您好，大哥哥（姐姐）請原諒我不知道您的性別只能這樣稱呼妳請別介意，
作者: 遊劍江湖 發布日期: 2005-12-02 查看數: 628 出自:
呵呵，看到大家這麽熱鬧地討論丹田，我也提供壹位太極名家的說法。以下內容摘自張卓星《太極拳鍛煉要領》：
練無極同練靜坐、保健氣功壹樣，也主張在滿體松弛的狀態下，把意識靜止地貫註於臍下小腹的中心點，叫做意守丹田。丹田是什麽意思？丹田不是穴位。根據道家的說法，它是修煉內丹之地。……我們可以把丹田解釋為意識在體內的壹個貫註點。意識守在哪裏，哪裏就是丹田。……人的臍下小腹處（下丹田），是重要腑臟－－腎的所在，因此，氣功界、武術界無不十分重視此處的鍛煉。……小周天和大周天都是規定意識在體內沿著壹定的路線進行周身循環遊動的，並且要和呼吸配合著同步（不是同路）運動。由於呼吸是有節奏的，所以意識必須隨著呼吸的節奏而勻速地運行，久而久之，意識和呼吸運動越來越協調，以致使人覺得它們是結成壹體似的。因此，當意識所到之處並感知或糾正該處的狀態時，有人卻錯覺地以為是呼吸的氣在起作用。如做小周天，隨著呼氣動作，意識從舌尖慢慢落入丹田，這是肺體由於呼氣而有下沈之勢，使腹部感到有來自上面的壓力，隨之丹田充實壹下，呼氣剛完，對此，他們就說是“氣沈丹田”；隨著吸氣，意識沿腰背上行，這時肺體由於吸氣而膨脹，給背部施加了來自裏面的壓力，於是他們又說是“氣貼背”。當然，呼吸的氣只能在呼吸系統內循環，不會走到別的地方去，但呼吸動作卻能觸動有關部位。因此，如果說氣沈丹田和氣貼背中的“氣”是指呼吸的氣，雖不確切，卻也言之有因。然而更多的人則說它是人體內固有的“內氣”，在此加進了這個無中生有的“內氣”，使功法復雜化、神秘化。我們認為，“內氣”之說，只會使人背上了壹個包袱，對練功來說，有害無益。……近20年來，人們為了證明這種氣是否存在，曾作了許多科學的探討工作，但至今尚無定論。由於沒有科學的定論，所以現在已有不少人改說“氣感”而不說“內氣”了。那麽，“氣感”又是什麽？無疑是意識對肉體的狀態的覺察。
拳術運動，主要的運動部位和用力部位是四肢，但人的上肢和下肢並不直接相連，它們是通過軀幹串連起來的。每當上肢往外發力時，出擊的力量首先是由腿、腳蹬地而起，通過盆骨、脊柱、背、肋、肩等部位的傳導而達於臂，再加上上肢用力伸張才擊達外物；上肢擊物以後，外物的反作用力也要經由相同的路線傳回地面。因此，全身上下都要感受到力的作用而產生相應的緊張。我們知道，四肢的骨骼比較簡單，粗壯而且有規則，其導力性能也較好，而脊柱、肋骨等則短小、零碎，其導力性能也較差，故由上、下肢傳來的力在這些導力性差的部位就有集中和要求釋放出來的趨勢，因此又造成了軀幹內部的緊張。為了行文方便，我們將用力時身體內部感受最強烈，因而必然要最緊張的部位稱為“內部緊張點”。這個緊張點相當於銜接上、下肢的關節，起著傳導力量和連接力量的作用。同時，它又是運動用力時作用力和反作用力在人體內部交匯的地方，也是人體內部遭受最嚴重打擊的部位。人只要用力，軀幹內部壹定要出現這樣壹個緊張點。作為壹種保護性的本能反應，人們在感知或預知力擊到來的時候，總是要人為地增強內部緊張點的堅實度，即增強它的抗擊能力，這時，緊張點自然變成了堅實點。從人的生理結構來看，“內部堅實點”出現的位置既可以在胸部，也可以在腹部，至於具體出現在何處，是可以按照各人的習慣和愛好，通過認為的努力來操縱的。……內部堅實點建立在胸部，無論從武術的角度還是從衛生的角度上來說，都十分有害，因為它是建立在胸內十分緊張的基礎之上的。……胸內是心、肺的所在，它們都是比較脆弱而易於致傷致病的重要臟腑，尤其是閉氣於肺內，更易造成肺體損傷。好比壹個氣球，充滿氣時受到壓擊比無氣時更易破傷的道理壹樣。……再從武術作用來說，內部堅實點建在胸部，造成人體重心上移，不利於立身穩定，同時，由於胸肌、胸肋緊張，肩部也受到牽連，因而影響上肢動作的靈活性。……太極拳堅決反對把內部堅實點建立在胸部，主張把它建到腹部去。建立腹部堅實點就是在腹實胸虛的狀態基礎上，把腹部的堅實度加強而成。太極拳要求無論在平時還是在練拳中都要保持腹實胸虛之態，不過在平時或在無極時，由於不用力，腹部雖然處於充實的狀態之中，但它基本上還是松弛的，而在運動用力尤其是用大力時，則必須使它在充實的基礎上堅實起來。