以思養心之道——道家養生
培養精神的方法包括自省、保持安靜、保持思考和保持合壹的技巧。魏晉以前流行，都是基於形神相依，形神必立的學說。認為人體所有的內臟器官都有神靈，所有的神靈都有姓氏和顏色。如果這些神存在於人體內，身體就會健康，也就是說，如果它們存在，就可以安全穩固。但由於外界的色、香、味、欲的誘惑，人體的神往往被誘惑走了。上帝離開了形式，也就是生命離開了形式。如果神不保守他的家(形體)，形體就會敗壞，生命就會死亡。所以，妳要想長生不老，就要把神留在妳的身體裏。
很難確定養心的方法始於何時。早在老子、莊子、黃帝內經就提出了養心的方法。在《老子》中有壹些論述，如“空其心，實其腹”，“空其心，守其靜，守其信”，“靈活能嬰”。道教原典《太平經》詳細論述了養心養神的方法，認為養神是壹切養生的基礎和前提。東晉的葛洪在《抱樸子內篇》中倡導“守壹”之道，主張要想長生不老，就要靜，就要戒癮，就要靜，就要忘。然而，最系統地探討修身養性之道的代表作，應該是唐代著名道士司馬成鎮的《論坐忘》壹書。
坐忘說認為修靈之道是壹個循序漸進的過程，並由此提出“安心坐忘法”七序說:“宗教信仰”“夫信道根，尊德。”“根深才能路長，根實才能德旺。”《破緣》。即要求“去物欲化繁為簡”，要求與壹切世俗事物隔絕，去除對物質利益的追求。“閉上妳的心。”物欲的上升是因為我的感知、感覺、思維意識的存在。我要長生不老，就要“關好自己的門，關好自己的門，壹輩子勤快”。“簡單的事情”。身外之物都是“好色之徒，非健康良藥”。唐代著名道士、醫學家孫思邈認為“欲多則失智”，講故事的人壹定要把事情簡單化，但又經不起欲望。“不動形不搖精，可以長生不老。”“真觀”在接受簡單的事物後，“靜下心來，遊手好閑，才能看清真相。”“泰鼎”。關了心門之後，要豁達，要安穩，心不收外物，不為外界分心，即“心不定，然不定。”“得到命令。”至此，達到了養心之道的最佳境界，不沾物，動而不散，養不起。在另壹本書《天音子》中，司馬將具體的修煉方法分為齋戒、居安思危、坐忘、悟道五個過程，使寂滅主義的修行方法更加完善和系統化。這是關於培養精神的方法。