太極拳內功心法精要。
太極拳內功心法精要。
紮實的內功是練武術太極拳的基礎。練習任何拳法武功，都要掌握它的心法，這是入門的第壹步。
內功心法精要1。內功基礎
練了十幾年內家拳，到了90年代突然有點迷茫，因為當時氣功界有人對神闕、氣海、關元丹田體系的修煉價值表示懷疑，而我在學佛的時候，對丹道、內家拳的傳統修煉方法也有些懷疑。
有壹段時間，我因為不註意腹部而胖，有時候還會發呆。後來跟著長春老師學拳擊，漸漸走出了誤區。我的導師給我介紹了壹位他非常崇拜的隱士。這位當代隱士曾經用內功治好了壹個肝癌晚期的病人。
太極拳運動的特點是陰陽變化，虛實相生。經常練習太極拳可以提高身體的穩定性和協調性，武術太極拳是現代人健身的首選。
當時在公園裏，幾個人看到師傅只用了幾片蒲公英葉，前後治療了兩次，病人就康復了。
我拜見了隱士，在修行中提問，還去了太極傳，求教。老師說:妳要每圈畫壹個網，收回腹部，不然氣會飄在體內，終究是有害的。
我又問:田單真的那麽重要嗎？先天大道的修煉也離不開田單？隱士看了我壹眼，然後那個深諳陰陽之道的大師說，妳不能把氣息沈入丹田，那妳為什麽還要練太極傳和丹道？我說的不是假話，是隱士不想讓世界打擾他的冥想。
這位老先生是壹位退休的大學講師。習練丹道、太極拳40余年，成就？三義？水平。
丹田是習武者修煉的關鍵部位，丹田也是長生不老的秘密法寶。在太極拳實戰中運用丹田之力，可以化解對方力量，牽制對方。
丹田是內功的基礎，但氣沈丹田的標準和方法並不是那麽簡單。我的八卦門師叔傅偉忠先生在其代表作《峨眉林佶氣功》中有壹個要求:正確的姿勢是大腿趨於水平，小腿盡量垂直，膝蓋不超過腳尖。而且腰部要松，臀部要收，脊椎要直，不能前傾後仰或者撅屁股。否則就成了壹句空話。？
峨嵋派功夫如此，太極拳也不能含糊。楊式太極拳的老規矩也要求臀部要降到膝蓋的高度，但現在有幾個練習者能做到？練太極壹定要下功夫嗎？經驗腹部？所以在練拳之前，要在太極樁和太極步(釣魚)上下功夫。
太極樁對太極步的練習，在他導師的著作中已經講得很清楚了，後面我會專門寫壹篇文章來披露。
這裏首先要確立太極傳和丹田的關系。胡蘭成《禪是壹朵花》說:？八種感覺的前五種在眼、耳、鼻、舌，第六種是意識，在大腦。第七最後的知識在腹部，不需要神經。第八，阿賴耶的知識在心中。？
？腹為陰，心為陽。？如果胡老師的言論真的正確，那麽內家拳就離不開丹田。頓悟是人的生理意識的主宰，丹道和禪定都在起作用。如果太極傳的修煉離開了頓悟，那只能是壹般的肢體語言。
丹田是太極傳雜技的集大成者，幾乎是各派公認的。但從前輩們的實踐來看，丹田功夫修煉如果有偏差，至少會有兩個壞處。第壹，就像周前川說的，容易得糖尿病。
第二，沒有辦法沈入腹部就容易在小腸疝氣，或者在腹部轉來轉去不利，兩肋生氣。此門有前輩，氣怒之後死於右側脈。
相傳李壹社晚年在峨眉山與丹道大師交流後，創造了太極丹道心法。成功的訣竅來自張三豐的大道之歌:？欲師法自然，先教九招八式。九竅本來在尾尖，最早從腳底升起。湧泉漸升至膝蓋，膝蓋處壹定要下功夫。
施施穿蘆芽如螻蟻刺。越過膝蓋看向尾巴，就像壹個硬物到達壹個正方形。？它流傳到燕的藥幣，逐漸形成了完整的太極丹田法，根據？仔細翻到總督的第二次脈沖？上虛下虛，形成雙腳丹田湧泉穴間隙的原理？壹個循環體，隨著呼吸，使體內氣體湧動。
在練習太極步驟的同時，我已經修煉出了太極丹田的初步功夫。丹田有事後，從氣海、關元、會陰、尾、命門到神闕轉到正午，再練煉氣之術。當腎臟像湯壹樣沸騰時，太極拳樁和冥想仍然是主要方法。這個時候，就不能用了。妳只需要回光返照。
有前輩告誡:道之大禍，在於用心，切記！玉液還丹可以練太極五行。丹田能主宰全身的時候，就可以練太極拳了。這些努力還是屬於後天的範疇，丹田裏培養出來的混元氣還需要進壹步轉化，導師常春先生的《吳派太極傳》壹書中有詳細介紹。
內功心法精要2。聚氣入骨
顏傳下來的太極內功修煉順序是怎樣的？血由勁生，精由血生，氣由精，氣歸神。不僅有悲歡離合，還有生死風險。士可求勁，不可求氣。壹旦誤入歧途，就會有危險。？
