古代的神話人物”八大神仙“,都有哪些啊?
鐵拐李、漢鐘離、張果老、呂洞賓、何仙姑、藍采和、韓湘子、曹國舅。
1、鐵拐李
鐵拐李又稱李鐵拐，李凝陽，李洪水，李玄，是中國民間傳說及道教中的八仙之首。相傳名為李凝陽或李洪水，或名李玄，字拐兒，自號李孔目。生卒年約公元前418-326年。
在八仙中，有好幾位都是歷史上真實的人物，但李鐵拐卻例外。正是由於他是壹位傳說人物，所以關於他的姓氏、籍貫和生活時代有各種說法。
多被認同的說法是江津李家壩人，因為李家壩早期仍然有相關遺跡，政府目前正在原來的遺跡九本秋籌建八仙苑，但人們普遍接受的形象是：他臉色黝黑，頭發蓬松，頭戴金箍，胡須雜亂，眼睛圓瞪，瘸腿並拄著壹只鐵制拐杖。
但在道教經典中，傳說他本來是壹位相貌堂堂的男子，在壹個山洞中修行道術，並且已經達到了很高造詣，他甚至能夠使靈魂和肉體分離。有壹天，他決定尋找高人，就命令他的徒弟看守他的屍體，然後他的靈魂就出去遊玩了。
不料，過了幾天後，他的徒弟家裏發生了大事，需要他趕緊回家，於是他只好把師傅的屍身燒掉回家。不久李鐵拐的靈魂回來了，卻找不到自己的屍體，非常驚慌，最後好不容易在樹林裏找到壹具因饑餓而死的屍體，就只有借助他復活了，就這樣變成了這模樣。
在中國民間，他主要在醫藥方面有很大的影響，因為傳說他背上的大葫蘆裏保存著神奇的丹藥。所以後來中國社會上從事膏藥行業的人就把他看作自己的祖師。
2、漢鐘離
又名鐘離權，姓鐘離，生卒年約（公元168.農歷7月27日-256）東漢、魏晉時期人物，中國民間及道教傳說中的神仙。
天下道教主流全真道祖師，名權，字雲房，壹字寂道，號正陽子，又號和谷子，漢鹹陽人。因為原型為東漢大將，故又被稱做漢鐘離。少工文學，尤喜草聖，身長八尺，官至大將軍。
後因兵敗入，乃隱於晉州羊角山。道成，束雙，衣槲葉。自稱“天下都散漢鐘離權”。全真道尊他為“正陽祖師”。後列為全真北宗第二祖。亦為道教傳說中的八仙之壹。
他受鐵拐李點化，上山學道。下山後又飛劍斬虎，點金濟眾。最後與兄簡同日上天。度呂純陽而去。
元世祖尊其為正陽開悟傳道真君，元武宗又尊為正陽開悟傳道重教帝君，相傳於北宋時期聚仙會時應鐵拐李之邀在石筍山列入八仙。貴州赤水二郎壩成極陰絕地，居住者後人漸衰而絕嗣。
3、張果老
張果老是中國古代神話傳說八仙之壹，在中國民間有廣泛影響。張果老（張果），他姓張名果，號通玄先生，受武則天和玄宗征召，禦賜邢州五峰山（今邢臺張果老山）。
著名煉丹家張果，就是民間所傳“八仙”中的張果老，玄宗時人，大約生活在七世紀至八世紀中期，生平不詳。他著有《神仙得道靈藥經》、《丹砂訣》和《玉洞大神丹砂真要訣》等。
《玉洞大神丹砂真要訣》記述丹砂的產地、形狀、性質都非常詳細，其中提到用“汞壹斤，硫黃三兩”制成紫砂，其內容與陳少微《九還金丹妙訣》相類似。
這裏汞、硫兩物的重量比為100∶19。而根據丹砂（硫化汞，HgS）的組成計算，汞、硫重量比是100∶16。陳張二人把硫磺的量加多，是因為硫磺容易燃燒而遭到損失的緣故，這是很有道理的，說明當時制造丹砂確已積累了豐富的經驗。
張果內外丹兼修，但以內丹修煉為主。他分內丹為三品，以九轉大還丹為上品。並且總結出九轉大還丹有九要，依此而行，可以得道。此說與司馬承禎的坐忘相通。此外他提出性命雙修，被認為是宋元內丹學的先驅。
