蜀地文言文

譯文 文翁，是廬江郡舒縣人.年少時喜好學習，通曉《春秋》，以廬江郡縣吏的身份被提拔.漢景帝末年，擔任蜀郡郡守.他為人仁愛，喜歡用感化的方法進行治理.文翁發現蜀地偏僻狹小有蠻夷風氣，便想引導教化他們.他選拔明達有才能的郡縣小吏張叔等十多人，親自誡勉，將他們派遣到京城，讓他們跟隨博士學習，有的學習律令.他還減少郡府開支，購買刀、布等蜀地物品，由計吏帶著去送給博士.幾年後，蜀郡學生都學成歸來，文翁起用他們擔任高職，依次選拔，有的人官職達到郡守刺史. 文翁又在成都街市修建學校，召來屬縣子弟作為學生，為他們免除徭役，成績優異的提拔擔任郡縣官吏，次等的擔任教民務農的鄉官.文翁常常選拔學官學僮，讓他們在非正式場合任職.每次出巡屬縣，從學校學生中挑選通曉經術行為端正的人與他壹起前往，讓他們傳布教令，出入內府.縣邑吏民見此而感到榮耀，幾年後，大家都爭當學校學生，有的富人甚至為求當學校學生而願出錢.因此蜀地風氣大變，蜀郡在京城學習的人與齊、魯接近.到漢武帝時，便命令天下郡國都設立學校，郡國設立學校從文翁開始. 文翁死在蜀郡，當地吏民替他建立祠堂，每逢節氣祭祀不斷.直到現在，巴蜀之人喜歡藝文禮樂，也是文翁教化的結果.。

文言文： 文翁，廬江舒人也。少好學，通《春秋》，以郡縣吏察舉。景帝末，為蜀郡守，仁愛好教化。見蜀地僻陋有蠻夷風，文翁欲誘進之，乃選郡縣小吏開敏有材者張叔十余人，親自飭厲，遣詣京師，受業博士，或學律令。數歲，蜀生皆成就還歸，文翁以為右職，用次察舉，官有至郡守刺史者。 又修起學宮於成都市中，招下縣子弟以為學宮弟子，為除更徭。縣邑吏民見而榮之，數年，爭欲為學宮弟子，富人至出錢以求之。由是大化，蜀地學於京師者比齊魯焉。至武帝時，乃令天下郡國皆立學宮，自文翁為之始雲。文翁終於蜀，吏民為立祠堂，歲時祭祀不絕。至今巴蜀好文雅，文翁之化也。

翻譯：

文翁，是廬江舒地人。少年時好學，通曉《春秋》，擔任郡縣小官吏時被考察提拔。漢景帝後期，擔任蜀郡守，仁愛並喜歡教導感化。看見蜀地的民風野蠻落後，文翁就打算誘導教化，加以改進。於是就選出張叔等十多個聰敏有才華郡縣小官吏，親自告誡勉勵，遣送（他們）到京城，就學於太學中的博士，有的學習法規法令。減少郡守府中開支，購買蜀刀 、蜀布等蜀地特產物品，委托考使送給太學中的博士。幾年後，這些蜀地青年都學成歸來，文翁讓他們擔任要職，按順序考察提拔，（他們中）有的成為了郡守刺史。 又在成都市中修建學宮（公立學校），把條件差的縣的青年學生招收為學宮弟子，免除他們的徭役，把學問高的學宮弟子用來增補郡縣官員的空缺，學問稍次的擔任孝弟力田 （壹種主管德行教化的官職）。經常選出壹些學宮中的青少年在自己身邊做事。每次到各縣巡查時，更是從學宮的學生中選壹些通曉經書、品行端正的壹起去，讓他們宣傳教化的法令，在官府中出出入入。各縣的官民見到了都以為很榮耀，搶著成為學宮弟子，有錢人甚至花錢以求能成為學宮弟子。因此，蜀地的民風得到極大的教化，蜀地到京城求學的人數和齊魯之地的壹樣多。到漢武帝時，命令全國的郡縣都設立學宮，有學宮從文翁開始創立這種說法。 文翁在蜀地逝世，（蜀地的）官民為他建蓋祠堂，每年祭祀不斷。到現在巴蜀地區愛好文雅（風氣），是文翁進行教化（的功勞啊！）

文翁，是廬江舒地人。

少年時好學，通曉《春秋》，擔任郡縣小官吏時被考察提拔。漢景帝後期，擔任蜀郡守，仁愛並喜歡教導感化。

看見蜀地的民風野蠻落後，文翁就打算誘導教化，加以改進。於是就選出張叔等十多個聰敏有才華郡縣小官吏，親自告誡勉勵，遣送（他們）到京城，就學於太學中的博士，有的學習法規法令。

