葬在Xi、江陰，後來又葬在無錫芙蓉山腳下的祖墳裏。周南寫了壹篇墓誌銘。
倪瓚擅長畫山水、竹石、枯木等。其中，他運用了壹種典型的技法——山水畫中的折帶。他是元代南宗山水畫的代表畫家，作品以紙本水墨為主。其山水師董源、郝靜、管同、李成發展了它，他們的畫樸實無華，有壹種天真恬靜的風格。作品多畫環太湖山川，構圖平淡，景物簡單，多為疏林坡地和淺水。用筆把中心改成側翼，把山石畫成之字形。筆幹墨疏，意境蒼涼空靈。風格素雅，簡單而復雜，小而大，孤外而有內涵。他還擅長畫墨竹，畫風“飄逸”，瘦骨嶙峋，充滿活力。這幅畫裏有許多詩。因為他的簡潔，所以他的畫多年來壹直造假，但要模仿他們壓抑冷漠的氣質並不容易。倪瓚的畫論中，主張抒發主觀感受，認為繪畫要表現作者的“逸胸”，不求形似(“所謂仆役畫家，只忌粗筆，不求形似，只談自娛”)。畫史上把他與黃、真武、王蒙並稱。到了明清時期，董其昌等人對他推崇備至，往往把他放在其他三人之上。何明·梁軍說，“雲林的官方命令是，不能有灰塵。”王冕《送楊壹夫遊雲林》說，倪瓚“滿屋牙簽日書，彩筆滿地煙畫”。
倪瓚，倪瓚作品，是元代影響後世最大的畫家。他那種樸實無華的山水畫風格，受到了明清兩代大師的追捧，如董其昌、石濤等都把他引為鼻祖。石濤的書法繪畫從精神到風格都是以倪瓚為基礎的。倪瓚也是壹位以復古為旗幟，追求藝術個性化的書法家。他和張宇、楊偉霆壹樣，屬於這個時代，又不屬於這個時代。這是藝術對時代的超越價值。
明代江南人以是否收藏他的畫來分雅俗。他的繪畫實踐和理論觀點在明清畫壇影響很大，至今仍被評為“中國古代十大畫家”，被《大英百科全書》列為世界文化名人。
他的畫作有:江岸山景、竹樹野石圖、小山圖、六士圖、水竹居圖、松亭圖、獅子林圖、西林禪房圖、幽溪寒松圖、邱琳山彩圖、春雨新月圖、小山竹樹圖等。有水竹居圖、膝容齋圖、魚村秋吉圖、玉山林谷圖、遊宋圖、家書圖、奇石叢圖、竹枝圖、西山仙堂、霜林亂石等。
書法倪瓚擅長楷書。作為壹個傑出的野韻人，他的書法是壹個禪宗大師，他周遊世界。他以冰天雪地的神韻，寫出了自己獨特的簡約、質樸、幹爽、輕盈的風格。許:“君書由李傳入，卻在鐘繇《薦季直表》中重生，古而迷人，密而疏。”倪瓚真的做到了“隱居”和“逃避”兩不誤。他的書蒼勁細膩，但也優雅樸實。難怪後人稱他為“倪高適”。文徵明和董其昌都高度贊揚了他的書法。文徵明評價說:“倪先生人格高尚，儒雅有晉宋之氣。”董其昌評價說:“老天真，飯傻(即米菲)。”倪瓚的書法與葛壽鐵學相比，風格完全不同，難免招致非議。比如，項木在寫作時指責倪瓚刻薄寒酸。就算到了老彭的年紀，最後也不會有好的。“但是
曾於1352年為倪瓚畫像的現代書法家李瑞卿說:“倪瓚書寒蒼涼，不失晉人之氣勢，林中有弊，如詩中陶淵明，卻非肉食者所解。”倪瓚的傳世作品有《郵票三張》、《月初舟楫》、《客堂詩帖》、《致陳詩卷》、《隨率作詩》、《與作詩》、《兩簡慎言》、《雜詩帖》等。