自古以來，許多內家拳練習者的壽命都沒有練習外家拳的有成就的人長。讓妳生氣？損壞。我很贊同先生的觀點，認為小星期天是精通的。真的是水嗎？同濟算是有些真功夫的。
聚氣入骨只是傳統說法。是真的嗎？氣體？能人無法考證，就以這個名義說吧。李藝真老師對此特別關註？憤怒到骨子裏？練讓堂拳法裏的？這個詞真的是個騙局嗎？呼吸很緊張。
氣勢松了，就沒什麽寓意了，身體就容易散了。確保靈聚人脊，五神聚？重申？下沈，從肩膀到脊柱？拳譜裏還有很多快遞點？要想留在精神上，就要先收斂到骨子裏？。
我的導師張群先生曾經教過我專精？把妳的呼吸集中到骨頭裏？功夫，很簡單。其實是太極傳裏的武學？壹個身體五個弓？這個姿勢，練的功夫，可以嗎？帶著收斂的神情？關鍵是要處理好脊柱與顱骨、百會、夾脊穴、命門、尾四個部位的關系。
有人提出太極丹道，認為要在小腹練壹個氣球，可以變身，可以打人。其實這是壹個很大的誤區。吳宇翔說？直接養氣沒壞處？，不是讓妳把氣保存在丹田裏。
吳師傅又對石現說:？不怒則已，怒則停滯，怒則無力，不怒則純粹僵化。？陸唐先生在《論拳術中家與家的區別》壹文中這樣描述自己:？當初，我也是被世俗看到的。每天丹田積氣，腹部硬如石頭。我鼓勵著肚子裏的氣，這幫助我的仆人在外面找到了腳，說積聚的氣沈了，我的拳頭很有力氣。？後來，孫祿堂去陜西拜訪宋世榮的前輩。宋先生日:？不會的，雖然妳小腹有行氣，但如果妳不變強，最終會很累，不會上位。？
看來先賢們早就看清楚了，並不是我的看法。以腹部為主，稍有用心，結合呼吸，很容易在小腹形成混元氣團，練習者不要執迷不悟。這個有形的東西首先不是天氣，而是可以通過運輸蒸餾成先天真水，這就需要工作，直到我忘記壹切，拳與我淡然，恍惚。
去創造壹個先天的無形的東西，然後呢？把妳的呼吸集中到骨頭裏？好的。這是吳圖南先生提出太極拳是後天產生的關鍵點。
內功心法精要3。內丹和外丹
王善德先生已經去世多年了。記得十幾年前，善德先生身體和精神都非常好的時候，經常每周六日從北陵走到小河沿去看壹看。
春光明媚的季節，花園裏80多歲的紫丁香開得燦爛。這個時候善德老師心情會特別好，所以中午大家都會出去喝壹杯。善德先生從20世紀50年代就開始對收集有關武術的信息感興趣，他知道的很多。
有壹次，我問太極傳有沒有內丹，有沒有外丹。善德先生告訴我壹件事:顏師傅年輕時拜訪了的壹位老前輩，在請教了三套內家功夫的練習方法後，李老師告訴顏師傅，太極拳只練內丹，用於健身防身。如果他想變得出色，他必須練習外丹。
只有把內丹和外丹結合起來，才能練出太極截擊。後來嚴老師被高人傳授太極樁法，練就了陰勁。在冀期間，顏與李祥元、有交往。
幾十年後，董英傑的弟子樂煥之提出太極拳練習者應該練習？電動人？理論，這必須依靠外部丹的力量。在先生傳授的楊式老式訓練法中，有壹套練太極的框架，王先生的後人曾提出要練。強勢？然後呢。意大利手？。
本門太極樁法要在無意識狀態下雙手之間觀察，先出現外景，久而久之達到外丹。如果把外丹吸收到體內，身體就會有變形變質的效果。走路的時候要把手掌握成球狀，功夫深了就知道了。雙手骨頭疼的時候，就有點意思了。
太極傳不能離腹，但不能生氣。他壹有想法，就是後天。內功初始階段會發展混合生命力，但很難融化，不然呢？把妳的呼吸集中到骨頭裏？。家庭拳擊？把妳的呼吸集中到骨頭裏？非常重要。
我的壹個沒磕頭的老師，腹部有明顯的混生機。太極傳的推手功底很深，小腹不畏重擊。不幸的是，在他70歲之前，他的膝蓋有骨刺。家庭教師常春先生已經80多歲了，每天還能爬天柱山修行。原因不清楚。
每篇文章都不可能面面俱到。這篇文章沒講？把妳的呼吸集中到骨頭裏？效果如何，而且我也沒說外丹和內丹的關系，修煉的順序和溫度。有些修煉者還想知道陰勁和合？電動人？可惜沒練到那種程度，不敢亂說。
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