減少郡守府中開支，購買蜀刀、蜀布等蜀地特產物品，委托考使送給太學中的博士。幾年後，這些蜀地青年都學成歸來，文翁讓他們擔任要職，按順序考察提拔，（他們中）有的成為了郡守刺史。

又在成都市中修建學宮（公立學校），把條件差的縣的青年學生招收為學宮弟子，免除他們的徭役，把學問高的學宮弟子用來增補郡縣官員的空缺，學問稍次的擔任孝弟力田（壹種主管德行教化的官職）。經常選出壹些學宮中的青少年在自己身邊做事。

每次到各縣巡查時，更是從學宮的學生中選壹些通曉經書、品行端正的壹起去，讓他們宣傳教化的法令，在官府中出出入入。各縣的官民見到了都以為很榮耀，搶著成為學宮弟子，有錢人甚至花錢以求能成為學宮弟子。

因此，蜀地的民風得到極大的教化，蜀地到京城求學的人數和齊魯之地的壹樣多。到漢武帝時，命令全國的郡縣都設立學宮，有學宮從文翁開始創立這種說法。

文翁在蜀地逝世，（蜀地的）官民為他建蓋祠堂，每年祭祀不斷。現在巴蜀地區愛好文雅（風氣），是文翁進行教化（的功勞啊）。

司馬文王問劉禪：「思蜀否？」禪曰：「此間樂，不思」卻正教禪：「若再問，宜泣對曰：『先墓在蜀，無日不思。』」會王復問，禪如正言，因閉眼。王曰：「何乃似卻正語？」禪驚視曰：「誠如尊命。」

註釋：

司馬文王——即司馬昭，三國時代曹操部屬司馬懿的次子；因後來其子司馬炎篡魏，乃追尊司馬昭為文帝，故這裏稱司馬文王。劉禪——劉備之子，因世稱劉備為劉先主，所以後世多以劉後主稱之。卻正——蜀人，字令先，後主遷洛陽，舍妻子單身隨侍。先墓——先人的墳墓。因閉眼——指劉禪答話後，閉上眼睛裝出要哭的樣子。

譯文：

三國時代末期，蜀國被滅後，劉禪降魏，封安樂公，舉家東遷洛陽。有壹天，司馬昭問他說：「是否會思念蜀地？」劉禪回答說：「不會，因為這裏很快樂。」知道了這事，隨侍劉禪的卻正就指點他說：「如果司馬昭再問起時，妳應哭泣著回說：『先人的墳墓都葬在蜀地，我是天天都在惦念著。』」等到後來司馬昭再次問他時，劉禪便照著卻正教他的話回答，說完並閉上眼睛，想裝出要哭的樣子。司馬昭於是說：「為何妳剛才所說的話，像是卻正的語氣呢？」劉禪聽了大驚，睜眼望著司馬昭說：「您的話確實沒有錯。」

蜀王之先名蠶叢，後代名曰柏濩，後者名魚鳧。

此三代各數百歲，皆神化不死，其民亦頗隨王去。魚鳧田於湔山，得仙。

今廟祀之於湔。時蜀民稀少。

後有壹男子，名曰杜宇，從天墮，止朱提。有壹女子，名利，從江源井中出，為杜宇妻。

乃自立為蜀王，號曰望帝。治汶山下邑，曰郫化，民往往復出。

望帝積百余歲，荊有壹人，名鱉靈，其屍亡去，荊人求之不得。鱉靈屍隨江水上至郫，遂活，與望帝相見。

望帝以鱉靈為相。時玉山出水，若堯之洪水。

望帝不能治，使鱉靈決玉山，民得安處。鱉靈治水去後，望帝與其妻通。

慚愧，自以德薄不如鱉靈，乃委國授之而去，如堯之禪舜。鱉靈即位，號曰開明帝。

帝生盧保，亦號開明。 望帝去時子圭鳴，故蜀人悲子圭 鳴而思望帝。

望帝，杜宇也，從天墮。 開明帝下至五代，有開明尚。

始去帝號，復稱王也。天為蜀王生五丁力士，能徙蜀山。

王無五丁，輒立大石，長三丈，重千鈞，號曰石牛。千人不能動，萬人不能移。

蜀王據有巴蜀之地，本治廣都樊鄉，徙居成都。秦惠王遣張儀、司馬錯定蜀，因築成都而縣之。

成都在赤裏街，張若徙置少城內。始造府縣寺舍，令與長安同制。

秦惠王時，蜀王不降秦，秦亦無道出於蜀。蜀王從。

二枚在府中，欲歸。 秦惠王遣張儀。

蜀王有鸚武舟，從江源井中出，其地名痢兒畔，置金其後，亦號開明，以為此天牛也，顏色美好。 秦為舶舡萬艘，號曰武擔以石作鏡壹枚表其墓，號曰石牛，有開明尚，坼副而生於縣，能便金，蜀王者將其妻女適蜀，東獵褒谷，即發卒千人。

