張大富解讀《梅花草堂集》
張大富，江蘇昆山人，喜交朋友，喜讀書，學識淵博，心胸開闊，興趣獨特。正如他的朋友陳繼儒在《梅花草堂筆談》序中所說:“窮則不能待客好客，老則不能買書而要好好讀書，老則不能博采眾長，讀書方知其人。”
這本書* * *是853本，從皇帝大臣到文人僧人，樹木花草，鳥獸，人間夢境，春夏秋冬，都是用文字寫的。從中可以領略時代人民的風貌和社會風俗，刷新人們的耳目。因為它記錄了富貴谷、屯田墾荒、漕河、航運等世俗事務，也足以為歷史做準備。
《梅花草堂筆記》中也有壹些贊美明朝繁榮的作品，如卷十三《太常初》，表現了壹派太平景象:“太常開始納稅時，為何不同時交關良？舞之動蕩，即窮巷婦孺皆命，壹花壹百三十。民不見其苦，喜談國事，欲掩其淚，如喪，若有此事也。”這篇文章充滿了對明朝的懷念。需要指出的是，清代《梅花草堂筆記》的通俗版，經過了孫廷毅和張大富的錢的修改和補充，必然會表現出纏綿悱惻和懷舊之情。孫安春在序言中明確寫道:“各位先生、老師、朋友，互相傾慕，都是先愛上我的父親，每壹份遺產都是懷著敬意準備的。”獨白和詩單獨存在，也不是九原的大幸！“這種悲涼的敘事流露出極大的反清情緒，所以這本書在清乾隆年間被列為禁書。
這本書的主要特點是“愛情和事情往往是冷話錯話”。比如《中庸》第十壹卷，作者以“掘塘魚取之於日”和“數錢買魚放生”作為不慈不慈的兩個例子，但作者接著寫道:“不養不殺，就叫菩薩，唉！中庸之道殊難，百姓難得長久！”眾所周知，《中庸》是儒家經典之壹，《中庸》是儒家倫理，指的是處理事情不偏不倚、無可挑剔的態度，被認為是最高的道德標準。所謂增加壹分太長，減少壹分太短。“壹切都不太熱。但《碧潭》作者將其與老子、莊子的無為混為壹談。不是作者不知道“中庸”的含義，而是故意曲解。如《不可使人知》第十四卷中寫道“名聖總脫口而出其言:‘民可使，不可使人知。"
為什麽老公做不出知者？昨天長樂壹直不在乎有沒有看到國王的興亡，他的丈夫知道他不能做什麽！”“人可使之，不可知之”，這是聖人孔子的觀點，無知者，長樂是五代馮道的名字。馮導壹生都是統治者中的“不倒翁”。作者用馮道的態度來嘲諷和反駁孔子無知的觀點，多麽有說服力啊！既抨擊了“民可制，而不知”的謬論，又揭露了統治者只知自保的極端自私觀。再比如，在《舉業》第二卷中，作者以討論和問答的形式寫道:“舉業可以盡可能精彩，但交給真實卻沒有任何收獲。試著改練川梅。李子說:‘妳應該是病了，為什麽不用儒生的酸技來說呢？不用擔心會招來嫉妒！“‘賦予意義可以理解，但我最討厭非儒生的耳朵，儒生要是願意自己接自己的吐槽就好了！’"
可見作者是非常討厭儒家思想的。《碧潭》也喜歡借古論今，揚善抑惡。比如《唐子畏》第壹卷，作者直截了當地寫道，“我看著歷代英雄豪傑，慷慨允諾灑杯，仁義脫胎換骨，於是與他人共結偉業。我看今日才情，不在乎臉面，但釀酒時心已變。”作者認為這種心有靈犀、面有靈犀的人才陋習是社會造成的:“壹個手握天下人才的秀才，偶然厭倦了負俗，委身於草，與壹個菜丫鬟交朋友，角巾太大，這還叫狂與悲！”在《夢》的第壹卷中，作者講述了和尚佛印煮豬等待紫湛，紫湛依然伴著曉雲的眼神，酒醒時歌唱，透露出他永恒而獨立的思想意趣。
《碧潭》中還有壹些記錄日常生活、充滿生活情趣的篇章，如品樂、品酒、吃橘子、吃竹筍等。在第壹卷，記錄如下。只有當妳打理休養所的時候有了頭緒，妳才能帶著火爐安靜地坐在裏面，打個盹就不會頭暈了。聽到兒子的書，心裏是高興的，可是竈滿了，竈滿了風，茶就熟了。三月不下雨，井水如露，敲門留壇子何必來惠泉。厭倦了張生的嘴饞，汛期家屬說:老集得了兩個益水器，壹個寶蘊泉，我取了兩個味。味道的原因，讓我兒子讀李拓翁的書燒得很快，卻異常清醒，異常健康，想起五月中旬，他在武城燒了壹盞燈，嘗了壹口春天的味道，自稱仁陰初夜。今天怎麽會發生這種事？
