古人分聖人賢人哲人偉人
所謂庸人，心中沒有任何嚴肅慎重的概念，信口胡言。與人結交，不予選擇。不是老老實實做人，而是見小利忘大義，隨波逐流，把持不住自己。有上述表現的，就是庸人。
所謂士人，心中有信念，有原則。雖不能精通天道與人道的根本，但向來都有自己的觀點和主張；雖不能使任何事盡善盡美，但必定有值得稱道之處。因此，士人並不追求具有多少智慧，但只要是他知道的，就務必要徹底明了；不追求能言善辯，而追求言之中肯恰當；不追求做多少事，但每做壹件事都務必了解其緣由。士人的思想既然非常明確，言語既然中肯恰當，做事既然有根有據，這些就猶如人的生命和形體壹樣和諧統壹，那他就是壹個人格和思想非常完整、獨立的知識分子，外在力量是很難改變他的。所以，富貴了也不會對他有什麽增益；貧賤了也不會對他有什麽損害，這就是士人的品格特點。
所謂君子，說話必定誠實守信，心中對別人沒有忌恨。秉性仁義而不向人炫耀，通情達理，明智豁達，但說話從不武斷。行為壹貫，對自己的信念始終不渝，自強不息。旁人認為君子平平常常並無特別出眾之處，但要真正趕上他卻很難做到。這才是真正的君子。
[荀子說：“君子可以使自己尊貴，但不壹定能讓每壹個人都尊重自己；可以做到被人信任，但未必能使每個人都信任自己；可以做到被人重用，但未必能讓別人壹定重用自己。所以，君子恥於不加強自身修養，但不恥於被人誣陷；恥於不講信義，但不恥於不被別人信任；恥於無能，但不恥於不被別人任用。不為榮譽所誘惑，不因被人誹謗而怨恨，自然率性地做自己的事，端正地約束自己，這就叫君子。”
所謂賢人，品德合乎法度，行為合於規範，其言論足以被天下人奉為準則而不傷及自身；其道德品性足以教化百姓而不影響自身；使天下富有而又不積壓財富；樂善好施，普濟百姓，使民眾沒有疾病與貧困，這就是賢人。
所謂聖人，是指道德品性與天地的自然法則融為壹體。了解世事，通達壹切，對宇宙萬物的起源和終結已經徹底參透，與世間壹切事物融洽無間，自然相處。在施其大道於天下的同時修煉自己的情性，使其達到光明如日月，造化若神明。蕓蕓眾生永遠不能明白他的品德有多麽崇高偉大，即使了解壹點，也不能真正了解其德性的深遠浩渺。達到這種境界的才是聖人。