自然之道是什麽意思？
老子提出的道有什麽獨特之處？他並沒有在歷史文化積澱中尋找壹個指導我們行為的原則。他認為這沒用。他發現了自然世界。他認為自然界的“道”是壹個混亂崩潰的時代，人們可以從中重建政治，重建合理的生活。相反，如果我們相信歷史上確立的“規則”，人類就有大問題了。所以老子提出的“道”在古代思想史上影響如此之大。它的主要特點是它是壹種自然的道。老子的自然之道，不僅僅是用自然來指導我們，更是對自然有著特殊的理解。事實上，他已經建立了壹種信念，即自然界是我們的文化規範。人類社會習俗之外的世界深不可測，生機勃勃。這種天生的節欲和天生的活力遠遠超過了人類的智力和理解力。這就引出了老子以及後來所有道家思想家的壹個重要信念，那就是人要相信自然及其指引，而不是那些“規矩”，尤其是自己的聰明，在自然面前要謙虛。這是道教最重要的原則。老子當然提出了道的偉大和深刻，人在自然之理面前要謙虛，但他沒有貶低人的意思。他認為人應該承擔偉大的使命，人是了不起的，人的生命是了不起的，他的巨大潛力來自於天生的稟賦。對自然的信任不是貶低人，而是打破“規矩”和習俗的藩籬，回歸人的本來的極大可能。這是我對老子思想理解中最原始的價值，也是對後世最有啟發的壹點。人要時刻註意自己的處境。人容易自大。人們創造了文化、文字和制度，看起來輝煌而崇高。老子提醒人要追根溯源，想想自己的處境，想想自己的立足點在哪裏。那是對自然的深刻理解。老子最早提出“道”是宇宙萬物的壹個根和本，萬物出於“道”。老子的五千字裏有很多關於這壹點的描述，有時還打個比方說“道”。他說“山谷神仙，就是玄奘”。玄奘是女性的生殖器，陶就像壹個巨大的生殖之門。在古代，宇宙萬物都是從生殖之門產生的。這樣的比喻反映了老子江淮流域文化背景的特點。老子在把自然之道描述為萬物的始作俑者和原始推動者時，就試圖說明這個“道”是非常神秘的。他用了壹些模糊的詞:朦朧，恍惚。我覺得這是我故意說的。他必須讓妳知道，妳不能用常規的詞語來描述道。這反映了什麽理念？我覺得體現了老子想強調的東西。這個“道”作為宇宙萬物的根本，是無法用常規的文化手段來描述的。換句話說，它不是人類智力所能理解的。它高於人類的智力和理解力。“道”是形而上的，不可捉摸的。這個思想對後來道家思想的發展有很大的啟示。老子提出了自然之道。他的主要目的不僅僅是談論壹種自然哲學。他的主要目的不是向妳描述自然法則是什麽樣子的。他還描述了宇宙萬物創造的根源是什麽，萬物創造的過程是什麽。但他的主要興趣不在這裏。他的主要興趣是什麽？我想用自然的方式和自然界如此偉大的示範來糾正人類的錯誤。人的錯誤主要表現在兩個方面，壹是人的政治，二是人的日常生活。老子五千字八十壹章，可以說主要內容其實是在講政治。因此，有學者認為，老子實際上是以自然的方式幹預了政治。我講的政治，我們知道就是“無為而治”。老子認為政治問題要按照自然的原則來處理。為什麽我們要根據自然的原則來處理政治問題？因為人類社會特別復雜。面對這個復雜的社會，我們過去有的規範是解決不了問題的。老子說，妳以為天地是幹什麽的？它什麽也沒做，結果壹切都安排得很好。如果要問:無為是怎樣的政治？為什麽這種政治能讓社會運行良好？