正壹道的創始人張道陵的簡介
張天師，道教門派之壹的?正壹道?龍虎宗各代傳人的稱謂。下面是我為專門您整理好的正壹道的創始人張道陵的簡介。
正壹道的創始人張道陵的簡介
張天師，道教門派之壹的?正壹道?龍虎宗各代傳人的稱謂。?正壹道?(即?天師道?)由張陵(張道陵)創立，後世稱張陵為?(祖)天師?，其子張衡為?嗣師?，其孫張魯為?系師?，曰?三師?(?三張?)。其傳人為其子孫世襲，後皆稱為?天師?，因此張姓即被稱為?張天師?。從元世祖忽必烈開始，官方上正式承認?天師?的稱號，在《制》文中稱張宗演為?嗣漢三十六代天師?。此前的天師稱號則壹直是張道陵子孫自稱，以及民間的稱呼，從未被官方正式承認過。從此時開始，張天師開始總領江南道教，並在元代中後期，各種符箓道派都集合在周圍，形成正壹道。
張天師為五鬥米道創立者張陵及其後代世襲嗣教者的通稱。漢末張陵創教，自稱太上老君降命為天師，故世稱張天師。
正壹道的創始人張道陵的人物介紹五鬥米道創立者張陵及其後代世襲嗣教者的通稱。漢末張陵創教，自稱太上老君降命為天師，故世稱張天師，其教亦稱天師道。置二十四治(即教區)，其中陽平治為各治之首，類似中央教區，制?*陽平治都功印?，連同?三五斬邪雌雄劍?和經箓，為象征天師掌教權威之法器，規定?紹吾之位，非吾家宗親子孫不傳?。陵傳子衡，稱嗣師;衡傳子魯，稱系師。 傳說 第四代孫張盛由漢中(今屬陜西)，徙居江西龍虎山，世代相傳，子孫嗣教者均稱天師，而尊張陵為第壹代天師。四代以後史載較著者有：三十代天師張繼先(1092～1127)、三十五代天師張可大(1218～1262)、三十六代天師張宗演、三十八代天師張與材(?～1316，壹說1317)、四十二代天師張正常。[2]
張正常曾撰《漢天師世家》，記述漢天師張陵迄四十壹代張正言之譜系，明太史宋濂作序;四十三代天師張宇初刪校增次，並作後序。越200余年，五十代天師張國祥又增補從洪武迄嘉靖凡八代 事跡 ，止於四十九代張永緒。明萬歷三十五年(1607)收入其奉旨校刊之《萬歷續道藏》。自五十代天師張國祥迄六十壹代張仁晸之譜系，記於六十二代天師張元旭所作《補天師世家》，傅勤家《中國道教史》曾予轉載。清《續文獻通考》又輯錄有五十二代至六十二代天師事跡。清廷崇佛抑道，乾隆改授正壹真人秩以五品，禁止真人差委法員往各省開壇傳度 ，限龍虎山天師府統率本山道眾，停止朝覲等。道光年間，取消正壹真人稱號，終止了朝廷和正壹道的關系。但正壹道內部仍按傳統教法續演不止。
史載天師
第三十代天師張繼先(1092～1127)
三十五代天師張可大(1218～1262)
三十六代天師張宗演(1244?1292)
三十八代天師張與材(?～1316，壹說1317)
四十二代天師張正常。張正常曾撰《漢天師世家》，記述漢天師張陵迄四十壹代張正言之譜系，明太史宋濂作序;
四十三代天師張宇初刪校增次，並作後序。越200余年
第五十代天師張國祥又增補從洪武迄嘉靖凡八代事跡，止於四十九代張永緒。明萬歷三十五年(1607)收入其奉旨校刊之《萬歷續道藏》。自五十代天師張國祥迄六十壹代張仁晸之譜系，記於六十二代天師張元旭所作《補天師世家》，傅勤家《中國道教史》曾予轉載。
