有沒有關於月桂花的傳說或故事？
桂花文化
早在公元前3世紀在春秋戰國時期，就有桂花的記載，《山海經 .南山經》提到：“招搖之山多桂。”《山海經 .西山經》提到：“臯塗之山，其山多桂木。”楚屈原《九歌》中載有：“援北鬥兮酌桂漿，辛夷車兮結桂旗。”（註：“桂漿”可能是添加桂花而釀制的美酒；“桂旗”是用桂樹的花枝作為旗幟，以裝飾用木蘭樹木材制作的車輛）。由此可見，在楚地的早期文獻中便提及桂花的食用和觀賞價值。此外，桂花還象征著友好和吉祥。據說戰國時期，燕、韓兩國曾為了表示親善友好，相互饋贈桂花。在盛產桂花的少數民族地區，青年男女也常以贈送桂花來表示愛慕之情。《呂氏春秋》贊稱：“物之美者，招搖之桂”。意指世界上最美好的東西，是招搖山上的桂樹。說明桂花在古人的心目中，已成為美的化身。
自漢代至魏晉南北朝時期，桂花成為名貴的花卉與貢品。西漢劉歆撰《西京雜記》記載：“漢武帝初修上林苑，群臣所獻奇花異木兩千余種，其中有桂十株。”漢元鼎六年（111），武帝破南越後，在上林苑中興建扶荔宮，廣植奇花異木，其中有桂壹百株。當時栽種的植物，諸如甘蕉、留求子、蜜香、指甲花、龍眼、荔枝、檳榔、橄欖、千歲子、柑橘等，大多枯死，而桂花有幸活了下來。司馬相如在《上林賦》中也有“桂菱木蘭” 等記載。由此可見，桂花引種帝王宮苑，漢初已獲成功，並具壹定規模。
農歷八月，古稱桂月，此月既是賞桂的最佳時期，又是賞月的最佳月份。芳香的桂花，中秋的明月，自古就與我國人民的文化生活聯系在壹起。許多文人吟詩填詞來描繪桂花、頌揚桂花，甚至把桂花加以神化。“嫦娥奔月”、“吳剛伐桂”等月宮系列神話，已成為歷代膾炙人口的美談；而借喻仕途得誌、飛黃騰達的“蟾宮折桂”，更是壹般文人墨客向往的目標。以下根據秦漢至唐宋的有關典籍，介紹這些神話故事的主要內容：
“嫦娥奔月”此傳說最早出自《歸藏》。這是壹部約成於戰國初年的上古典籍。書中有曰：“昔嫦娥以西王母不死之藥服之，遂奔月為精。”以後，西漢劉安撰《淮南子》（公元前2世紀）等典籍中多有征引，內容更為詳盡，主要是增加了壹段嫦娥變蟾蜍可能算是對嫦娥的壹種懲罰。“吳剛伐桂”。這壹傳說引自唐代式撰《酉陽雜俎》（860）：“舊言月中有桂，有蟾蜍。故異書言，月桂高五百丈，下有壹人常斫之，樹創隨合。人姓吳名剛，西河人，學仙有過，謫令伐樹。”桂樹的“樹創隨合”，即砍樹的創傷很快愈合，隱喻著月亮的陰晴圓缺，意味著月亮的再生和永生因此，在這個傳說中，月亮和桂樹是兩位壹體的，桂樹能與月亮壹樣象征長生。
“蟾宮折桂”。壹說見自《晉史》。據該書載稱：“郤詵對策第壹，武帝問之曰：臣今為天下第壹，猶桂林壹枝。”泛指歷代文人喜愛桂花，簡直到了如醉似癡、夢寐以求的程度。宋代與蘇軾交遊唱和的僧仲殊有詞贊美桂花曰：“花則壹名，種分三色，嫩紅、妖白、嬌黃。……許多才子爭攀折。常娥道：三種清香，狀元是紅（丹桂）、黃為榜眼（金桂）、白探花郎（銀桂）。”意指用攀桂、折桂來借喻科舉及第的頭、二、三名。
同受上述神話故事的影響，歷代文人墨客和達官顯貴，在官邸宅園引種桂花也十分普遍。唐代柳宗曾自湖南衡陽移桂花十余株載植在零陵所住精舍。顧德在任宰相的二十年間收集了大量桂樹，選後引種到洛陽郊外他的別墅所在地。白居易曾任杭州、蘇州刺史，曾將杭州天竺寺的桂子帶到蘇州城中種植，他不僅自己種桂，還想他日能在月宮植桂。有詩詠日：“遙知天上桂花孤，試問嫦娥更要無；月宮幸有閑田地，何不中央種兩株”。
