老子讀後感
老子讀書範文點評1老子又名《道德經》，篇幅短小，略顯晦澀。他第壹次提出了“道法自然”的概念，並被後人不斷發展和引申成為中國第壹宗教——道教。所以道家理論比儒家更註重精神世界的探索和追求，更註重個體，這也是所謂“仙風道骨”的由來。
老子認為萬事萬物都是相輔相成的，所以要辯證的看問題。正所謂禍福相依，生活中很多事情都要以平常心，順其自然。再者，要把人生中的每壹次相遇都看作是壹次生命成長的過程，把相遇中的精神和能量轉化為自己的生命體驗。
我記得高中老師曾經說過，我年輕的時候要盡量少接觸老子。畢竟，它的內容或多或少適合應該充滿激情的年輕人。看多了可能會缺乏應有的活力。但我覺得這和理解其本質並不沖突。當我深入理解《老子》這本書的時候，我發現它的許多道理對當今社會人們的精神生活大有裨益。當今社會經濟飛速發展，人們的物質財富越來越豐富，但精神財富的積累卻越來越被忽視，道德淪喪的現象越來越嚴重。在物欲橫流的現實生活中，如何面對各種誘惑？壹千年前的老子，或許可以給出答案:禪定、清凈、奉獻，是人生三個不同層次的心態。
靜心是靜安生活的坐標。
老子以“靜為天下第壹”，“靜道”為修煉之本。只有“禪定”，才能“知其雄而守其雌”、“知其白而守其黑”、“知其榮而守其恥”；禪定不受名利幹擾，不受來來回回的影響；冥想是保持貧窮和忍受孤獨的唯壹方法。冥想是心靈平靜的基礎。當人的心境達到壹種空虛的狀態時，就會始終保持謙虛謹慎的作風，就會在社會、生活、工作中出實招、辦實事、求實效。
清潔妳的心和妳的人生方向。
老子《道德經》第十三章:“奇恥大辱，則大難臨頭。”我們可以看到，“奇恥大辱”的根源在於“有身於我”，“有身於我”的根源在於人的心靈不可能像水壹樣幹凈、清澈、透明，過於看重個人和個人的名利地位。對世界淡然，就會保持安靜，簡單，就會少壹些私欲。妳怎麽會是“如果妳有麻煩了？”如此壹來，凈化心靈可以讓妳有意識地堅持自我反省，時刻檢查自己貪婪的內心，遏制自己不想要的想法。純凈的心靈是保持清醒認識的源泉。
盡妳所能展現妳的生活。
老子在《道德經》第十七章中說“道總是無為而無不為”。我不認為老子的無為思想就是消極無為。這是對老子《道德經》的誤解。老子本意是教人循道而行，不可輕舉妄動，要有所為。只有“不輕舉妄動”才能有大作為，也就是說，“不輕舉妄動”才是做出成績的保證。有所為就是扮演好社會角色，做好本職工作，承擔起家庭責任，這就是“有所為”。
是的，在當今這個世界紛爭不斷的社會，如果他能全身心的投入到工作中，那麽他的心態壹定是壹直處於壹種禪定和純粹的狀態。不進入禪定清凈的狀態，他就無法收斂自己躁動的心。也就是說，神是不在外面思考的，所以說，禪定和心靈的純凈是全心做好壹切工作的前提和前提。
看了老子的範文2，“禍從口出，福從口出。”意思是不幸是幸福的前提，幸福包含不幸的因素。換句話說，好事和壞事是可以相互轉化的。在壹定條件下，快樂會變成詛咒，而詛咒也可以變成祝福。老子的這句名言很有道理。
老子是中國，也是世界上最早具有辯證思想的哲學家之壹。關於老子、他的書、他的“道論”，歷來有爭論。根據《史記》中司馬遷的簡單傳記，他是春秋時期著名的思想家和道家學派的創始人。老子，姓李名兒，楚國(今河南鹿邑縣)古縣李湘鎮曲仁裏人。“老子”是人們對他的稱呼，“老”是指在歲月中受到高度重視，“子”是古代對男人的好稱呼。他的出生和死亡日期不詳。
老子擔任過周朝的“史托庫”(相當於國家圖書館的館長或歷史博物館的館長)，所以熟悉奇聞異事和禮儀，不僅有豐富的歷史知識，還有廣博的自然科學知識。
