唐代杜牧《江南春》詩考
作品名稱:江南春創作年份:晚唐作品出處:樊川詩集筆記文學體裁:七言絕句作者:杜牧題材:山水原詩、註釋譯文、字註、白話譯文、創作背景、作品欣賞、整體欣賞、名家點評、作品影響、作者簡介、作品原作:唐杜牧《江南春千裏鳥鳴》詩畫65438+。南朝時，寺廟4480座，塔5座，煙雨6座，中7座。註釋翻譯字註釋趙玄荒院士楷書碑帖《江南春》緹縈:即英草禹巖。郭:外城。這裏指的是城鎮。酒旗:掛在門前作為旅館標誌的小旗。南朝:指先後與北朝對抗的宋、齊、梁、陳政權。480寺:南朝皇帝和官僚在北京(今南京)修建佛寺。據《南史·正史·郭祖申傳》“佛寺五百余座”。這裏說的480寺是虛數。樓臺:亭臺樓閣。這裏指的是寺廟建築。煙雨:細雨，似煙似霧。白話翻譯江南鳥鳴，綠草紅花相映，水邊村落山麓處處酒旗飄揚。南朝遺留下來的古寺480多座，無數的梯田都籠罩在風、煙、雲、雨之中。創作背景在杜牧生活的晚唐時期，唐朝作為壹個大宅已經瀕臨崩潰，藩鎮割據、宦官專權、牛李之爭都在壹點壹點侵蝕著這位巨人的身體。另壹方面，憲宗上臺後，醉心於自己在平淮西等地的功績，做起了春秋永生的夢。他對佛教憂心忡忡，以至於韓愈上了“諫佛骨臺”，差點丟了性命。憲宗被宦官殺害後，穆宗、景宗和文人士大夫照常鼓吹佛教。僧尼人數不斷上升，寺院經濟不斷發展，極大地削弱了* * *的實力，增加了國家的負擔。這壹年杜牧來到江南(江蘇江陰)，不禁想起南朝尤其是梁朝的虔誠。最後，什麽都沒有。他不僅不求長生，反而誤害了國家和人民。既是對歷史的致敬和懷念，也是對唐朝統治者的溫柔勸誡。後來武宗又動了媾和滅佛，壹定程度上緩和了矛盾。這是壹首口碑很好的山水詩。小空間描繪出廣闊的畫面。它不是針對某壹個特定的地方，而是針對整個江南的獨特風光，所以取名《江南春色》。作品賞析這首《江南春》的整體賞析，千百年來享有盛譽。這四首詩不僅描寫了江南春色的豐富，也描寫了它的遼闊、深邃和迷茫。杜牧《江南春》(林散之書)“千裏鶯唱青映紅，水寨山果酒旗風。”詩的開頭，像壹架急速移動的焦平面，掃過南方大地:遼闊的江南，黃鸝歡歌，綠樹倒映壹簇簇紅花；水邊的村落，山邊的城垛，迎風飄揚的酒旗，盡收眼底。迷人的江南，被詩人的高明之筆所感動，更加精彩。除了景色的豐富，恐怕也是因為它不同於壹些園林景點，局限在壹個角落，而是因為它鋪展在壹大片土地上。所以，如果開頭沒有“千裏”二字，這兩句就淡了。但明代楊慎在《盛安寺詩》中說:“千裏之外，誰能聽？“千裏綠映紅，誰能見？若行十裏，見青紅風光，村郭，陽臺，僧廟，酒旗。”對於這種意見，何桓溫曾在《歷代詩歌考證》中予以反駁:“即使作十裏，也未必能聽得見。題雲《江南春色》示江南萬裏闊，萬裏之中，鳥鳴映翠。水村山到處沒有酒旗，四百八十殿的塔大部分在煙雨中。此詩意廣，不準指壹處，故總稱《江南春色》……”何的說法是對的，是出於文藝典型概括的需要，後兩句也是壹樣。“南朝四百八十殿，多少塔煙雨。”從前兩句看，鳥兒在歌唱，紅綠相映，酒旗飄揚，本該是壹派艷陽高照的景象，但這兩句分明是寫在煙雨中，只因為千裏之內各處的雨都不壹樣。但需要看到的是，詩人用典型手法把握了江南風景的特點。江南的特點是山川秀美，柳暗花明，色彩錯綜，層次豐富，立體感強。在把千裏縮為壹個尺度的同時，詩人把目光聚焦在了春日江南絢麗多彩的景色上。詩的前兩句有紅有綠，有山水，有村莊有城垛，有動靜有聲音。但這些都不夠豐富，也只是描繪了江南春光明媚的壹面。所以詩人加了精彩的壹筆:“南朝四百八十殿，多少塔煙雨。”金碧輝煌、富麗堂皇的佛寺，壹直給人以深刻的感覺，如今詩人卻故意讓它在煙雨中縈繞，更增添了壹份朦朧迷離的色彩。