4、呂洞賓
呂洞賓，道教主流全真派祖師。 名喦（"喦”或作“巖”），字洞賓，道號純陽子，自稱回道人，河東蒲州河中府（今山西芮城永樂鎮）人，現在山西運城市芮城有元代丘處機奉皇帝禦旨興建的永樂宮，屬全國重點文物保護單位，又名大純陽萬壽宮。
呂洞賓是道教中的大宗師。目前道教全真派北派（王重陽真人的全真教）、南派（張紫陽真人）、東派（陸潛虛）、西派（李涵虛），還有隱於民間的道門教外別傳，皆自謂源於呂祖。
原為儒生，40歲遇鄭火龍真人傳劍術，64歲遇鐘離權傳丹法，道成之後，普度眾生，世間多有傳說，被尊為劍祖劍仙。
華軒居士據《全真詮繹》記載，於北宋期間應八仙之首鐵拐李邀在著名仙苑石筍山聚會時列入八仙之列。
5、何仙姑
何仙姑是八仙中唯壹的女性，有關其身世說法不壹。壹說她是唐朝人。宋初《太平廣記》引《廣異記》稱有“何二娘”者，是位以織鞋為業的農婦，後因嫌家居太悶，遊於羅浮山，在山寺中住下，經常采集山果供眾寺僧充齋。
壹次，遠在四百裏外的循州山寺僧來羅浮山寺，稱某日曾有仙女去彼山采摘楊梅果子，經查實那天正好是二娘采果的日子，再加之大家又不知二娘從何處采來這眾多山果，便認為二娘即為循州山寺采果之仙女，從此二娘遠近聞名，她也借此不再寄居山寺了。
《續通考》說何仙姑為唐武則天時廣東增城縣人，出生時頭頂出現六道毫光，天生壹副“仙科”，十三歲時在山中遇壹道士，吃了道士壹只仙桃，從此不饑不渴，身輕如飛，並可預見人生禍福。後來她應召進京，途中離去。
壹說她是宋朝人。宋代的壹些文人筆記多稱她為北宋永州（零陵）人，有稱她幼遇異人，得食仙桃成仙。有稱她放牧於郊野，遇異人送仙棗，食後而成仙，宋人筆記中還記載了何仙姑壹些為人占蔔休咎，預測禍福的事跡，壹時士大夫及好奇者爭先前往彼處占蔔。
6、藍采和
藍采和，真實姓名不詳，或名許傑，字伯通，公元（615-760），是中國民間及道教傳說中的八仙之壹，唐朝人。
在淮南道濠州鐘離濠梁之上（今安徽鳳陽）得道成仙（又說在青海出生，青海湖、昆侖山壹帶，諾木洪的黑風口是他的誕生地），出生於塘河古鎮石龍門，陸遊在《南唐書》中說他是唐末逸士。
元代雜劇《藍采和》說他姓許名傑。藍采和是他的樂名。他常穿破藍衫，壹腳穿靴，壹腳跣露，手持大拍板，行於鬧市，乘醉而歌，周遊天下。
其飲酒量多而不醉，精通釀酒技藝，自釀自飲，以藍酒自成壹體，藍采和也是中國釀酒界最有權威的人。
後在酒樓，聞空中有笙簫之音，忽然升空而去，當代華軒居士據《道論詮繹》記載，於北宋時期聚仙會時應鐵拐李之邀在著名仙苑石筍山列入八仙。
7、韓湘子
唐韓湘子，字清夫，是古代中國民間傳說故事中的八仙之壹，擅吹洞簫，拜呂洞賓為師學道。道教音樂《天花引》，相傳為韓湘子所作。
由於韓愈排斥佛老而不惜死，故而佛教方面編造出大顛禪師化韓愈；而道教方面則造出了韓湘子度韓愈來抵消韓愈所帶來的影響。
8、曹國舅
排名八仙之末的曹國舅，出現的時間最晚，流傳的仙話也較少。其身世，說法大同小異，都和宋仁宗的曹皇後有關。《宋史》有傳，曹佾，字公伯，曹彬之孫，曹皇後的弟弟。
他性情和易，通曉音律，喜愛作詩，封濟陽郡王，身歷數朝而壹帆風順，年七十二而壽終。
百度百科——八仙