詩妮贊生活在戰亂的環境中，想要逃離現實，放棄田園工業，過著流浪的生活。“夜風照人獨留，河雨鶴相依”是他壹生的寫照。但是，他不可能完全脫離現實。他在《致顧仲英》壹詩中說:“民生甚苦，遠行千裏。”尤其是在鄭錚十五年(1355)，他因為不交官租而被下獄。在《素服》詩中，他說:“苛者為虎，而慈悲為懷。”表明了他的批判態度。而倪瓚往往對現實持否定態度。他有壹首散曲《歸鬼靈》說:“天地之間無英雄，無英雄。”他不是隱士，也不是官員，在江湖上遊蕩，別人不認識他，他也不想被人知道。倪瓚的詩自然飄逸，清麗飄逸，不雕琢，他的散文也是如此。著有《清亭集》(15)。
清代徐章《倪瓚畫像》軼事:元代山水畫家倪雲林有潔癖。他的廁所是空中樓閣，用香木做的格子，下面用土填，中間鋪著白色的鵝毛。“下去的話鵝毛會蓋住，不會有腥臭味。”潔癖對性問題比較謹慎。這個人整潔又孤獨，不僅惹怒了敵人，還失去了朋友。作為報復，關於他的死因有很多版本。壹說生前患痢疾，被朱元璋扔進糞坑淹死。
倪瓚和蘇州的石雕壹樣，倪瓚和他的文房四寶壹樣，有兩個傭人隨時負責管理和擦洗。院子裏的梧桐樹也是要命的，每天早晚都要用水沖洗。壹天，他的壹個好朋友來訪，並在家裏過夜。怕朋友弄臟，連夜去拜訪了三四次。突然聽到朋友咳嗽，所以擔心了壹晚上。天亮時，他命令仆人找出他的朋友隨地吐痰的地方。仆人找遍了每個角落，沒有發現痰的痕跡。怕被罵，只好找了壹片有點臟跡的葉子寄給他，說是在這裏。他斜瞄了壹眼，然後厭惡地閉上眼睛，捂住鼻子，讓仆人送到三裏外扔掉。
“吳王”張士誠的哥哥張士信，有壹次派人拿了壹幅畫絹請他作畫，給了他很多錢。倪瓚大怒，說:“倪瓚不能當王門畫師！”並撕絲退錢。沒想到有壹天在太湖劃船的時候，遇到了張士信，被打了壹頓，倪瓚當時就無語了。事後有人問他，他回答說:“鬧了就俗了。”倪瓚曾寫過壹首詩來形容他的感受:“他白眼看不起俗物，說話清楚又猶猶豫豫是英國人，又闊又足。”
因為太愛幹凈，所以很少接近女人。但有壹次，他突然看中了壹個叫趙的歌手，於是帶她回別墅過夜。但我怕她不幹凈，就叫她先洗好澡，然後上床，從頭到尾摸她的腳，邊摸邊聞。總覺得有些東西不幹凈，就讓她再洗壹遍，再摸壹遍，再聞壹遍，但還是擔心，又洗了壹遍。洗著洗著，已經天亮了，只好幹了。後來他因為某種原因進了監獄，但在吃飯的時候，他讓獄卒把碗舉到眉毛那麽高。獄卒問他為什麽，他說:“我怕妳的唾沫噴到飯裏。”獄卒大怒，將他鎖在馬桶旁，苦苦哀求才被釋放。
倪瓚有壹個秘密亭子，任何人不得入內。還有壹匹白馬，好好照顧它。有壹次母親生病，他求葛仙翁看病，葛仙翁要了壹匹白馬來接他。那天下雨，倪瓚是個孝子，只好答應。雨中的白馬弄得壹塌糊塗。到了倪家，葛仙翁要求去參觀館。倪瓚只好同意。葛仙翁在秘閣裏亂翻，隨地吐痰。倪瓚再也不會進秘閣了。
倪本人就是壹個古怪的人。鄒先生住在鄒家的時候，有壹個女婿叫金玄伯，這天來看他。倪瓚聽說金玄伯是秀才，連鞋都沒穿就出來見了。但是當我看到他言語粗魯，外表粗魯，我就很生氣，打了他壹巴掌。金玄伯又羞又怒，沒見鄒老師就走了。鄒老師出來後，很責怪他。倪瓚道:“金玄伯相貌可憎，言語無味。我罵了他！”
倪瓚喜歡喝茶，特意做了“清泉白石茶”，吸引了趙行書，倪就用這些好茶招待他。趙認為這茶不怎麽樣。倪氣憤地說:“我把兒子當孫子，所以不知道這個產品的味道。真的很俗。”所以我和他分手了。
選集中的詩歌和絕句
松陵四橋前，風急時要儲壹瓢。
