什麽是中醫經典？
《黃帝內經》是中醫四大經典著作(黃帝內經、傷寒論、金匱要略、溫病論)之壹，也是中華民族始祖黃帝名下第壹部傳世的巨著，是我國醫學寶庫中最早的醫學經典。它是壹部研究人體生理學、病理學、診斷學、治療原則和藥理學的醫學巨著。理論上建立了陰陽五行、脈象、藏象、經絡、病因病機、癥狀、診斷、治療、養生、運氣等理論。他的醫學理論以中國古代哲學理論為基礎，體現了中國古代天真的辯證思想。
《黃帝內經》成書於約2000年前的秦漢時期。她廣泛而深刻的科學論述不僅涵蓋了醫學，還涵蓋了天文學、地理學、哲學、人類學、社會學、軍事學、數學、生態學等人類取得的科學成就。令人驚訝的是，中國先民在《內經》中所作的壹些深刻而精辟的論述，雖然早在2000年前，卻揭示了許多現代科學正在努力證明和將要證明的成就。中國古代最著名的醫生張仲景、華佗、孫思邈、李時珍都深受《內經》思想的影響。他們都刻苦鉆研，博采其精華，最終成為中國歷史上壹代名醫。
《黃帝內經》作為中醫的理論基礎和精髓，在中華民族近兩千年的繁榮昌盛的歷史長河中發揮了重要作用。試想壹下，大約700年前，歐洲爆發瘟疫，四分之壹的歐洲人失去了寶貴的生命。中國雖然有近2000年的瘟疫流行，但從未有過像歐洲那樣的慘痛記錄，所以中醫和《內經》的作用可以充分展現。所以，中華民族是世界上最優秀的民族！中國文化是世界上最好的文化！每壹個龍的傳人都應該為我們偉大的祖國醫學感到驕傲，為我們優秀的祖先感到驕傲，為沈睡了200年的祖國醫學的現代化和全球化做出壹些真誠的努力，因為只有少數人的努力不足以推動這項偉大的事業！可以預見，只有偉大的中醫真正復興了，整個中華民族才會真正復興！
《黃帝內經》簡稱《內經》，原書為18。其中，9卷名為《蘇文》；其他九卷沒有標題。它們在漢晉時期被稱為九卷或針經，在唐代以後被稱為靈樞。它們不是壹個人壹時寫出來的，主要部分形成於戰國到東漢。每個部分是81，總共是162。蘇文主要論述了自然變化的規律和人與自然的關系。靈樞的核心內容是臟腑經絡學說。
《蘇文》在漢魂、六朝、隋唐時期有不同的版本。張仲景、王叔和、孫思邈、王韜在他們的作品中都引用過這句話。主要有:(1)齊梁健(公元6世紀)，是最早的註釋本，但第六卷當時已經失傳，實際只有八卷。此傳曾被唐、、宋麟譯等引用。南宋以後就失傳了。(2)唐、筆記，元年(762年)，以筆記為底本註釋，將已失傳的七大學說第七卷，補充到北宋嘉祐治平(1057 ~)
靈樞，又名九卷、針經、九靈、九虛等。漢魏以後，由於長期的復制和傳播，出現了許多名稱不同的版本。唐兵引用的古版《針經》佚文與古版《靈樞》基本壹致，表明他們是共同的祖先。但它與南宋松石發現的《靈樞》版本(即現存的《靈樞》版本)不同。北宋時有朝鮮贈送的刻本《針經》，今無書為證。到南宋初期。各種靈樞、針經列傳都失傳了。紹興二十五年(1155)，對松石收藏的《靈樞》九卷八十壹篇進行了重新校勘，擴充為二十四卷，並附加音釋、刻本出版。至此,《靈樞》版本基本定型，取代了各種版本，壹次又壹次出版，流傳至今。
難懂的經典
中醫理論著作。原名黃帝八十壹經，3卷。原書名是秦越人寫的，但據考證，這本書是壹部托辭之作。這本書寫於東漢以前(壹說是秦漢時期)。該書以提出疑難問題，即假設問題和回答問題，並對疑難問題進行解釋的形式進行編纂，因此被命名為《難經》。內容包括脈診、經絡、臟腑、陰陽、病因、病理、營衛、腧穴、針灸等基礎理論，還列舉了部分病證。該書以基礎理論為主，結合壹些臨床醫學，基礎理論以脈診、臟腑、經絡、俞穴為主。其中1 ~ 22難脈沖；23 ~ 29難討論經絡；30 ~ 47難論臟腑，48 ~ 61難論疾病；62 ~ 68難討論舒分；69 ~ 81難談針灸。書中關於命門和三交的學術觀點，以及七沖門和八會的名稱，豐富和發展了中醫的理論體系。書中還明確提出“傷寒有五種”(包括中風、傷寒、濕熱、熱病、熱病)，並闡述了五臟積滯、泄瀉等病癥，為後世醫家所重視。該書內容簡練精微，在中國醫學典籍中常與《內經》壹起被提及，被認為是最重要的經典醫書之壹。有很多種期刊和註釋版。