魏晉以來，文人詩詞詠桂成風，名句佳作頗多。突出了桂花的名品和奇香，亦有借花寓情，抒發感情的。獨占三秋壓眾芳，何誇橘綠與橙黃。自從分下月中秋，果若飄來天際香。”由宋代詩人呂聲之所作。他稱桂花是三秋期間的領銜花木，有著不凡的淵源（月中種）和異異乎尋常的奇香（天際香）。
“亭亭巖下桂，歲晚獨芬芳。葉密千層綠，花開萬點黃。”這是壹首很有名氣的詠桂詩，由宋代理學大師朱熹（1130—1200）所作。語言自然樸實，短短二十個字，就把桂花的生態習性（生於巖嶺間）、物候表現（花開仲秋節）以及挺拔的主幹、層疊的枝葉和稠密的花朵，描繪得淋漓盡致。
“月待圓時花正好，花將殘後月還虧。須知天上人間物，同稟清秋在壹時。”由宋代詩詞並佳的朱淑真所作。她運用委婉、細膩的筆法，表達優美的客觀事物和個人的內心世界。農歷八月十五月圓之日，正是桂花盛開之時；花好月圓是家人團聚和生活幸福美滿的真實寫照。而花殘月虧則是人事滄桑的另壹側面。
桂花除了名品和奇香外，她的品格也是歷代名人贊賞不絕的。例如，南宋愛國名相李綱最喜愛桂花，他抗金壯誌未酬，晚年退居福州，其書齋就命名為《桂齋》，而且親植桂花以明誌。在兩首題木犀的《采桑子》中詞雲：“幽芳不為春光發，直待秋風，直待秋風，香比余花分外濃。步搖金翠人如玉，吹動瓏璁，吹動瓏璁，恰似瑤臺月下逢。” “枝頭萬點妝金蕊，十裏清香，十裏清香，介引幽人雅思長。玉壺貯水花難老，凈幾明窗，凈幾明窗，褪下殘英簌簌黃。”
其後，晚清民族英雄林則徐在福州西湖荷亭邊重修李綱祠時，在祠旁築了壹個讀書處，也題名為《桂齋》，以表繼承李綱的愛國遺誌。
桂花是木犀屬（0smanthus）植物中的代表物種，其民間栽培，始於宋代，盛於明初。全世界現已發現32種，我國有27種之多，我國是世界木犀屬植物的分布中心。桂花不僅有極高的園林生態價值，而且在開發食品方面（桂花糕、桂花湯圓、月餅、桂花茶、飲料、桂花酒等）；在化工方面（提煉自然、桂花香精、香水、香皂、香包）；藥材（桂花、根、桂籽、葉，都可入名貴中藥）；退耕還林（壹些生長快、抗逆能力強的桂花新品種產業化開發使之 價廉物美）等方面有巨大的開發價值（特別是四季桂品種群的品種，在園林方面還是空白）。
古代桂花象征勝利、崇高、友好、吉祥。古有仕圖得誌者，飛黃騰達者謂之折桂。在長期的歷史發展進程中，桂花形成了深厚的文化內涵和鮮明的民族特色，通過挖掘豐富的桂花文化，傳承邀月賞桂的古老民俗，把賞桂與旅遊節慶活動結合起來。突出桂文化的獨特性，營造了高雅、熱烈、歡樂、祥和的節日氛圍，與此同時，有關城市每年舉辦桂花節，以花為媒，繁榮經濟，推動了旅遊事業的發展，促進了精神文明和物質文明的建設步
月桂的傳說源於希臘
該作品取材於希臘神話，描繪的是太陽神阿波羅向河神女兒達芙妮求愛的故事。愛神丘比特為了向阿波羅復仇，將壹支使人陷入愛情漩渦的金箭射向了他，使阿波羅瘋狂地愛上了達芙妮；同時，又將壹支使人拒絕愛情的鉛箭射向達芙妮，使姑娘對阿波羅冷若冰霜。當達芙妮回身看到阿波羅在追她時，急忙向父親呼救。河神聽到了女兒的聲音，在阿波羅即將追上她時，將她變成了壹棵月桂樹。
阿波羅與達芙妮 宙斯
他有壹個兒子和壹個女兒
兒子叫"阿波羅"
他是壹個俊美的男生,他力大無比
是專門掌管太陽的"太陽神"
女兒則是掌管月亮的"月亮女神"
有壹天
阿波羅接到父親的指示去射殺壹個妖怪~
在回來的路上看到壹個小孩在玩弄壹張弓
他就走到孩子的面前說:"妳們小孩不可以玩弓"並提起射殺得的妖怪給他看~`~~好說了很多輕蔑的話~
那個小孩就是就是掌管愛的伊烙克
也有人叫他丘比特
丘比特因阿波羅的話十分生氣
就說:"妳信不信我會用我的箭射中妳."