這種畫面和色彩與“千裏鶯聲唱綠映紅，水鄉山國酒旗之風”的明麗景色相映成趣，使這幅《江南春》的畫面更加絢麗多彩。“南朝”二字，為這幅畫面增添了壹份悠遠的歷史色彩。“480”是唐人強調量的壹種說法。詩人先強調雄偉的佛寺不止壹座，再以“煙雨欲來風滿樓”的感嘆唱出，格外令人遐想。杜牧特別善於用短短的四句二十八字描繪出美麗動人的畫面，呈現出深刻優美的意境，表達出含蓄深刻的感情，給人以美的享受和思維的啟迪。《江南春》反映出中國詩畫中的審美是超越時空、淡泊灑脫的，具有儒、釋、道“頓悟”的思想，多表現出懷古、隱逸、寫意的詩意情懷。對《江南春》絕句主旨的欣賞，是否借古諷今，分歧很大。有研究者提出“反諷論”，認為中國歷史上南朝帝王以佛教聞名，杜牧時代的佛教也是惡性發展，而杜牧有反佛思想，所以最後兩句話具有反諷意味。或認為主旨是尊儒排佛，表達對統治者治國無方、佛道失誤的擔憂；或者認為主旨是借古諷今，諷刺統治者過度修建佛寺會導致國力衰弱，民生蕭條，加劇社會危機。他們認為晚唐詩人有壹種憂國憂民的情懷，審美上不乏反諷，詩歌的內涵更加豐富。壹些研究人員不同意。他們只是認為這首詩只是描繪了江南的美景，表現了詩人對江南風光的贊美和向往。理解詩歌，首先要從藝術形象入手，不應該做抽象的推論。杜牧反對佛教，不代表他壹定討厭歷史遺留下來的佛寺建築。在宣州，他經常去開元寺等地遊玩。我也去過池州的壹些寺廟，和僧人交過朋友。“九華山路雲鬢，青衣江劉福橋”和“秋山春雨徘徊，傾遍江南寺樓”等名句，都表明他對佛寺陽臺仍有欣賞。著名專家點評《唐詩脈象評選會總評林》:周璧才是真正的連接。周靜說:小李將軍畫山水人物，* * *爭屍。真是江南春光明媚。壹般來說，牧之可以使用數字。比如《南朝四百八十殿》、《二十四橋月夜》、《故鄉七十五亭》也是如此。唐·尹吾·錢:楊永修要把“千裏”改為“十裏”。詩在乎象耳，“千裏”終究不如“十裏”。《唐詩拾金不昧》:如果說“煙雨中”，其實並沒有陽臺。妳感受到了南朝廢墟的湮滅，卻沒有直接說出來。許渾也說:“秦檜Xi下鳥青，蟬鳴黃葉漢宮秋。”竇壹本正經:“笛聲裏到處都是人”，說人已經不存在了...與其說梯田被破壞了，不如說“煙雨欲來風滿樓”都很精彩。《唐代三體詩評》:以“煙雨”二字，可見春色，古人辛苦。《唐詩速遞》:此詩若畫在錦屏之上，恐怕十二扇排列不盡。唐賢小三昧集續集:字字彩畫。這種風格是樊川獨有的。大師園唐詩劄記:江南春色，可說不盡，可言簡意賅，勝過許多人。《唐詩萬句選評》:江南春色寫二十八字，實在是吳道子在大同堂畫嘉陵山水的壹種手段，更是如此。《歷代詩話》:“四百八十殿”，無景無所得，無所不包，真乃天地間之奇也。唐代絕句的精髓:按楊的說法，是可笑的，他駁楚。但是，如果妳說妳是壹個好詩人，那麽壹個淺薄的丈夫就是把壹個詩人。寫古詩的人不像後來的作家先定壹個題目再定成壹首詩，大多是在詩寫完之後。這首詩是杜牧在江南遊歷時寫的。他感受到了風景的美麗，想起了南朝的鼎盛時期。“千裏”這個詞也是壹個詞的概括，想聽想看都覺得可笑！就作品影響而言，遊國恩主編的《中國文學史》和中國社會科學院主編的《中國文學史》都把這首詩作為杜牧詩歌的代表作。童慶冰主編的《文學概論》也將這首詩解讀為“文學語言組織”的範例。作者簡介杜牧(803-853)，唐代詩人。牧之，京兆萬年(今陜西Xi)人，宰相杜佑之孫。太和二年(828)，中進士。曾任江西觀察使、牛仙谷幕僚、觀察使、淮南觀察使。他曾任禦史監、黃州刺史、池州刺史、周目刺史。後來做了司勛的外交大臣，官至中書。自以為有幫助世界的才能。這些詩大多引用陳的作品。壹首關於風景的抒情詩是如此美麗而生動。人們稱之為小杜，李商隱統稱為杜曉麗，與李白、杜甫不同。傳世的《樊川文集》有二十卷。