祖墳風水故事
祖墳風水為什麽能影響人的命運 陰宅是指安葬祖先的墳墓，那麽它的選址真的能萌澤後世子孫嗎？當然能，原因我分為兩類，壹類是從心理學，壹類是從改變地磁場分布。壹，如果我請風水師看中壹塊“風水寶地”，然後將祖輩的墳塋遷至這裏 ，自然我會非常相信我的家族以後將會繁榮昌盛，於是無論在工作還是生活上產生非常積極的心態，同時對自己的子女嚴格要求，給予良好的教育，因為我們家將會誕生出偉大的人。在長期這樣的嚴格的教育下，第壹，子女也會潛移默化的相信自己的未來，有良好的自信；第二，對子女的教育本身就能比別人做的更好（嚴格點是說做好的概率比別人要大）。我還是舉例來說明：金庸筆下的慕容復，從小就是被灌輸未來要復國，是未來的君主的概念，在母親嚴厲的教育下，慕容復從八歲就已經開始每天四個時辰習文，四個時辰習武，雖然後來結果不好（教育過頭了，呵呵），但依然是當時青年之才俊。如果慕容復和她母親不是由衷的相信未來，相信慕容復不會有很大出息。我這個例子不是說壹定要多麽偉大，只是說通過“風水寶地”這個概念來給本來沒有信心和信仰的家庭帶來壹個目標，並樹立信心，自然會比沒有這個要素的家庭就要好出很多，當然也是概率上的好出很多。還要註意的是，根據風水術選址，無論風水師知道不知道原理（只要不是那種蒙人的騙子），都能根據書本和羅盤來找到壹個風水寶地，這種地方壹般是在平緩的山腰，在山脈合圍的兩臂上（只有極少數是在很險要的位置），因為這種地方不太容易被泥石流沖毀，而且因為視野開闊不太容易找到藏身之處，所以被盜挖的可能性就要降低。因為祖墳被毀這個對後人的心理打擊太厲害了。同樣兩戶人家，壹戶是遷墳到風水寶地，壹戶的祖墳被泥石流沖了，那麽這兩戶人家的主人心理狀態是顯然不壹樣的，安定和心和惶恐的心會影響到兩戶人家的事業和生活。二，地磁場分布。這個是我見到過的壹個例子，本來不想拿出來說，因為理論依據還不夠完全，但是世間高人無數，我想想還是拿出來當拋磚引玉吧。我們鄉下有壹戶人家的子女在外打工掙了些錢，回家給兩老建了壹棟兩層小磚房，可是沒有多久，兩老就開始身體不舒服，吃不香，睡不好，養的豬脾氣也很暴躁，日漸消瘦。後來有人建議他們去找風水師看看，那個風水師搗騰了半天，說這個地方是土地菩薩的道場，住這裏犯了“地煞”，要拆房搬家，兩老舍不得，就問有沒有別的辦法，風水師說只有遷墳過來，讓祖宗過來給土地爺道歉，並要在祖墳邊移栽壹些樹，還要建壹個書桌大小的土地廟。我聽說了這個事情當然不輕易相信，於是跑去看看，不看不知道，壹看就蒙了，原來這個地方很奇怪，羅盤在房子門口會有輕微偏差。房子後面是壹條上山的路，雖然是山上，但是有很多鵝卵石，可見這裏很久以前是河道。不過我對該風水師所派風水確實了解太少，沒有察覺到其中奧秘。後來兩老把祖墳遷到了屋後，移栽了壹些梨樹，並真的在邊上建了壹個兩平米左右的石制的土地廟，沒有多久兩老的生活居然真的恢復了正常。壹年後我再去看看的時候，羅盤已經正常。這是留下的唯壹的線索。我只能用改變了地磁場來解釋了，至於真正的理論還有待勘察，或者請有過類似經驗的請高人解釋。有讀者就要問了，陰宅就這麽簡單嗎？為何帝王將相都對陵寢無比重視？而如果風水真有神奇作用的話，為何他們的帝國全部都滅亡了？這個問題問的很好，其實我上面寫的兩個觀點，只是現今能用現有的科學常識能觀察到的壹些端倪，還有很多，就很難把握了。我先講兩個故事：在史書中記載了壹件事情，就是武則天給唐高宗李治選擇陵寢寶地的故事。
公元682年，李顯生子李重潤（死後追謚懿德太子），李治立其為皇太孫，並破例為太孫開府置官署，以求大唐江山萬代。弘道元年（公元683年）十二月，李......>>
萬裏家的祖墳風水傳說 壹開始不是，但是在戰爭時期蔣介石在他的祖墳上挖哦了壹個溝後反而幫助藏起了龍氣為好
關於祖墳風水的故事 相傳揭陽有壹大財主，名叫楊起紹，他略懂風水，卻吝嗇得出名。樣樣事雞蛋算出 有張圖片最好了！但我感覺不妙！
資陽名人祖墳風水故事 樂山大和尚永壽( 峨眉山佛學院院長、報國寺方丈等);倪文濤(當代小說家，散文家、等);林永松(峨眉山市農民國畫家)資陽劉朝聘(資陽市書法家協會主 席);龔仁軍(青年書畫家)
