文是誰？
主繼承
老師:童年被秋舍才女許啟蒙；青年就讀於章太炎蘇州私塾；他與郭沫若也是師友，後又從甲骨文中學習。
學生:範曾(國畫大師)；王立平(著名作曲家)；任步吾(書法家，以楷書聞名)；富光(學術)；孔林子(詩人，唐嫣的關門弟子)
個人簡歷
留著銀須、面色紅潤、耳聰目明、行動矯健、思維敏捷、幽默風趣的何，開朗、謙和、略帶野性。他貫通中西，精通古今，通曉天文地理，引經據典。他從文學中談人生、談社會、談美醜...他涉足的領域之廣，造詣之深，後世之學難以企及。他喜歡看的《中國青年報》在他的書桌上。說到刺激，就會夾雜著豐富的肢體語言。他就是99歲高齡的國學大師文·。壹粒非凡的沙子“我是壹粒小小的沙子。”別小看這小小的沙子，沙灘就是離不開它。沒有沙子，就沒有沙灘；而沙子做成的沙灘，足以擁抱海洋。”這是文懷沙對自己名字的解釋。這位古典文學大師專攻楚辭，卻對數百部經典、漢魏六朝文學、歷代詩詞歌賦，甚至佛教、音樂、戲劇、金石、書法都了如指掌。他懂中醫。早年為北京中醫學院教授，講學解惑。他潛心研究《紅樓夢》幾十年，《紅樓夢》也是他的專長。他不是書法家，但他的書法很獨特。接近他，就像接近壹座學術高峰；讀老人史，就像讀壹本厚重的春秋書。文出生在北京西城外的壹個平民家庭。文家家境貧寒，巨大的生活壓力讓文的母親脾氣非常暴躁。在文的記憶中，他的童年生活充滿了沮喪和憂郁。因為母親常年生病，文從小就郁郁寡歡。他覺得自己的童年就像壹場灰暗的夢，從9歲開始就失眠。但他聰明到12歲還能背《離騷》。青年時代的太炎先生，私塾學者，18歲被聘為國立女子師範學院教授，後在北京大學、清華大學、北京師範大學、中央美術學院等國內多所高校任教。“二戰”後，幸存者開始反思這場戰爭帶來的災難，來自17個國家的75位知名人士共同發起了“保衛和平世界大會”。1953年，世界和平理事會決定在莫斯科舉行和平大會，紀念四位文化名人:中國愛國詩人屈原、波蘭天文學家米科拉伊·科佩爾尼克、法國作家弗朗索瓦·拉伯雷和古巴作家何塞·馬蒂。當時新中國剛剛成立，由於特殊原因，還沒有在聯合國贏得壹席之地。為了與保衛和平世界大會相呼應，爭取國際地位，文化部決定組成由郭沫若、遊國恩、鄭振鐸、文等人組成的“屈原研究小組”，將屈原作品匯編成冊，用白話文出版。文這位才子，僅用1個月就寫出了《屈原文集》，在學術界引起巨大反響，被稱為“新中國楚辭研究第壹人”。隨後的《九金戈義》、《九章金義》、《離騷金義》、《招魂金義》、《寶學概論》、《離騷劉蕓》、《楚辭讀本》等著作層出不窮，奠定了文在楚辭研究領域的權威地位。古典文學專家屈退元先生評價說:文、郭沫若、遊國恩三足鼎立於楚辭研究領域，已超過兩千年的研究成果。《屈原集》的出版在當時的中國學術界產生了很大的影響，許多人在屈原愛國情懷的感召下投身於社會主義建設。據說，著名雕塑家蔡在塑造屈原形象時，曾苦苦尋找模特，見到文後喜出望外。於是他根據文的形象，創作了雕塑《屈原》。當然，人們把文視為“活著的屈原”，不僅是因為他迷人的外表，還因為他豐富的知識和高尚的品格。他本性真實，純真質樸，說話自由，容貌清朗，像個孩子壹樣率真，郭沫若送給他《荷香》這首詩；沈先生在贈送給他的《花木蘭碎》中稱他為“爭氣平等，文筆高明，搶新”，並直接把他比作屈原。
文懷沙欽佩屈原的風度，壹生以屈原為榜樣，研究屈原，學習他的精神。他在抗日戰爭和文化大革命期間兩次入獄。文革期間，江青指使人向文投降，並明確表示只要寫悔過書，不僅個人可以自由，就連插隊的子女也可以回京安排好工作。但是文沒有屈服，而是寫了壹首詩痛罵江青，因此他被判了“死緩”。多虧了“四人幫”的垮臺，他活了下來。而他的壹些關愛青年學者的故事，至今仍被傳為佳話。1979年，壹位年輕的地質學家來拜訪剛剛實行政策的文，並遞上了他的文稿:“文化局、出版局、文改委都去過，但最後都被拒絕了，被拒絕了。所以我冒昧前來拜訪，想請妳幫我審閱壹下壹審稿，看看是不是真的沒救了。”看完之後，文懷沙對年輕人說:“明天，我會給妳壹個準確的答案。”第二天，年輕人跟隨文去看望生病的中國美術家協會主席江楓。文熱情地把這個剛認識壹天的年輕人介紹給他的老朋友們。蔣豐在病後寫了壹篇序言，並將手稿推薦給天津人民美術出版社。1980年7月，這本名為《談學寫鋼筆字》的字帖出版，首印20萬冊售罄。這位受到文稱贊的青年作者壹舉成名，後來成為中國硬筆書法協會主席——他就是龐中華。