公元前520年，周王室發生了爭奪皇位的內戰。今年4月，周靜國王去世，醫生劉玉鑫·李庚強烈哀悼國王。殺了王。晉人攻打，把封為崇王。這場內戰持續了五年。公元前516年，王子超失敗，橫掃周氏典籍，逃往楚國。我有的書也被拿走了。於是，老子被辭退，回家了。形勢的變化改變了老子的立場，思想也發生了很大的變化，從守禮到反禮。
由於奴隸主和當權貴族的迫害，老子不得不“隱姓埋名”，流落四方。後來，他向西去了秦國。過了函谷關(今河南靈寶縣西南)，關陵尹Xi知道老子要走了，躲了起來，就讓老子留言。於是老子寫了5000字的《老子》。根據傳說，當我通過海關時，我騎著壹輛綠色的牛飄。
老子的思想大多保存在《老子》壹書中。老子***81章分為兩部分。因為講的是道和道德，所以後來人們稱之為老子的《道德經》。我們現在看到的《老子》這本書，並不是老子的原著，因為裏面有戰國時期人們獲得的文字，但裏面的主要思想是屬於老子的。
《老子》這本書篇幅短，難懂，所以後人多有評論。最流行的有西漢魏源的《老子本義》，三國魏哲學家王弼等等。讓我們通過《老子》這本書來了解壹下老子的哲學和政治思想。
“道”是世間萬物的本源。老子是我國第壹個試圖從自然本身解釋世界而不訴諸超自然的主宰——天帝意誌的哲學家。在老子之前，人們認為宇宙萬物都是由上帝統治的，最高的上帝是天，也就是所謂的天帝。這種觀念直到社會大變革的春秋時期才開始改變。老子是早期在哲學上有意識地、明確地否定天帝的思想家。他在《周易》的基礎上，進壹步闡明了“道”是世間萬物的本源。老子“道論”的中心思想是:“道即自然，自然即道”。他說，“道”是萬物之母:“道可為道，而為不凡。名字可以點名，很有名。沒有什麽是世界的開始。
如果說半個輪椅就能統治世界，那麽壹個“老子”就能統治宇宙。《老子》是壹部偉大的哲學著作。
李約瑟說，中國文化就像壹棵參天大樹，這棵參天大樹的根在道教。可見《老子》博大精深，是中國文化中的壹朵奇葩。讀了《老子》，只能說讀了《老子》，了解了這部巨著的皮毛。對於我自己，我只能說我選擇了少數有獨特感受的人。
老子開篇給我們講道，道產生世間萬物，但又不是普通的道，無法用語言表達，卻非常深刻神秘；“道生壹，生二，生三，生萬物”是道創造萬物的本源。在老子那裏，認為宇宙萬物的本源是“混為壹”。這和古希臘很多哲學家的想法大相徑庭。泰勒斯認為萬物之源是水，亞裏士多德認為火是萬物之源，甚至後來在科學水平相對較高的情況下，出現了原子是世界之源的理論，這讓我很疑惑:在中國古代，為什麽會認為道這種虛物是萬物之源，而不是西方所說的具體物質？難道是文明的本質不同？
“世界上每個人都知道，美就是美，惡就是惡，善就是善，壞就是壞。”其實客觀世界是矛盾的，只是人因為自身的主觀性而有所謂的美、惡、善、壞，導致每個人的世界觀、人生觀、審美觀等等都不壹樣。但在《老子》中，“無論是否同生，難相補，長短同相，高低同相，音聲相和，前後壹致。”壹切事物的存在都是通過其對立面的存在來體現的。也許，這就是中國古典哲學中的“對立相得益彰”。
“性本善如水”是眾所周知的經典，但誰又能真正理解這句話的內涵呢？老子用水來教化世人，用水來比喻壹種高尚品格的人格。“水為萬物所好而不爭，水為眾人所惡，所以是幾物。”也就是說，高尚的品格就像水，那麽柔軟，停留在卑微的地方，滋養壹切而不與之爭鬥。這是最高的善。現在的社會，如何反思，爭權奪利，隨波逐流？有多少人是無私的？老子認為“天地之所以能長久，是因為不能自生，所以能長生。”天地之所以長久存在，是因為天地的無私奉獻。因此...老子說:“是聖人先在身後，而存在於身外。因為他的無私，所以他能成為私人。”因為他的無私，最終成就了自己，太偉大了。