敲火煮茶歌，翻雪在洶湧的浪潮中停下來。
北裏
南北交流很少，誰也沒有找到野夫的家。
布谷鳥叫栽桑，茶在人言煙中烤。
倪瓚《清亭全集》卷十二池水芳草萋萋，井床露綠花。
練衣服，掛石頭，做個安靜的夢，睡覺，唱歌，直到太陽落山。
煙雨中過石湖三首
煙雨山前有石湖，鋪壹片秋影玉。
不需要多切松江水，就可以染出來作畫。
姑蘇城外有壹短長橋，煙雨空，潮晚。
載酒曾是壹種享受，醉臥月上吹笛。
愁醒不過來，禿了頂，滄江上浪輕鷗。
鷗愛與年老無關，壹片輕葉總憂。
職稱鄭鎖南蘭
秋風不止，南方的蒼涼已經消失。
唯有南心不改，淚墨寫離騷。
偏僻的村莊/村落
徘徊在壹個荒無人煙的村莊，感覺很遙遠。秋雨竹路藍，夕荷明。
點鼠能拱，池中鵝能鶴。妳在抑郁癥中度過了多少年？
葡萄酒
石壁上，松木間放酒。水遠雲白，孤鶴晴天歸。
虛亭映苔竹，可談此趣。坐久了，春鳥聲關了。
張明善桂林曲雙雕
秦漢墓中草闊，代代沈浮，卻似月影。山人堆書，當窗松月桂樹滿。
門深不必妒，白雲可悅。事情到現在都不好說。天地間沒有英雄，也沒有豪傑。
粵調小陶虹
蘆莊的風景蕭條，可以嘆壹口氣，笑壹笑。天涯若比鄰，誰知，遊玉橋。* * *玉樹當時被調，窮商女，不知亡國之事，吹到子鸞蕭。
壹江秋水淡而寒，水影亮如練。眼底有幾排鵝，又是雪又是晴。青蘋果和虎杖不壹樣。吳歌劃著水，伴隨著悲傷的聲音，白鷗睡著了。
五湖煙水未歸，天地蓋廟。新的酒吧就在附近，主要獎勵就是客人。百年間，人間起起落落，青山幾處，漁舟壹葉，可以談天說地，可以避塵。
黃種人·袁玉娥
別問前朝的傷心往事，我回越王臺了。鷓鴣鳥叫，東風吹到初綠雕零，太陽花開。我惆悵地獨自去看天空，群山依舊，故國不在，到處都是長滿青苔的樹，壹片荒涼。頭上的明月，柔和明亮，依舊照耀著前朝，但它從何而來？
驚回夢中，漁翁唱南津。畫雲，塘春草，無限銷魂。老家應在，梧桐遮井，柳藏門。閑老，孤棚聽雨，燈火江村。
人們評價倪瓚的畫開創了壹代水墨山水畫風，與黃、真武、王蒙並稱“元四大家”。畫風簡約，風格天真恬靜，以淡然取勝。他的作品大多畫太湖周邊的山川，構圖取平原風光。他擅長畫枯樹和竹石茅屋，景物極其簡單。他的畫大多是用幹筆打磨，筆墨極其簡單。所謂“有意無意，若輕若疏”，形成壹派蒼涼蕭條。在元代四大流派中，倪瓚在文人心目中享有很高的聲譽。何明·梁軍說，“雲林的官方命令是，不能有灰塵。”明代江南人以是否收藏他的畫來分雅俗。他的繪畫實踐和理論觀點對明清畫壇產生了數百年的影響。被評為“中國古代十大畫家”之壹，被《大英百科全書》列為世界文化名人。
倪瓚和倪瓚壹樣，清高孤傲，迂腐不羈，不落俗套，壹生未曾為官。明代編纂的《雲林遺事》中說，有壹次他留客，夜裏聽到咳嗽聲，第二天早上奉命仔細搜索痰跡。仆人找不到，假設他吐在窗外的梧桐葉上，就叫他趕緊剪掉，放在離家很遠的地方。倪瓚還有壹個傳說:“吳王”張士誠的哥哥張士信，曾經派人請他用畫絹作畫，並給了他很多錢。倪瓚大怒，撕毀絲綢退錢。沒想到有壹天在太湖劃船的時候，遇到了張，被打了壹頓，倪瓚當時就無語了。事後有人問他，他回答說:“鬧了就俗了。”倪瓚曾寫過壹首詩來形容自己的感受:“白眼看人俗物，口齒清楚向時代低頭，富貴好足，思慮周全。”