1986年秋天，上海人民廣播電臺的壹位編輯在倉庫清理舊節目時，突然發現了文上世紀50年代講解《詩經》的錄音磁帶，他把這段珍貴的錄音變成了壹個節目，如同珍寶。但是在介紹作者的時候，犯了媒體人的大忌。他聽身邊的同事說文已經在文革中去世了，於是他輕率地在文的名字前加了“已故”二字。節目播出後，立即在國內外引起了震動，來自海內外的吊唁和電話如雨點般落下，尤其是文在上海的老哥哥。這位80多歲的老人立即趕到電臺提問，情緒激動，甚至發脾氣。就在編輯極度恐懼無法自拔的時候，壹封從北京寄來的帶有“文子”字樣的信送到了他的面前。信封裏有兩封信，壹封是安慰編輯本人的，壹封是寫給電臺領導的。在給電臺領導的信中，老人不僅將此視為壹種“慎終追遠”的溫暖，還表達了對編輯和電臺的感謝。他還為編輯求情。90多歲的文是壹位快樂的租房者。北京東三環外永安酒店的兩個房間是他的家——壹個是居住用的，另壹個是“文化沙龍”，他在這裏住了20多年。他說人最終只能生活在壹個小盒子裏。“生活就是住旅館。妳認為那房子是屬於妳的。我討厭這種生活不是我的——這種身體不是我的，所以我能住旅館就不錯了。”文雖然老了，但他從來不說自己老了，因為他不自覺地老了。文有壹個理論，人活到70歲應該用公制來算。根據這壹理論，他自豪地宣稱自己目前的準確年齡還不到50歲。其實他的精神和心態可能比50左右的人要年輕。普通人70多歲的手和臉的皮膚下才會出現的“長壽斑”，他完全看不出來。他的秘訣是，老年人要安心幫助自己調節血液循環。“情緒變化會影響心跳，影響血液循環。”文老說:“當妳看到高興的事情或意外的恐慌時，妳心臟的心跳會發生變化，整個生理過程都會受到影響。所以懂得養生的人，壹定要有好的精神狀態。”文說:“老年人最大的痛苦就是總想著昨天，總覺得現在不如過去。我覺得所有的老年人都不應該把老年這個詞當成自己的負擔，而應該想想明天，想想明天我打算做什麽。這是沒完沒了的。”年輕時，文熱愛體育鍛煉。當他八十多歲的時候，他仍然喜歡騎自行車而不是走路。現在，除了走路，老年人很少鍛煉。“老年人壹定要量力而行，不能太多也不能太多，而是要根據所處的位置、環境、身體狀況等條件，否則不僅達不到長壽的目的，甚至會適得其反，真正成為‘垂死掙紮’。”“最大的書”和“最短的文章”文懷沙晚年做了兩件最讓他滿意的事:編了最大的壹套書，寫了最短的壹篇文章。最大的書是《四大文明》(商周文明、秦漢文明、魏晉南北朝文明、隋唐文明，2005年出版)。他認為，清朝乾隆年間編纂的《四庫全書》對許多中國古籍進行了刪節，壹些重要經典未被收錄，這套《四大文明》可以對其進行補充和修訂。
最短的短文是他最得意的文章——文子的33字箴言。全文只有三個字，即“正清和諧”，註解有30個字，即:“孔子正氣，老子清明，釋迦牟尼和諧。東方大道貫穿並發揚四三七。”
文懷沙說他晚年的哲學是“和而不同”。他認為“正直、純潔、和諧”這四個字代表了儒釋道的精髓。如果我們能使我們的生活更加正直、幹凈和友好，世界將會更美好。
東方美聲學的建立是文晚年的第三件事。他說:“現在的壹些音樂是不健康的，尤其是對兒童來說。他們聽了之後不會學得很好。我們需要先進的文化，健康的文化，不能讓那些腐朽的聲音毒害我們的下壹代。”
"...我不願意不畫妳/夜不成眠/把各種顏色灑在紙上/看，這多色彩的/就是妳，就是妳”艾青的妻子高瑩在《畫壹個妳》壹詩中這樣形容她的老朋友文。壹個人的經歷就像壹本書，翻開壹頁，無論悲傷或快樂，或平淡或曲折，都是自己寫下的壹章。文懷沙，壹本厚重的書，也許不完美，但卻精彩。他的人生也是壹首詩，壹幅畫。
學術以楚辭研究著稱，創立了鮑學、東方美聲學。也廣泛涉及歷代經典、詩詞歌賦、佛教、醫學、紅學、音樂、戲劇、金石學、書法等數百種。
20世紀50年代，他在中央人民廣播電臺做了四年的中國古典文學講座，編輯了新中國創辦的第壹套中國古典文學研究叢書。他是當代著名的國學大師、楚辭大師、思想家、教育家。他的詩詞書法都是面向世界的，被譽為“當代屈原”，在林雪享有很高的聲譽。
主要作品
《魯迅舊詩新解》、《屈原現代解九歌》、《屈原現代解離騷》、《屈原現代解九章》、《屈原文集》、《屈原現代解招魂》、《詩品鑒賞》、《中華根與書》、《文序跋集》等其中，1947出版的《魯迅舊詩新解》是魯迅研究學術史上第壹次對魯迅舊詩的解讀，是魯迅詩歌研究史上的壹個創舉。1952出版的《屈原現代闡釋九歌》是新中國出版的第壹套楚辭研究專著，被毛澤東主席評價為“騷左開新面貌”。《中國的根與根》和毛澤東的詩填補了中國文化史上的壹項空白。傳記被載入各種字典。