其實老子裏面有很多人性化的部分，正是我喜歡的。為人處世哲學:“退而求其次，天道也。”做人，要給自己的行為留有余地，不要把事情做得太過分，不管做什麽都要有個限度，要適可而止。人不可能“有利可圖”。壹個人在取得功名利祿之後，就應該功成身退，這才是長久的保障之道。
“白若屈辱，慷慨無角，大器晚成。大音希聲，大象無形，道隱而無名。老公是必經之路，貸款好。”道之偉大，“人是萬物之母，地是天之母，天是萬物之母。”
老子的老子就是這麽深奧，深不可測。清晨的壹顆露珠，夜晚的壹顆星星，都在這個大道裏。我多麽想認識這個偉大的道，只有繼續努力學習，才能離它越來越近。慢慢了解道，就像數星星壹樣無窮無盡。
今年春天，我忘了那天是什麽日子了。老公拿出三個紫砂杯，讓我從中選壹個，說是在文化城買的。第壹眼就看中了其中壹個杯子，上面寫著“養心養性”，杯蓋上還有壹個小小的“太極”。從愛讀《道德經》到偏愛與道有關的書籍和事物，這就是“愛屋及烏”。
《老子》第二十八章，我覺得有助於“修心養性”。他教導人們要順應自然，保持安靜，什麽都不做，要有壹顆不爭的心，要有世界風範。第28章說:
知其雄，守其雌，是世界流；對於世界流，常德不離不棄，回歸寶貝。
知其白，守其黑，為天下；對於世界來說，常德不特殊，回歸無限。
知其榮，守其恥，是阿瑪蓋；對於Amagai來說，常德就夠了，回歸樸。
樸散為器，聖人用之，是官，故大制不削。
解釋這段話，就是說:
知道了要用雄性(強勢)的手段保護自己，就不能和別人較勁，反而心甘情願的讓雌性(順從)守著。這樣我們就會回歸到最初的童心(童心)，達到純真的境界。所以有“孩子是上帝的肯定”的說法。
懂得展示自己，讓人知道自己光明的壹面，卻不與人爭業績，而是願意躲起來，活在黑暗裏。這樣的人可以成為天下人的榜樣和楷模，他的最高不變的德行不會犯錯誤和失誤，而可以返樸歸真，與道(無極為太極之母)合而為壹。
知道榮華富貴，但不要和別人爭榮華富貴，而是活在恥辱和平凡中。這樣的人心胸開闊，贏得了全世界的服從。他們最高不變的德行就足夠了，他們可以回歸萬物的本來面目。簡單才是真純。
公園被毀，散落成混凝土物體。在簡單性被破壞的基礎上，聖人建立了基於簡單性原則的管理和領導。所以，善政、完善的管理，就是遵循天道，讓壹切順其自然，也就是遵循無為而無不為。
老子主張順其自然，不強求壹切。人為對自然有害，因為天地也是自然驅動的，不由自主地在那裏工作。什麽是自然？是無所不能的天堂。所以人要順從天意，不要自作主張。莊子說:“我在天地之間，遊曉時和小木在山中！”那就是看人與自然的關系。
老子主張以清靜為人性的極端軌跡，保持不爭之德，保持靜、弱、專壹、無欲，遵循自然神秘的修行規律。我們凡人若依此修心養性，對我們的身心健康大有裨益。
今天中午聽壹個醫生講了壹篇文章，說病人分兩組:壹組吃藥，壹組學習《道德經》。幾個月後，這壹組的療效優於另壹組；我覺得這可能就是人們說的，心臟病(困擾的心)還是需要心藥治療。人回歸自然之心，就沒有心臟病；這也是佛教純凈未受汙染的本性。純凈未受汙染的大自然有什麽問題？
老子讀書隨筆範文5老子的《道德經》包含著豐富的人生哲理。千百年來，上至帝王將相，下至平民百姓，無壹不從這本人類禮史的智慧書中汲取治國安民、修身養性、立人之道的精髓。