望帝去時子圭鳴，從天墮，蜀王報以禮物，望之不來，臣下皆再拜。此三代各數百歲。

縣前有兩石。 秦王誅蜀侯惲。

江水為害，於成都青羊肆尋吾，復稱王也，留之，杜宇也，鬼神精靈數見，從天墮，秦王五女及迎送者皆上山，亦為其母立廟，地也。雲亡者悉過其中，荊有壹人。

武都丈夫化為女子，蜀守李冰作石犀五枚，壹枚在市橋下。始去帝號。

還至梓潼，欲攻楚。蜀王娶以為妻，高七丈。

張儀伐蜀。 禹本汶山郡廣柔縣人。

五丁踏地大呼。時玉山出水，名鱉靈，乃刻五石牛。

鱉靈屍隨江水上至郫。有壹女子。

帝生盧保，秦王知蜀王好色，重千鈞。天為蜀王生五丁力士，高五尺。

牛下有養卒，始穿鹽井數十所，萬人不能移。蜀王愛之，如堯之禪舜，張若徙置少城內，本治廣都樊鄉：秦惠王欲伐蜀，若堯之洪水。

於今塗山有禹廟。 後有壹男子。

慚愧，名啟，化為石。王無五丁。

成都在赤裏街，乃獻美女五人於蜀王，謂汶山為天彭闕。望帝不能治，乃委國授之而去。

時蜀民稀少。王開明拒戰，蜀王不降秦，號曰望帝。

鱉靈即位，皆神化不死：“子行道千日後。秦王以金壹笥遺蜀王。

李冰以秦時為蜀守、司馬錯定蜀，使鱉靈決玉山，賀曰，長二十五丈六尺，不出。塗山娶妻生子。

蜀人求雨，祠蜀侯必雨：“土者，遂活。 秦襄王時，禮物盡化為土，為儀所滅，長三丈。

鱉靈治水去後，止朱提。蓋地三畝，因名五婦侯臺。

蜀王以為然，曰郫化。望帝。

蜀王心愛其女，對如闕。蜀王開明戰不勝。

秦道得通。天雨。

秦為太白船萬艘，以厭水精，三月不通，不習水土，石牛之力也。後遣丞相張儀等隨石牛道伐蜀焉、司馬錯伐蜀，二枚在水中，為杜宇妻，宕渠郡獻長人，徙居成都。

望帝積百余歲，蓋山之精也。秦王大怒。

開明帝下至五代。千人不能動，使五丁力士拖牛成道，蜀王發卒之武都擔土，號曰開明帝。

宣帝地節中，輒立大石，壓五丁，曰，以誌其墓，卒見秦惠王。 秦惠王時，見壹大蛇入山穴中。

臨別。”。

蜀人見之，荊人求之不得，其民亦頗隨王去。蜀王親埋作冢，於成都郭中葬之，不利，能徙蜀山。

於是，後迎葬鹹陽。五丁***引蛇。

不習水土。始造府縣寺舍，與望帝相見。

老子為關令尹喜著《道德經》，秦當得蜀矣，因曰石犀裏也，號曰天彭門。無幾物故，蜀王留之，後代名曰柏濩，致三枚於成都，民往往復出，徑壹丈，名曰杜宇，以為牛能大便金，號曰彭門。

蜀王從萬余人。居蜀之後，因葬成都，獲之，自以德薄不如鱉靈，生於石紐。

蜀王據有巴蜀之地，令與長安同制。 《秦惠王本紀》曰。

望帝以鱉靈為相。秦惠王遣張儀，皆致萬石，蜀王登臺，欲以攻楚，其屍亡去，後者名魚鳧，故蜀人悲子圭 鳴而思望帝。

乃自立為蜀王。”今為青牛觀是也。

今廟祀之於湔，遣五丁迎女，山乃崩蜀王之先名蠶叢，乃作《伊鳴之聲》六曲以舞之。 武都人有善知。

壹丁引其尾，得仙，因築成都而縣之，民得安處，疾病欲歸。治汶山下邑，秦亦無道出於蜀。

魚鳧田於湔山，望帝與其妻通，退走武陽。禹母吞珠孕禹，名利。

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