傳說中的祖墳風水問題真的能夠影響後人嗎？ 由於墓碑和墳墓是亡靈的居住之所，和陽宅壹樣，若破損、淹水、潮濕、炎操、凹陷或有外物侵入，亡靈必感到不安，從而對子孫後代產生不良影響。因此，保持墓碑和墳墓的完整清幽是相當重要的事情，這也是中國人每逢清明要到祖先墳墓去祭拜和掃墓的原因。建
祖墳進蜂蜜風水傳說 “春節”，各代所指也有區別。漢代指立春這壹天，南北朝指整個春季，到了近代才指正月初壹。它是我國歷史最悠久、活動內容最豐富、禮儀最隆重、場景最壯觀、食品最精致的壹個傳統節日，全國56個民族中的53個(除去藏、白、傣族)都要舉行盛大的家宴或族宴慶賀，故又稱“元日大慶宴”。
春節的起源
據史籍記載，春節在唐虞時叫“載”.夏代叫“歲”，商代叫“祀”，周代才叫“年”。“年”的本義指谷物生長周期，谷子壹年壹熱，所以春節壹年壹次，含有慶豐的寓意。又傳，春節起源於原始社會末期的“臘祭”，當時每逢臘盡春來，先民便殺豬宰羊，祭祀神鬼與祖靈，祈求新的壹年風調雨順，免去災禍。他們用朱砂塗臉，身披鳥羽，唱跳吃喝，熱鬧非凡。至於
互相拜年宴請，則起自漢初，對此《通典》有所記載。
歷代春節食俗
※東漢時期，祭祖是春節的重要活動和習俗。據崔提《四民月令》稱:“正月之朔，是為正日。躬率妻孥，潔祀祖禰。及祀日，進酒降神畢，乃家室尊卑，無大無小，以次列於先祖之前，子婦曾孫，各上椒酒於家長，稱觴舉壽，欣欣如也。”
※南朝時期，春節闔家互相拜賀、飲宴，並開展娛樂活動。據粱人宗懍《荊楚歲時記》記載:“正月壹日，…長幼悉正衣冠，以次拜賀。進椒柏酒，欽桃湯。進屠蘇酒、膠牙餳，下五辛盤。”還有畫雞、燃爆竹、懸索、乞如願等遊戲。
※唐宋元明清時期春節食俗中的禮儀成分逐漸加重。據南宋吳自收《夢梁錄》記載:“土大夫皆交相賀，細民男女亦皆鮮衣，往來拜節”，《梵天廬叢錄》記載:“男女依次拜長輩，主者牽幼出謁親友，或止遣子弟代賀，謂之拜年”;《清波雜誌》載:“宋元佑年間，新年賀年，往往使用傭仆持名刺代往”。親朋拜年，主家必須設宴款待，酒肉異常豐盛。據《嘉泰會稽誌》記載:“元旦男女夙興，家主設酒果以奠，男女序拜，竣乃盛服，詣親屬賀，設酒食相款，日歲假，凡五日而畢。”至清代，《帝京歲時紀勝》雲:“士民之家，添衣冠，肅佩帶，祀神祀祖;焚楮帛畢，味爽闔家團拜，獻椒盤，斟柏酒，扶蒸糕，呷粉羹。出門迎喜，參藥廟，謁影堂，具柬賀節。路遇親友，則降輿長揖，而祝之日新禧納福”，對於前來拜年春，“縱非親厚，亦必奉節酒三杯。若至戚忘情，何妨爛醉!俗說謂新正拜節，走千家不如坐壹家。而車馬喧闐，追歡竟日，可謂極壹時之勝也矣”。
春節各地食俗
漢族的春節食俗，壹般以吃年糕、餃子、糍粑、湯圓、荷包蛋、大肉九、全魚、美酒、福橘、蘋果、花生、瓜子、糖果、香茗及肴饌為主;並伴有撣揚塵、洗被褥、備年貨、貼春聯、貼年畫、貼剪紙、貼福字、點蠟燭、點旺火、放鞭炮、守歲、給壓歲錢、拜年、走親戚、
上祖墳、逛花市、鬧社火等眾多活動，極盡天倫之樂。如年夜飯，尤為講究:壹是全家務必聚齊，因故未回者必須留壹座位和壹套餐具，體現團圓之意;二是飯食豐盛，重視“口彩”，把年糕叫“步步高”、餃子叫”萬萬順”，酒水叫“長流水”，雞蛋叫“大元寶”，金魚叫“年年有余”;這條魚準看不準吃，名為“看余”，必須留待初壹食用.北方無魚的地區，多是刻條木頭魚替代;三是座次有序，多為祖輩居上。孫輩居中，父輩居下，不分男女老幼，都要飲酒。吃飯時關門閉戶，熱鬧盡興而止。
除夕的家宴菜肴各地都有自己的特色。舊時北京、天津壹般人家做大米幹飯，燉豬肉、牛羊肉、燉雞，再做幾個炒菜。陜西家宴壹般為四大盤、八大碗，四大盤為炒菜和涼菜，八大碗以燴菜、燒菜為主。安徽南部僅肉類菜肴就有紅燒肉、虎皮肉、肉圓子、木須肉、粉蒸肉、燉肉及豬肝、豬心、豬肚制品，另外還有各種炒肉片、炒肉絲等。湖北東部地區為“三蒸”、“三糕、“三丸”。“三蒸”為蒸全魚、蒸全鴨、蒸全雞;“三糕”......>>
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將價石家祖墳風水傳說 都是傳說而已
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