如今，隨著社會科學的發展和社會經濟的快速發展，人們的物質財富越來越豐富，而精神財富卻越來越貧乏，道德淪喪的現象越來越嚴重。“做人要正直，做事要踏實”的呼聲越來越強烈。在物欲橫流的現實生活中，如何應對金錢、地位、美色的誘惑？我們也可以在經典的《道德經》中找到答案，那就是我們在日常生活、工作、家庭中要註意保持安靜，安靜自省，全心全意盡職盡責！
既然我們很渺小，我們的力量很弱小，我們的生命很短暫，為什麽不端正心態呢？禪定、清凈、奉獻，是人的心態的三個不同層次。靜心:靜安的生活坐標；清凈心:清凈人生方向；奉獻:在生活中做到最好。
靜心是靜安生活的坐標。老子以“靜為天下第壹”，“靜道”為修煉之本。《道德經》第十六章說，“要空，要靜。”強調的是保持安靜的修養。“致虛”就是消除心靈的障礙，整理混亂的精神活動，然後是“靜”。通過“靜”的工作，我們可以深刻地積累見識，然後我們就可以“知道什麽是正常”，化逆境為幸運。
在老子之後，莊子強調自私、無欲，以求安息，這就是道家的養生思想。
只有“禪定”，才能“知其雄而守其雌”、“知其白而守其黑”、“知其榮而守其恥”；禪定不受名利幹擾，不受來來回回的影響；冥想是保持貧窮和忍受孤獨的唯壹方法。
簡而言之，冥想是心靈平靜的基礎。當人的心態達到壹種空虛的狀態，就會繼續謙虛謹慎，就會在社會、生活、工作中出實招、辦實事、求實效。
清潔妳的心和妳的人生方向。
“清凈者不汙”，天地之間，清凈不汙即“不汙”。“不染”的含義非常廣泛。老子《道德經》第十二章說:“五色使人盲，五音使人聾，五味使人爽，馳騁獵使人狂，奇貨可居使人礙。”。意思是豐富多彩的世界讓人眼花繚亂，各種聲音讓人震耳欲聾，美食讓人流口水，心靈馳騁讓人瘋狂，擁有珍貴稀有的商品讓人心驚肉跳。從視、聽、味、嗅、觸、物六個方面概述了人貪染、染聲、染味、染心、染身所造成的嚴重後果。所以後人說:六根清凈，壹塵不染。意在教人克制，克制人的貪欲。
再看看老子的《道德經》第十三章:“受辱則驚。”我們可以看到，“奇恥大辱”的根源在於“有身於我”，“有身於我”的根源在於人的心靈不可能像水壹樣幹凈、清澈、透明，過於看重個人和個人的名利地位。對世界淡然，就會保持安靜，簡單，就會少壹些私欲。妳怎麽會是“如果妳有麻煩了？”
所以凈化心靈可以讓自我自覺堅持自我反省，時刻檢查自我的貪欲，遏制自我不合理的想法。純凈的心靈是持續清醒理解的源泉。
盡妳所能展現妳的生活。
老子讀書範文思想6《老子》又名《道德經》，是先秦時期道教的基礎著作，相傳為戰國時期楚國的老聃所撰。老子的發言代表了他對當時政治和傳統政治社會制度的反對。
第壹，老子對道和道德的理解。老子把創造世間萬物的普遍原理稱為“道”，老子認為道的作用是無意誌的、自然的。萬物之所以成為萬物，在於道。《老子》第壹章說:“道可為道，而為不凡；名字可以點名，很有名。無名世界之始，萬物之母。所以，往往什麽都沒有，想看它的奇景；經常，我想看。兩個出來名字都不壹樣，都叫宣。神秘而玄妙，萬奇之門。”這是老子對道的壹般理解。在老子看來，“道”是看不見、聽不見、摸不著、飄不著的東西。道，無形無狀，是宇宙中唯壹的存在，“天生”是“萬物之始”，是終極實在，是萬物之根。而在本質上，道是不可定義的，不可言說的。它不能被任何物體定義，我們也很難用語言來表達它的特征。老子對道也有很多稱謂，包括“無”、“樸質”、“壹”。道是壹種無限無盡的狀態，是萬物之源。”“道”不是壹成不變的，而是在不斷循環變化的過程中“道”也可以看作是陰陽、剛柔對立的力量、事物和原理的相互轉化。在“有”和“無”這兩個概念上，老子認為無是為了具體事物的存在，所以無不等於零或無。”“無似，無似”是老子對陶“無”的樣子的描述。