張仲景《傷寒論》
《傷寒論》是壹部論述各種外感疾病的專著。東漢的張仲景，寫於三世紀初。張仲景的原《傷寒論》被後人編為《傷寒論》，另壹部分主要論述內科雜病。《傷寒論》有12卷，22篇，397法。除了重復，還有112的處方。全書重點講述人體感受寒邪引起的壹系列病理變化，以及如何辯證看待。他將癥狀分為太陽、陽明、少陽、太陰、厥陰、少陰六種，稱為“六經”。根據人體抗病能力的強弱、病情的輕重緩急等因素，總結出外感病演變中的各種癥狀，如癥狀特點、病變部位、臟腑損傷、寒熱傾向、致病因素的盛衰等，作為診治的依據。
張仲景《金匱要略》
漢代張仲景所著《金匱要略》是中醫經典古籍之壹。也是我國現存最早的雜病診治專著，是仲景創造性辯證理論的代表作。古今醫家對此書推崇備至，稱其為方劑學之祖、醫方經典、治雜病典範。《金匱要略》書名的意思是重要而珍貴，“梗概”的意思是簡明扼要，說明這本書的內容是必不可少的，是有價值的，應該認真保存和應用。
《金匱要略》中有三篇關於婦女的文章，論述了婦女妊娠、產後及雜病的治療，內容豐富。原文45篇，其中40篇為黨載，病有經、帶、胎、產、雜病。本文對婦科疾病的辨證治療嚴謹，治療方法和劑型多樣，為後世婦產科學的發展奠定了基礎，具有重要的學術價值。
《唐本草》又稱《唐新修本草》，有時也稱為《新修本草》。它於唐高宗四年(公元659年)成功編纂，並由唐政府頒布，這就是《國家藥典》的創立。它是我國歷史上第壹部藥典，而最早的外國藥典——牛論藥典是由牛論保政府於1546年出版的，比唐本草晚了九個世紀，所以唐本草也是世界上最早的藥典。
新修本草原指文獻的三部分，即本草、藥圖、插圖。據大多數文獻記載，以上三部分共54卷；本草二十卷，本草目錄壹卷，草藥圖二十五卷，草藥圖目錄壹卷，地圖集七卷。《本草》講的是藥物的性質、味道、來源、炮制、功能和主治，而《草藥圖》是對草藥圖的描述性文字。土井和堯土早就失傳了，考不上了。只是這部分《本草》在宋代以後就不再流傳，現在只有零碎的卷本，但其大部分內容仍留存在後人的《本草》中，至今仍為人們所重視。所以我們現在說的新修訂的本草，簡單來說就是指這部分的本草。
新修訂的《本草》共收藥850種，比《本草註》多114種。詳細介紹了每味藥的性味、來源、采集、功能和主治。在編譯流派上有所創新。為了便於正確識別草藥和藥物，除了用文字描述的傳統本草外，還首創了詳細的繪畫《草藥圖》，並用《圖經》加以說明，約占全書篇幅的三分之二。
《新修本草》是以政府名義編纂的藥典，是壹部承前啟後的巨著。這本書的完成標誌著中國藥理學的進壹步發展。
李時珍《本草綱目》
《本草綱目》是大藥理學家李時珍(1518-1593)。他用壹生的精力，親身經歷，廣泛收集，實地考察，歷時27年，對本草進行了全面的整理和總結。全書共52卷，約200萬字，藥物1892種(增加374種)，圖片1100多張，附件11000多張。匯集了16世紀以前中國的藥學成就，在訓詁、語言、歷史、地理、植物、動物、礦物、冶金等方面也有突出成就。這本書流傳於17世紀末，被翻譯成多種文字，對世界自然科學也做出了傑出的貢獻。
本草綱目
《本草綱目》共52卷，收錄中藥1832種。