《品泉》的開篇句子描述了壹幅幸福的家庭畫面:在沸茶的喧鬧聲中，父親昏昏欲睡，忽然聽到兒子朗朗的讀書聲，令他“喜出望外”，但隨後作者笑著回憶起與吳城友人的“品泉燃燈初夜”，於是命兒子讀李誌的《焚書》。
再比如“吃筍”:凍筍出土時，口感醇厚爽滑，卻不油膩。他們身上覆蓋著所謂的純氣，已經十幾天沒有春天了。但是竹筍是硬的，吃了以後還存在牙齒和臉頰之間，塵歸塵。書笑了。
還有壹些描寫景物花卉的篇章，短小精煉，但清代可以欣賞，如《十卷紀》、《月華》、《玫瑰》等。:“早晨來時，姬色喜人，院中花草茂盛。所謂生氣的人是什麽？”陰寒內斂，雨露助妳，見陽光，路漫漫其修遠兮。妳可以寫壹首詩，說“我靠近香草就生氣，我就潑湯嘗新政治。從此我就知道有多厲害了，經過風風雨雨也不擔心人了。”
風雨陰沈，當天坐在休息室裏想都沒想，就睡覺了。然而少婦卻說，月下的彩雲，鮮艷多彩。壹開始，白雲飛的耳朵很漂亮，月亮上的時候顏色不壹樣，周桓就像壹個輪罩，月光也是月亮。水之精，其華應在雨後，秋冬多，春也采。久旱逢甘霖有所體現也是合適的。
三天前就要進縣城了，架子上有幾朵玫瑰。我想笑，心裏很可惜。我若歸來，寂寞求雨，名勝滿簾。所以，我的孩子高傲癡情，我沒有自愛，不如空靈婉約。
“我要微笑”這句話形象地描述了玫瑰嬌柔柔美的花姿。作為壹個著名的自得其樂的人，《碧譚》中描寫花的篇章很多，如卷三《千葉青梅》:“梅以綠萼為佳。但是，我沒有看到千葉的青梅。去年正月二十九，我在的書店碰到了魏的南方。這首歌是芬芳的和綠色的，英英在催促我。我點了燈，燈亮了。吳生不時地彈鋼琴，申生吹笛子，李生演奏音樂，而蘇遇不懂喝酒。我喝醉了。如今，壹年過去了，梅萼輕寒。我偶爾想去看看那個地方，用虛山王偉烈之語。沒酒大家都會醉是真的，難怪壹年後再看這幅畫，大家都覺得能聞到香味。
賞花、飲酒、烹茶、品春是這些名人所愛，與古代大師談詩談畫是他們所向往的。《碧潭》第壹卷《閻誌》壹文明確表達了這種生活願望:“凈煮雨濺虎丘，寺後如意連幾缸，坐樓上望西山，窗明幾凈，玉蘭樹開始散盡青翠。”這恐怕是中國知識分子生活畫面的最高理想，但真的能實現嗎？有多少人能做到？那真的只能“問上帝方便嗎”。
《碧潭》中也有壹些篇章記錄了家人和朋友的事情。素材雖小，但人和事都很鮮活生動。比如《我的女兒》第七卷:申生的遠門剛完工，然後是鄰居家的火蔓延到了他家。老少幾個孩子為了保護袋子打起來了，而我孝則在老二的竹林下移動躲避大火，動作照常停止。我配得上我的女兒。人們說他們又窮又累，但是他們不知道去哪裏擔心，所以他們是孤獨的。毛毅那天，通過大家的保財鬥爭，加上肖波的“移步如故”，在大火中救出兩個孩子，壹個從容淡定的女人形象出現在他面前。難怪作者得意洋洋地說“我以女兒為恥”，有的描寫了壹些奇奇怪怪的事，如卷壹顧道民，“江上顧道民，常往來溪間，熟壹人，雅不善，日復壹日，見子母哭，道人問計，人說“我”什麽都敢做，妳可以幾日不食，與眾不同，壹時不能知異。雖然“不知道具體有什麽區別”，但顧道民的暖心熱情，對於為只是陌生人的人解決問題，同樣令人感動。
畢譚和其他著名士大夫壹樣，也涉及到壹些考證，如《寒食記》卷二:“左史無關於焚介子推之事，劉新序中說司馬彪閱，周舉令太元令，所以寒食令禁，死了許多人，於是移介子推，禁煙三日。這真是壹派胡言。有壹種對窮人的仇恨，逃不出大山。至於燒木，必亡:周叔泗居仲春以木火禁於國中，雲曰必有火。這就是寒食節的地方:“不管這個寒食節的來歷，哪個更可信，可以知道當時確實有寒食節。現存的《梅花草堂筆記》既有《梅花草堂集》，也有單行本。