楊朱的生死觀與養生之道。
楊朱的人生哲學是壹種極端的利己主義。他說:“所以，智慧彌足珍貴，救我也彌足珍貴。”所有的生物都有壹種“救我的天性”，不僅是人，所有生物的進化都是因為要自救。他還說:“權賤，侵物賤。”就是他認為侵犯別人和其他東西是最卑鄙的事情。所以得出這樣的結論:“古人丟壹毛錢，造福天下，不可同日而語。明知道滿世界都是衣服，我不拿。大家不虧壹分錢，大家對世界不好，世界就被統治了。”古代人傷壹根頭發為天下謀利益，他不肯給；他不希望世界上所有的財產來支撐他的身體。每個人都不傷害自己壹根毫毛，每個人都不為全世界的利益而工作，世界才會太平。
可見楊朱的利己主義並不是損人利己。他看重“救我”和“侵物”；不做損人利己的事，不做侵世養己的事。他要的是“利己不損人。”
為什麽會有這樣的想法？這與他悲觀的生死觀有關。他說:“壹切不同的人都是天生的。和妳在壹起的人會死。人生有德，有傻，有高尚，這是不壹樣的。死了，惡臭就消了，也是壹樣。”世界上所有的生物活著的時候都不壹樣，壹樣的東西就是死亡。人活著的時候有聰明的，愚蠢的，高貴的，低賤的區別，但是死後都是臭腐的，最後什麽都沒有了。他還說:“十年不死，百年不亡；仁者聖人死，兇者愚者亡。生為堯舜，死為腐骨。爛骨頭，誰知道區別？伊稀死後，妳活著的時候有趣嗎？”死後，誰會知道死前的區別？所以最好還是管好生前的事，死後就不管了。
這種消極厭世的思想，與當時的社會現實有很大關系。春秋戰國時期，諸侯混戰，人民生命財產危在旦夕，於是出現了兩種極端思想:像墨子那樣嘔心瀝血拯救世界的思想和楊朱那樣極端悲觀的思想。
楊朱從生死觀出發，提出了自己的“養生”思想。他說:“發自內心的感動，並不違背自然；.....遊從性，不反萬物。”隨心所欲，不違背自然的喜好；遵循自然的本性去玩，而不是違背萬物的喜好。這和道家思想類似，但他追求的是壹種妥協。胡適說:“楊朱的養生理論，不可太窮，也不可太富。太窮‘喪命’，太富‘累命’。”(中國古代哲學史)這個概念值得現代人深思。
楊朱補充道:“妳可以快樂地生活，但妳可以逃避。故善生者不窘，善逃者不育。”快樂的生活，舒適的身體。所以，善於讓生活快樂的人不會窮，善於讓自己舒服的人不會下海。楊朱只追求兩件事，即“快樂的生活”和“輕松的生活”。他不追求長生不老，不求長生不老，只要活得開心舒服就好。