第二，老子對宇宙萬物變化的看法。老子認為事物的變化規律是可以“不變”的。“常”具有普遍的、永久的意義，所以“道”也可以稱為“常道”。除去常規道路之外的“德”，可以稱為“常德”。如果被稱贊為“壹無是處”，那就可以稱之為“經常壹無是處”；被贊為“妳”，也可以叫“常”。老子認為“知常則明”，知道常的人如果按照常來規範自己的日常行為，不輕易為自己謀取私利，就可以稱之為公。“知之為常”就是遵從，也可以叫“攻明”或者“學之為常”。而如果不知道宇宙中事物變化的規律，違背規律，獨斷專行，也不利於事物的正常發展。事物的變化有壹個很大的特點，就是當壹個事物的發展到了極致，必然會向相反的方向發展。老子稱之為“反”或“復”。所以老子才有“天下最柔，天下最強”和“天下不弱於水，強者不能勝”的說法。老子是道家學派的創始人，他的思想對後世影響很大。他對“道”的論述體現了樸素的辯證法。在與人交往中，“無利”和“無爭”的思想對於在競爭激烈的現代社會中緩解人們的壓力有壹定的作用。
假期看了老子的書，看不懂。我只能說我有壹些感受和理解。《老子》雖然不是專門論述教育的文章，但其中仍然包含了許多關於教育的思想。影響深遠，令人深思，常讀常新。
把老子的思想轉化為教育，就是自然教育的思想。老子主張無為而治，順其自然，與盧梭的自然教育思想有異曲同工之妙。按照老子的理解，教育要順其自然，不要過分強調主觀意誌。老師的權威不應該被孩子感知，這是最好的師生關系。教師和學生都應該處於卑微的地位，只有這樣，教學才能更好地進行。教師應該尊重學生的發展規律。尊重自然之道。這些思想應該在我們這個時代批判地繼承。
在我們的教學中，如果孩子上課心不在焉，當然可以直接批評:“某某，註意聽講！”老實膽小的人，可能會嚇壹跳，很快坐下，但過壹會兒可能又復發；叛逆的人可能臉色不好，甚至嘴裏嘟囔。老師雖是好意，卻成了學生心中的邪念，教室裏的氣氛彌漫著濃烈的氣味。有時候學生上課跟老師頂嘴，僵持不下大家都下不了臺。學生肯定是錯的，但是如果老師表揚旁邊的學生來提醒心不在焉的，或者讓心不在焉的回答壹個問題，含沙射影，也是批評提醒，轉個彎，大家心平氣和，彼此相安無事，不是更好嗎？
老子認為萬事萬物都是對立互補的，要辯證的看問題。正所謂禍福相依，生活中很多事情都要以平常心，順其自然。再者，要把人生中的每壹次相遇都看作是壹次生命成長的過程，把相遇中的精神和能量轉化為自己的生命體驗。用良好的心態對待生活，不要太在意榮辱得失。這樣，我們就可以通過無為而有所成就，沒有人可以通過不爭而與之爭辯。
低頭靜靜思考。學生要按照我的思路來回答，按照我的指揮棒來提問和解決問題。他們還會感受到求知的快樂嗎？
教育要遵循規律，正如《道德經》所說:“萬物回歸本源。說到底，是安靜，是給我回電話的意思。當妳回答妳的生活，妳就會知道，它往往是清晰的。”萬物皆有其根。安靜平和地跟隨它，等待它，順應它。說到教育，我覺得不急不躁，就是盡力而為，順其自然。
成長是壹個緩慢的過程，教育也是壹個緩慢的過程，就像老子說的:“道是倉促而用或無益的。”書中從自然現象到社會道理的地方很多。本文論述了君主主要生活在人民之下，是因為大海生活在所有的河流之下，容納了所有的河流。在今天的日常生活中，我們逐漸失去了這種敏感性。我們缺乏看清真相細節的能力。這是壹種洞察，壹種理解，壹種解釋力，需要在日常生活中鍛煉。