如何做壹個有生活質量和修養的人？
第二，要遵循社會最基本的道德規範。壹個是盡職盡責，壹個是敬業守信。也就是說，在什麽崗位上，都要做好。我們不要馬虎，要敬業，要守信。我們每個人都不是孤立的。如果每個人都不盡職盡責，不敬業守信，這個社會就亂了，就亂套了。
真正的價值是在群體中，在社會中實現的，而不是壹個人在房間裏實現的。個人價值的實現很簡單，就是得到別人、群體或者社會的認可，也就是說妳為群體、社會做出了貢獻。不做出貢獻是不可能實現個人價值的。沒有這個社會，個人價值是無法實現的。
第三，審美情趣和藝術精神的培養。藝術對人的影響是潛移默化的，壹個人的藝術審美情趣能很好地體現他高尚或低下的品德。中國傳統文化也非常重視哲學與藝術修養的結合。中國的藝術有非常豐富的內涵，壹首詩或壹幅畫中往往隱藏著豐富的哲理。同樣，中國的哲學是很藝術化的，所以中國的藝術和哲學是融為壹體的。我這裏說的藝術是廣義的，不只是琴棋書畫，主要是從內涵上。藝術精神是對社會的理解，是對人生意義和價值的理解。壹個人喜歡什麽樣的藝術，很能體現他的品德。另壹方面，通過對藝術的欣賞，不斷陶冶自己的性情，也可以對人生的價值有新的體驗。
第四，是處理環境問題。所謂應對環境的能力，就是聰明地對待生活。《荀子·尤作》有:“君子之學，不為明，而為窮而不困，憂而不亂。”所謂“溝通”就是徒弟的意思；“窮”就是遇到坎坷和困難。我們讀書學習，不是為了高官厚祿，而是在遇到各種坎坷和煩惱的時候，保持低著頭，保持堅定的意誌，知災知福，知生知死，不為所惑。這是最根本的，人要有非常強的適應環境的能力。因為這裏面有壹個“天賦”和“時間”的問題。“夫遇不幸，必也；有德無謀者，亦有才；君子博學多識，不符合時代的人多了去了！”所以荀子說，才與無能在我，不過是環境的問題。很多有天賦的人沒有好的機會，玩不起來；但有機會，沒有人才，更不可能充分發揮。所以壹個人要能正確認識和對待自己的才能和機遇。
第五，要註重功夫和外貌的修養。這既是內部的，也是外部的。儀表是外在的，涵養是內在的。修身功夫最重要的是虛心提問，虛心待人。《易經》中說“人性本惡，性本善，性本謙”。“過剩”意味著自滿。如果妳沾沾自喜，妳就不會接受新的想法和好的建議，妳就不會進步。孔子看了看周廟，看到了壹個祭祀用的器皿。這個容器很奇怪。“滿了就蓋；空了，就直立了。”當它滿了，它就會倒下來；空的時候會傾斜，裝的合適才會直立。這說明了壹個道理，空著肚子是不行的，過於自滿也是不行的。只有適當和謙虛，我們才能正直。
第六，人文素質應落實在對人生意義和價值的認同上。範仲淹的名句“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”，就表現了這樣壹種精神，以及對人生意義和價值的理解。這也是人文素養的最終目標。只有這樣，我們才能確定我們的居住地。我們所有的精神修養，我們對人的主體性和人的能動性的理解和把握，人的偉大和渺小，生命的短暫和永恒，都應該落實到我們對生命及其價值的理解上。