清《續文獻通考》又輯錄有五十二代至六十二代天師事跡。清廷崇佛抑道，乾隆改授正壹真人秩以五品，禁止真人差委法員往各省開壇傳度 ，限龍虎山天師府統率本山道眾，停止朝覲等。道光年間，取消正壹真人稱號，終止了朝廷和正壹道的關系。但正壹道內部仍按傳統教法續演不止。
正壹道的創始人張道陵的天師起源元朝忽必烈開始，官方上正式承認?天師?的稱號，在《制》文中稱張宗演為?嗣漢三十六代天師?。此前的天師稱號則壹直是張道陵子孫自稱，以及民間的稱呼，從未被官方正式承認過。從此時開始，張天師開始總領江南道教，並在元朝中後期，各種符箓道派都集合在周圍，形成正壹道。
嗣漢第六十三代天師張恩溥教主，於民國三十八年夏，率長子允賢、侍從邱建忠離開上清鄉嗣漢天師府，經廣東韶關，此時收留由江西吉安逃來之龔行健(正名幹升是龔群的叔叔)，再經廣州、澳門、香港等地，翌年春申請獲準來臺定居宏教。
六十三代天師張恩溥的長子允賢於民國四十三年病故，而六十三代天師於民國五十八年十二月二十五日羽化，乃傳堂侄源先為六十四代天師。
張天師生平漢天師，字輔漢，沛國豐(江蘇省豐縣人)，東漢建武十年正月十五日生於沛國豐縣盤冢村(今江蘇豐縣宋樓鎮費樓村)。其為創漢功臣張良(字子房，江蘇豐縣人)之八世孫，史書又稱其名為張陵。他七歲時即能誦《道德經》，並能達其要旨。長成後身材高大魁梧，古籍中描繪其形像為：龐眉文額，朱頂綠睛，隆準方頤，目有三角，伏犀貫頂，垂手過膝，使人望之肅然起敬!他生性好學，天文地理，河洛圖緯，皆極其妙;諸子百家，三墳五典，所覽無遺。。先為往來吳越之地的壹人大儒，從其學者有千余之眾。
江蘇豐縣至今有張老漢巧占天門穴、藥盒子等神話傳說。張道陵父親張剛，為壹鄉間賣香油農夫。當地壹家大地主請了壹風水先生為其先人看墳地，風水先生為其選了壹絕好陰穴，言：此為天門穴，埋此必出神人，子子孫孫無窮盡。張老漢壹日賣油回來，適逢大地主發喪埋葬先人，他路過挖好的墳地時突然狂風大作，大雨如註，誤打誤撞跌入挖好的墳坑中，大雨將泥土沖入墳坑將其埋葬，大雨接連下了數天。天晴後，由於大水緣故，大地主埋葬先人卻找不到墳坑，只好另擇吉地埋葬先人。宋樓鎮費樓村東北裏許，張陵祖父張綱的墓基猶存，比周圍的地面高出丈許，據當地老百姓講，雖大旱之年，卻濕潤不減，被奉為風水寶地。在張陵故居西北隅，就是北周天和觀遺址。該遺址上曾出土天和年玉造像壹尊，“”中被砸碎。根據明代縣誌記載，豐縣歷史上有名的道觀有8座，天和觀是創建時代較早的道觀之壹。唐、宋時期是天師府的護家道觀，倍受歷代皇家的器重和保護，是道徒祀奉師祖和傳教布道的活動道場，元代淤於黃泛。以天和觀為中心，周圍的廟宇道觀林立，徐州市文物部門調查統計，方圓幾裏之地，竟有三十余座，彈丸小地，廟宇密集程度實屬罕見。
永平二年赴?直言極諫科?而中之，漢明帝時拜巴郡江州令(今四川重慶)，不久退隱北邙山中(今河南洛陽附近)，修持煉形合氣，辟谷少寢長生之道。建初五年詔舉賢良方正不起，復征為博士，封冀縣侯，三詔不就。後入吳，又愛蜀中溪嶺深秀，遂入蜀隱於鶴鳴山，修神丹符咒之術。