阿波羅當然不相信
於是丘比特對著天空射出了兩支特別的箭
第壹支箭會使人深深陷入愛河
第二只箭則使人不會對異性動心～～～～～
第壹支箭射中了阿波羅
第二只箭射中了河神的女兒,壹個名叫達芙妮的美麗少女她是神界中第壹大美女
阿波羅壹看到達芙妮就深深愛上了她
他對她的愛就像疾病壹樣無法控制。
他如影隨形地跟著達妮芙
不過那名少女崇尚月亮女神，想追隨她成為壹個永恒的處女，因此對男
性非常排斥，根本不理會阿波羅的追求。
可阿波羅並沒有放棄
壹天阿波羅在樹林裏見到了達芙妮
就走過去想向她表白
可是因為丘比特箭的作用
她不停的逃開他~達芙妮越跑越驚慌，因為這壹次阿波羅是鐵了心腸不讓她離開，就在他快要追到的
時候
終於她停住了,因為他被壹條大河攔住了~
達芙妮向他前面的大河喊救
:"爸爸妳請妳張開大口把我吞下去吧."
河神向來疼愛這個美麗的女兒，因此施展河神將她變成壹株月桂樹.阿波羅看到了變成月桂樹的達芙妮，感到懊悔萬分，他輕擁著月桂樹向她道歉，並且言明雖然她無法成為自己的妻子，但他對她的愛慕永遠不變，他要用她的木材做他的
豎琴，用她的花朵裝飾他的弓箭，讓她永遠青春永駐，不必擔心衰老。
後來取下月桂枝編織成桂冠，賜給壹切有成就的人，這就是“桂冠”的由來。文字
丹芙妮是位嫵媚動人的仙女。有壹天當她興高采烈地在林中遊玩時，她發現太陽神阿波羅用異常驚奇與羨慕的目光盯著自己。光芒四射的太陽使她害怕得飛跑起來。熱切的太陽神緊隨其後，竭力叫喊讓她止步。她的美麗與優雅觸發了他的激情。他惟恐這將是他們的最後壹面。快步如飛的仙女拚命地奔跑，但情緒激昂的阿波羅緊追不放。她越過曠野，穿過人跡罕至的樹林，但追趕的腳步聲愈加逼近。他壹邊追趕，壹邊懇求心愛的仙女放慢腳步。他害怕仙女在石道上跌倒會擦破她那閃耀的皮膚。但奔逃的仙女根本不顧及這些。她甚至沒朝身後瞥了壹眼，最終她氣喘籲籲地向她的父親（河神）求救。她的懇求馬上得到了回答。她很快發現自己如膠似漆地緊附地面。接著，妖嫩的皮膚上長出壹層松軟的樹皮，她變成了壹棵月桂樹。太陽神唉聲嘆氣地擁抱著樹幹，樹幹縮細了。為了表示他對仙女未泯的愛情，他將月桂樹作為他最喜愛的樹種，並決定將它作為壹種對榮譽與威望的獎勵，把它授予那些永恒的詩人和流芳百世的詩。因此最傑出的詩人總希望獲得桂冠詩人的尊號