為什麽說《混元太極》恢復了太極拳的原練？
第三，《混元太極》還原了古典太極拳的練法精髓；
古典太極拳是壹種什麽樣的訓練方法不得而知，但並非沒有證據。太極拳的歷代前輩給我們留下了那麽多的雜技經驗——《太極拳譜》⑧ ⑨，從中可以窺見壹斑。也可以作為檢驗太極拳是否真的還原了太極拳的原始做法的標準。
王宗嶽談雲:“太極練習者，生而無諾”。混元太極從壹開始就強調“練拳須從無極開始，陰陽開合要認真”。所以，無論是站樁還是打拳，首先強調太極從無窮遠處誕生。堆的“無限”是指頭腦裏什麽都沒有，然後從腹部生出壹只小靈犀，與元混在壹起。拳的“無限”是指在拳架中，精神不動時，意旨不在拳中，而在空、空、虛無中，則無拳，稱為拳的“無限”。所以石豐強調，每壹次第壹次出拳，都不能有拳的意識，這就是拳的“無窮”。這和王宗嶽前輩的做法不壹樣嗎？再比如:“雖變化無窮，但道理壹致。”石豐不僅多次更換拳架，而且根據人、地、時、勢、戰術，采用不同的拆拳戰術，這就是“混元太極”的秘訣。石豐常說:學拳者形似，神似者，以神似為上，以形似為下。每種拳架可以拆很多招，每壹招可以拆很多手。妳什麽時候才能學完這麽多變化？關鍵是“多樣，但要壹致”。這種觀點恰恰是宗越前輩的精髓。在我看來，這是太極拳的原則，即練習拳擊，妳需要明道，法和舒。道是理，法是道，術是術。如果妳是理性的，正確的，熟練的，妳可以很快掌握混合太極的精髓。當然，前提是要有“明”老師指點。石豐經常說:太極拳在他的訓練結束時根本沒有拳擊，他的整個身體移動太多。拳無形，推手無力，散手無招。看到手的分離。
再比如，王宗嶽的前輩們並不提倡“越俎代庖”，“越俎代庖”，石豐非常嚴格地強調了這壹點。拳擊時，膝蓋不要在腳趾上方，胯部不要在膝蓋下方，站在樁上時意念不要太強，推手不要用力。總之強調了“順”字，不順就是荒唐。這才真正抓住了前輩太極傳雜技的精髓，繼承了太極傳原有的雜技，而不是生搬硬套，生吞活剝。我聽說過壹個故事，壹個叫太極拳的老教師，在八仙桌下頭上頂著壹碗水練習拳擊，從而獲得了很好的功夫。不管《鄭》和《野史》中有沒有記載，單從實際考察來看也可以作為笑柄——拼壹個拳館需要多少方桌？其次，比起鉆圈的雜技演員，還是摸圈的。如果他們在那麽多八仙桌下鍛煉，不會相遇嗎？如果把重點放在頭部，豈不是違背了太極傳對內向的要求？所以這個傳說只能在武俠小說裏看到，學拳的不要上當。
第四，“混元太極”保持了中國武術的戰鬥精神；
“混元太極”既是武術又是道功，而古兒保留了中國武術的靈魂，那就是武術。誠然，冷兵器時代已經壹去不復返，武術更多的是養生、健身、藝術欣賞的功能。但是武術在格鬥和進攻中的作用不能丟，否則武術就成了體操，本身就沒有生命力。而且現在的社會也不是那麽平靜，邪惡的現象還是層出不窮。如果邪惡繼續存在，戰鬥就有了存在的價值。每次石豐看到壹些警察或武警戰士在打黑除惡中受傷或死亡的新聞，他總會表示壹些遺憾，說:“如果他們練點武術，就不會損失那麽多，至少他們的反應速度會幫助他脫離危險。”遺憾之情溢於言表。筆者跟隨石豐練拳十五年，真切感受到“混元太極”從未離開武術攻防的靈魂。石豐也因其崇高的敬意和高超的武術技巧而聞名於武術界。他的武藝和武功都很高，可以算是典範。所以可以稱之為壹代宗師。