為什麽社會什麽都不做也能發展的很好？妳找不到答案，我沒有解釋。他只是提出自然本身可以很好的協調。那麽以此類推，社交生活本身如果妳不去管，也可以很好的協調。這是道教的壹個基本信仰，相信自然本身的生命力，這包括社會生活的過程也是壹種自然。老子說:“治大國，可以烹小鮮。”為什麽妳總是關心它？所以老子給我們的印象是，他似乎主張沒有政府，但他不是無政府主義者。他仍然認為，要有壹個政府，最好是信任社會生活本身的內在活力。我覺得老子的自然之道最重要的靈魂就是尊重自然，遵循自然的規律，相信自然界本身的生命力，相信自然的潛力。順應自然的方式就是打破社會習俗、傳統規範等條條框框的壁壘，讓這種潛能發揮出來。
小學語文& gt
我與七名同伴和壹名生物學家向導抵達南太平洋的加拉帕戈斯島。在這個島上，有許多太平洋綠海龜在築巢，孵化小海龜。我們的目的是實地觀察小海龜是如何離開巢穴進入大海的。太平洋綠海龜重約one hundred and fifty公斤，而小海龜還不到它的1%。小海龜通常在四五月份離開巢穴，爭先恐後地爬向大海。只是從龜巢到大海需要很長的沙灘。如果不註意，可能會成為食肉鳥類的食物。那天上島的時候，已經接近黃昏，很快就發現了壹個大龜窩。突然，壹只幼龜從窩裏探出頭來，但它想出去，好像在探測外面是否安全。就在小海龜猶豫的時候，壹只知更鳥突然飛了進來。它用喙啄烏龜的頭，試圖把它拉到沙灘上。我和同伴緊張地看著這壹幕，其中壹個人焦急地對向導說:“妳得做點什麽！但是，向導隨口說:“拿去吧，自然之道就是這樣。”向導的冷淡引來了同伴們“不從毀滅”的呼喚。導遊不情願地抱起海龜，向大海走去。當知更鳥看到美味的食物丟失時，它不得不絕望地飛走了。然而，就在向導帶走幼龜後不久，壹群群幼龜從窩口魚貫而出——最先出來的幼龜原來是海龜的“偵察兵”，現在它被向導龜引向了大海。窩裏的幼龜得到了錯誤的信息，以為外面很安全，就壹起沖出去了。海灘上沒有遮蔽物，很快吸引了許多食肉鳥類。幾十只小海龜成了嘲鶇、海鷗和鰹鳥的食物。看著幾十只猛禽，吃飽了，發出快樂的叫聲，旅行者們都低下了頭。導遊感嘆道:“如果不是我們，這些烏龜根本不會受到傷害。“人是萬物之靈，然而，當他認為自己聰明時，壹切都可能走另壹條路。作者:【美】博羅蒙塞爾中心思想:人們對幼龜的幫助看似善行，實則違背自然之道，給海龜帶來極大的傷害。本文經過改編後作為2008年全國高考二語作文的素材。原料如下:在南太平洋的島嶼上，有很多綠海龜孵化小海龜的沙洞。壹天晚上，壹只小海龜探出頭來。壹只老鷹沖下來把它叼走了。壹位好心的導遊發現了它，跑去趕走老鷹，和烏龜壹起爬進了海裏。然而，意想不到的事情發生了，壹群群幼龜魚貫走出沙洞——原來，最先出來的幼龜是“偵察兵”，壹旦遇到危險，它就退縮了。現在它安全地到達了大海，錯誤的信息讓小海龜們爭先恐後地爬到沒有覆蓋的沙灘上。好心的遊客離開了，原來等待時機的老鷹飛回來了，其他的老鷹也跟了過來。這篇文章按照事件的順序講述了壹個發人深省的故事。當作者、他的同伴和壹名生物學家向導在南太平洋的壹個島嶼上旅行時，他們看到壹只小海龜離開它的窩，爬到海裏被壹只食肉鳥啄。他們不顧向導的勸阻，要求向導趕走食肉鳥，把幼龜背到海裏。正當它們為自己保護的小動物的善良而沾沾自喜時，令人震驚的壹幕發生了:原來這只幼龜是壹只偵察兵，後面的幼龜得到了錯誤的信息，以為外面很安全，於是魚貫出巢。因此，許多幼龜成了食肉動物的美餐。他們陷入深深的悔恨和內疚之中。本文是對以往觀察自然、保護環境等課題的延伸和發展，有了新的內涵:保護自然，不能想當然，也要按自然規律辦事，否則會產生與我們願望相反的結果。
