古代與現代命理分類的差異
舒舒更早出現在《黃帝內經》中，可以說是道家更早使用，而非道教。道教是壹種宗教，而道教是各種流派的流派。問蔔之事也是儒家六藝之壹。禮、樂、射、禦、寫、算。這裏面的數字是。其實六經中的易經就是數學和物理的基礎理論知識。
“舒舒”壹詞最初指政治、戰略、治國方略等。中醫是指古代人養生保健方法的總稱，即古代人調節精神、鍛煉身體的壹些保健方法。《廣雅》:“數，技也。”也就是技術，方法，技巧。中醫經典《內經》中有記載。
如《蘇文·陰陽應似大論》說:“知之者，法在陰陽，而在數招，飲食得當，起居有規律，不可輕舉妄動。”
王冰註:“精於數學者，能保人生之大關系，故修者必先慎之。”
馬舒《蘇文·朱正法威》:“練數者，修身之規也。古之人，聖人之上，能知此大道而建，學天地陰陽，調人事數。要有廣泛的手法，如踩高蹺呼吸，四氣調神論中的養生、生長、收藏、貯藏之道，陰陽之秘，陰陽之理要如大圖，靈樞本身的長遠眼光，以飲食起居為主。”
張介賓《經典·上冊·學生壹課》註:“數技也，修身之法也。"
張誌聰《蘇文筆記》:“精於數學者，亦能調理精氣。”
日本丹竹簡《蘇文誌》:“簡按:《廣雅》:‘數，技也。“《莊子·天道》:‘有數術以存。’《釋文》引用李:“數數也是壹種技藝。”《史記·臧宮列傳》:‘問善者為數。’索隱說，‘數，樂器之數。’《抱樸子》雲:‘神仙丈夫以藥養生，以術延壽。’"
日本森本《蘇文考註》:【雜雜】漢《文藝誌》對技數有簡略的描述，《四庫全書提要》說:“技數多為秦漢以後。有必要其目的不超出陰陽五行的約束。".....眉的治療有三種:藥算，器械和力量是手術。而且有幾個運算，數中有運算，相持也用。養生也有三種:吃、衣、力。食中有飲，衣中有住，鬥中有打，踩高蹺，力中有服。六字說服法，見《醫林集》卷十，老人門，卷五，虛失門；五獸玩法，見其卷五，虛損門。道經六字訣見《王昂醫方集》附錄。”
李經緯、鄧鐵濤《中醫大辭典》:“舒舒①道家修身養性的壹種方法。壹般指導，根據高蹺、呼吸等措施調整精神，鍛煉身體。”《蘇文·論古代天真》:“知之者，法在陰陽，而在招數。”(2)指氣的方法，即以陰陽五行為基礎的克制理論，並伴隨著各種迷信，以制定人事和國家之氣。"