張道陵有弟子王長、趙升隨其習黃老之道，助煉龍虎大丹，丹成，服之返老還童，且去遊而參訪仙源。
壹日，在北嶽嵩山遇繡衣使者告訴他說：?中峰石室內，藏有《三皇秘典》、《黃帝九鼎丹書》，得而修之，可以升天!?於是張道陵齋戒而入石室，果然得到丹經道書，遂赴雲錦山(即龍虎山)，精思修煉，而得分形散影之術。
正壹天師
壹日夜半似醒似夢之間，忽見那太上老君下降，對張道陵道：?近來蜀中有六大魔王，狂暴生民，爾等前往治之則功德無量，名錄丹臺矣!?乃授以?正壹盟威符錄?，三五斬邪雌雄劍、陽平治都功印、平頂冠、八卦衣、方裙、朱履等。以千日為期，約會於閬苑。
張道陵拜領老君所授，日昧秘文，據說能集三萬六千神靈，以供驅使。他隨即往青城山，置琉璃高座，左供元始天尊，右供三十六部尊經，立十絕靈幡，鳴鐘叩磬，布龍虎神兵，施起法力。
魔王魔鬼同聲哀求，盡被折服，表示再不敢虐民。張道陵乃收八部鬼神，殲六大魔王，群妖乃滅表絕跡。他則遂與弟子王長、趙升往川中雲臺山蔔居其地繼續修煉。
既伏妖魔，老君乃命使者下降來告道：?子之功業合得九真上仙之位，但滅鬼過多，未免殺氣穢空，非大道好生之旨。子須再修三千六日，吾待子於上清八景宮中。?於是道陵乃偕弟子王長、趙升復往鶴鳴山，精修二十余年。
永壽元年正月，據說太上與眾真復降，為張道陵說：?北鬥延生真經?及?三八謝罪法殲?。永壽二年春，會三界萬神於青城山黃帝壇下，盟五嶽四瀆，立二十四治，福庭鬼獄。定三十會真壇與六十通真靖，七十二福地，命人處明陽、鬼處幽陰，各治設祭酒與男官、婦官，以贊玄化。其時，道教始有正規教團組織。
張道陵率弟子復遊各地，斬妖巷孽、奪鹽池，建功立德，造福蜀民。據稱，功成後蒙太上老君冊封為正壹天師。
天師飛升
永壽二年九月九日至雲合山，見絕巖下桃熟，命王、趙二弟子投身取之，遂亦下傳其真道。後以余余丹及印、劍、都功符錄。授子衡曰：?吾遇太上親傳至道，此文總領三萬都功，正壹樞要，世世壹子紹吾之位，非吾宗親子孫不得傳。?是與王長、趙升天雲臺山白日飛升。
張道陵因在蜀漢之境設二十四治，為布化行道的機構，凡入道者交五米為信，後人因稱其教為?五鬥米道?。因張陵為該教第壹代天師，故教徒尊稱?祖天師?。人們又稱其教為?天師道?。張天師尊老子為教祖，奉《老子五千文》為最高經典，並自撰《老子想爾註》發揮老子的道家思想。以?道?為最高信仰，將?道?和老子相提並論，宣稱即是?壹?，?二散為氣，聚形為太上老君?。
漢祖天師在唐僖宗時被封為?三天扶教輔元大法師?;宋代封為?三天扶教輔元大法師正壹靜應顯佑真君?;元成宗封為?正壹沖玄神化靜應顯佑真君?。因嗣第四代天師張盛將天師法裔由陜西漢中遷居江西省龍虎山中。現貴溪縣上清鎮天師府即其遺脈。
天師承襲
道教由東漢張陵〈張道陵〉創始，後世乃稱張陵為?天師?或?祖師爺?，其子張衡為?嗣師?，其孫張魯為?系師?，被尊為?三師?。
根據中國江西龍虎山張天師第六十三代親傳弟子殷明石表示，道教五大派門中，只有張道陵壹脈是堅守把職位傳授給親族的作法，也就是?非我宗親不能傳?，?張天師?的傳承。
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