我和七個旅伴以及壹個生物學家向導壹起到達了南太平洋的加拉帕戈斯島。這個島上有很多太平洋綠海龜用來孵化小海龜的巢。我們此行的壹個目的是實地觀察小海龜是如何離開巢穴進入大海的。
太平洋綠海龜體重約150 kg，幼龜不到它的1%。小海龜通常在四五月份離開巢穴，爭先恐後地爬向大海。只是從龜巢到大海需要很長的沙灘。稍不註意，就可能成為老鷹等食肉鳥類的食物。
那天我們上島時，已近黃昏，很快就發現了壹個大龜窩。突然，壹只小烏龜率先從龜窩裏探出頭來，但他想停下來，好像在窺探外面是否安全。正當小海龜猶豫不決的時候，壹只嘲弄的鷹突然來了。它用尖嘴啄小海龜的頭，試圖把它拉到沙灘上。
我和同伴緊張地看著這壹幕，其中壹個人焦急地問向導:“妳得做點什麽？導遊隨口答道:“拿著拿著。這是自然的方式。"
向導的冷淡引來同伴們“不從毀滅”的呼喚。導遊不情願地抱起海龜，把它帶到了海裏。當知更鳥看到它擁有的美味食物時，它只能絕望地飛走。
然而，接下來發生的事情讓所有人都震驚了。向導把幼龜背走後不久，壹群群幼龜從窩口魚貫而出。現實很快讓我們明白，我們做了壹件蠢事。
最先出來的小海龜原來是海龜的“偵察兵”。壹旦遇到危險，它就會回到龜巢。現在當向導的小海龜被引到了海裏，窩裏的小海龜得到了錯誤的信息，以為外面很安全，就爭先恐後地結伴而行。
黃昏的島上，陽光依舊明媚。從龜巢到海灘，沒有遮蔽物，數百只幼龜成群結隊地出來，很快吸引了許多食肉鳥類。他們真的可以飽餐壹頓了。
“哦，我的天啊？”我聽到身後有人說:“看我們做了什麽？”
這時，幾十只幼龜已經變成了嘲鳥、海鷗和小鳥的嘴。我們的向導迅速摘下頭上的棒球帽，迅速抓起十幾只小海龜，放進帽子裏，向海灘跑去。我們也學他的樣子，氣喘籲籲地來回跑，這是對我們錯誤的補救。
這壹切結束後，幾十只猛禽吃飽了，發出壹聲歡快的叫聲，響徹天空。兩只知更鳥還靜靜地站在沙灘上，希望能抓到最後壹只迷路的烏龜來做菜。我和同伴低著頭，在沙灘上慢慢走著。似乎在這群凡人中，壹切都是沈默的。最後，向導發出了他的哀嘆:“如果不是我們人類，這些海龜根本不會受到傷害。”
如果說老子裏的“自然”，那麽自然之道就是生活之道，即生而如此，自然而如此。如果說“自然”在自然科學中，那麽自然之道就是自然的法則。比如“食性也”是指人的飲食和性欲，是天生如此，是自然的；四時天、地、日、月的運動變化是自然規律。自然之道是人的來世健康的壹個根本原則，即人的高質量生活必須符合並處於自然之道，比如不要吃得太多，早睡早起，控制情緒和情感，定時定量的運動。自然之道的古典人文精神的精髓之壹在於“德”，即以“德”對待自己、對待人、對待物、對待物。人有德，物有德。比如漁獵燒林，就是典型的不以德漁獵。己所不欲，勿施於人。這是典型的以德待人的例子。