《混元太極》在技術攻擊上非常註重功夫的高低。作為基礎，它的內功由煉氣、煉神、歸虛、虛合道四個層次組成。拳擊講究三段四象五行六向的方法，從上下內外全身混合四個層次去追求。在力量上，追求光明力量、黑暗力量、轉化力量、虛靈力量四個層次。拳功合壹是壹種講求練法，有分練、合練、混練、不可能法四個層次。比如妳可以先練雞腿，因為雞腿是妳的立命之本，所以所有拳手都不講究雞腿。身體的起伏，腳步的進退，全靠雞腿。經常練雞腿可以避免雙病。拳諺雲:步步不離雞腿，步步不離鷹抓柄。然後就可以練龍體了，這樣內外調和，經絡通暢。龍有蹲伏的能力，有呼吸換氣的能力，有變化的精神。內功經絡通暢，則變化輕如鴻毛，重男俯首如山，變化隱於內，敏捷於外。之後可以練熊臂虎頭，這樣全身都是壹家人，混在壹起。練熊掌，要會三段，不知道再努力也沒用。《拳經》說:“上節不明，無支無派，中節不明，全身空虛，下節不明，有墜之勢。”同時，三段又與輕、暗、化三法相連，所以練熊榜可以做到輕中有輕。捧虎頭是更高層次的修行，是修神。攻技之術，就是破法:破招、破勢、破氣、破神。經常練習虎形可以使精神飽滿。三段四象的練習要逐漸體現在拳架上，才是正道。壹般作者每次練壹種形式的拳，練完後再組合混合，如鷹熊合練、熊虎合練、雞龍合練、龍熊合練等。，效果最好。但是無論怎麽練內功、拳法、勁法、拳法，都離不開“混元”二字，也可以叫螺旋纏繞混元。所有方法都應融入螺旋纏繞混合元素循環中。可以說螺旋纏繞的混元圈是混元太極拳的精髓。混元環可分為外螺旋和內繞絲兩種。肢體的軸旋轉作為內繞線，體外的軸旋轉作為外螺旋。外螺旋和內繞是丹田某混合元素的內氣主導。所以太極傳，混元，強調的是腹部混元元氣的培養。
在太極拳中，馮師傅以推手聞名。但他更註重培養壹粒混合在丹田裏的生命力。修行不僅僅是修行，還有“修煉”和“修煉”，所以“修煉”和“修行”是不壹樣的。要養精、養氣、養血、養神、養骨、養髓，要修修道、修修德、修自然、修生命。他常說:“不知道如何舉起拳頭，就幹不了多久。”
為了保持太極拳的戰鬥精神，石豐在教學中始終遵循太極之道，因材施教。比如石豐給我開拳的時候，他總是把每壹招的落、打、落、取、融壹壹講解，手總是拿捏的恰到好處。記得有壹次(大約90年)在天壇公園，他教我如何靠在壹只白鶴明亮翅膀的側肩上，但我總是做不好。後來我試著拆手。當時我把他的臉當錘子拍了壹張，突然感覺手臂發麻，於是身體飛了出去，仰面朝天直挺挺地倒在地上，不過爬起來沒事。當時在場觀看的師兄弟有:盧寶春、唐等。我問他們這次怎麽出來的，他們說根本沒看清楚，只是看到老師動了。可見石豐的混元太極功夫是多麽的高深。限於篇幅，這個就不描述了。
五、“混元太極”建立了科學的訓練體系:
練過混元太極拳的人都有壹個體會:越練越想練，越愛練，越練越會練，越練越會練。這是為什麽呢？其實原因很簡單，因為這是壹個科學的實踐體系。壹是有循序漸進的科學實踐方法；二是有深厚的民族傳統文化積澱；第三，保持了中國武術的精髓；第四，它使修行者能夠真正修煉身心，而不是自欺欺人；第五，在系統中，有很多有趣的訓練方法和項目，讓練習者練之不倦，觀之不倦，悟之不竭，欲罷不能。我深有體會，自從練了太極拳，記憶力有了很大的提高。另壹方面，理論和攻防的水平也上了壹個臺階。我的很多學生都治好了病，恢復了健康，增強了體質，增加了對生活的興趣。我們欣喜地看到，“混元太極”正以豪邁的姿態迎接21世紀的到來，它將繼續造福全人類。