在藥物解釋方面，《本草綱目》包括八個部分:
解釋名稱，列舉古籍中藥物的不同名稱，說明名稱的由來；
總結和記錄各種學者對本藥的起源、形態、栽培和收藏的討論；
秀芝，介紹這種藥的加工方法和保存方法；
聞，介紹藥物的藥性；
適應癥，列出此藥能治療的主要疾病；
發明、闡明藥理學或記載前人和自己的經驗；
是非，糾正過去本草書籍的錯誤；
附處方，介紹各種基於藥物及其適應癥的處方。
李時珍根據古籍記載和自己的親身實踐，詳細介紹了各種藥物的名稱、產地、氣味、形態、栽培、采集、加工等，並通過嚴謹的考證，糾正了前人的壹些錯誤。他在書中介紹和研究了許多來自南亞的藥物，並廣泛收集佛教書籍，對其中許多進行了梵文翻譯，非常有價值。
吳鞠通的《傷寒雜病論》
吳堂，江蘇淮陰人(1758-1863)，清代名醫。19歲時，父親病逝。他心中充滿了悲傷和憤怒。他認為“父親生病，不懂醫療，不能盡孝，因為他是孩子，不懂醫療。”所以他決定學醫。四年後，他的侄子患了咽喉疾病。他請了醫生後，用冰硼吹喉嚨，但病情加重。他隨便請了幾個醫生給他治療，結果死於黃疸。吳鞠通那時沒有學醫，他深感沮喪。他的情況很像漢代的張仲景，因為宗族中有數百人死於傷寒而苦於讀書。吳鞠通刻苦學習，鉆研醫術，最終成為溫病大師，是溫病學派的最高成就。
他查了北京的《四庫全書》，發現裏面有吳有科的《傷寒論》。他深感其論述博大有力，獨具匠心，符合事實，於是認真研讀，深受啟發。他對葉更是推崇備至，但認為葉的學說“南證豐富，論據簡單，但有些醫案散見於雜證之中，許多人不去深究而置之不理。”於是他繼承葉的理論，請教顧，並結合臨床經驗，撰寫了五卷本《傷寒論》，進壹步發展了溫病學理論。
他認為溫病有九種，吳有科所說的溫病是傳染性最強的壹種。此外，還有其他八種溫病，可以從季節和疾病表現來區分。這是壹套完整的溫病分類方法。該書創立了“三焦辨證”理論，是葉繼發展張仲景六經辨證、創立辨證法之後，在中醫理論和辨證方法上的又壹創舉。“三焦辨證”法:是將人體“橫向”分為上、中、下三焦。上焦主要是心肺，中焦主要是脾胃，下焦包括肝、腎、大腸、膀胱。從而建立了新的人體臟腑分類方法，非常適合溫病系統的辨證論治，診斷明確，治療方便。而且確立了三焦的正常傳導是壹種自上而下的“順傳”方式。“溫病從口鼻入，鼻氣從肺入，氣息從胃入。肺病傳於心包，上焦病不愈，則傳於中焦、胃、脾；中焦的病治不好，就會傳給下焦。始於焦點，終於焦點。”因此，治療原則是由傳變途徑決定的:“焦如玉不易治；對待中焦就像天平，但不健康，不安；就像松了壹口氣，不重也不重。”同時，吳對《傷寒論》六經的辨證也采取了肯定的態度，認為“傷寒六經由表及裏，須橫看；本節討論三焦，從上到下，由淺入深，所以壹定要縱向看。“這些學說雖然在論證和分析的方式上有所不同，但實際上都是對葉衛氣營血辯證方法的繼承，並得到了很大的發展，特別是在對疾病變化的認識上，可以平衡協調，相互之間並不矛盾。同時，三焦辨證法也完善了葉衛氣養血理論的治療原則。葉《溫病論》中的方劑不足，的另壹大貢獻是在《溫病論》中為後世留下了許多優秀的實用方劑，如銀翹散、桑菊飲、藿香正氣散、清營湯、清宮湯、犀角地黃湯等。，都是後世醫家常用的藥方。目前臨床使用的方劑，《傷寒論》占了十之八九。
吳唐對中醫的貢獻在於中醫的立法創新和理論完善，尤其是對溫病的治療。他的理論發力和留下的諸多方劑，可以說進壹步完善了中醫外感病和熱病的基礎治療。在劃分中醫“四書”時，有壹種畫法，即把吳的《傷寒論》、《黃帝內經》、《傷寒論》和漢代的《神農本草經》並列為中醫“四書”。可見此書在中醫理論發展中的重要意義。吳鞠通是中國醫學史上少有的建設性代表之壹。