那麽怎樣由充實進而成為堅實呢？其做法是：當出手用力時要配合呼氣，並且把氣呼出體外，這壹點，和外功拳閉氣於肺內的做法迥然不同。由於呼氣，肺體受到呼氣的反作用力而下沈，給腹內施加了來自上面的壓力，同時下肢蹬地而起的力和斂臀、提肛的作用，又給腹內施加了來自下面的壓力，腹內的腸臟在上、下壓力的作用下，必然有分向四圍擴張之勢，腹圍受到內部的擴張壓力，自然要起反抗，於是緊張起來內裹（但腹壁並不壓入腹內），以限制腹部的脹大，這就又給腹內施加了圍壓。以上壹系列的變化和作用，便造成了壹個既充滿、又結實的腹部－－腹部堅實點。
用力時建立腹部堅實點，腹內的臟器並沒有往上擠，所以胸內不會感到緊張，仍然保持其虛松狀態。那麽，力量傳到胸部時又將如何處理？太極拳的辦法是把任務交由脊背來負擔，其做法是含胸拔背。含胸拔背可使背肌和脊柱相貼牢實，它們聯合起來的堅強度比仍然保持放松的胸肌胸肋大得多，其傳導性能也好得多，因此，下肢上傳的發力和上肢下傳的反作用力，在軀幹部位便沿著腹部、脊柱、背部這條導力性強的路線進行輸導。拳譜有“力由脊發”之說，指的就是下肢及腰身發生的力通過脊、背傳到手上去的作法。用力時建立腹部堅實點比建立胸部堅實點優越得多。第壹，它可以完全避免因胸部緊張而造成的壹切危害；第二，腹內是腸臟的所在，腸的組織堅韌，耐壓耐擊，不易受傷；第三，保持了腹實胸虛的態勢，使人的重心下移，樁步穩定，動作有力。……腹部堅實點是用力時在腹實胸虛的狀態下自然形成的，不存在勉強的做作。有些人也想建立腹部堅實點，但由於沒有腹實胸虛之態作基礎，腹內不松也不實，因而勉強用力迫使內臟下壓，像排大便那樣鼓勁，這種做法，用他們的話說叫做“入力丹田”或“運氣丹田”，這是極大的錯誤；還有些人過分用力作沈肩、含胸和提肛等動作，企圖給腹部施加上、下的壓力，結果出現彎腰駝背的狀態，損害了“虛領頂勁”之勢，凡此種種勉強使勁幹預的結果，都不能正確地建成腹部堅實點，更起不到堅實點的作用，反而造成許多有害的緊張。
眾所周知，力量來源於肌肉，肌肉筋腱通過松緊伸縮而牽動骨骼，發生了運動，也產生了力量，與氣何幹？……太極拳發勁時配合呼氣，常常是極其迅猛的，因此往往要發出“哼”“哈”的聲音來，故《拳譜》裏有哼哈二氣之說：“拿住丹田練內功，哼哈二氣妙無窮。”在丹田裏練的“內功”是什麽呢？從用力的角度上來說，無非是練會在丹田處建立堅實點；“哼哈”二氣妙在哪裏？也無非是利用呼氣所產生的反作用力以加強腹部堅實點。 氣功入門：
第壹步，呼氣註意心窩部。
1. 方法。做好練功準備，放松身心，集中思想，精神內守，在呼氣的同時，意念隨呼氣趨向心窩部。
2. 時間。如果要如期完成第壹步的練習，在時間上就要有壹定的安排。假若條件許可的話，每天固定時間練功，養成習慣，對穩定思想更有幫助。沒有固定的時間也不要緊，只要抽空抓緊練功就行。要求每日早、中、晚練習三次，每次二十分鐘。如認真操作，壹個星期左右就可完成第壹步的功候。
3. 效果。開始幾天由於不習慣，姿勢也不夠準確，有的同誌會感到頭暈，腰背酸痛，呼吸也不自然，舌尖抵不住上腭等，這都是自然的現象。不要有顧慮，只要按要求堅持鍛煉慢慢就會好了。
第二步，意息相隨丹田趨。
1. 方法。當第壹步功做到每壹呼氣即覺心窩部發熱時，就可意息相隨，自心窩部開始，呼氣註意丹田，不可操之過急。用力太大產生高熱也不舒服。
2. 時間。依法每天三次，每次二十五分鐘或半個小時，十天左右就可以氣沈丹田。
3. 效果。由於真氣已通過胃區，脾胃功能已有改善。真氣沈入丹田後，周圍臟器如大小腸、膀胱、腎等都逐步發生生理上的改變，壹般都感到食欲增進；大小便異常現象有程度不同的改善。
第三步，凝神調息守丹田。
1. 方法。當第二步功做到丹田有了明顯感覺，就可以把呼氣有意無意地止於丹田。不要過分註意呼氣往下送，以免發熱太過，耗傷陰液，犯“壯火食氣”之弊。呼吸放自然，只將意念守在丹田部位，用文火溫養。“少火生氣”正是此義。
2. 時間。每天三次或者再多壹些。每次半小時以上。這壹段是培養丹田實力階段，需要時間較長，壹個月左右可以感到小腹充實有力。
3. 效果。由於任脈通暢，心腎相交，中氣旺盛，因此心神安泰，睡眠安靜。凡患有心火上炎，失眠多夢，以及心臟不健康的人，都有好轉。通過練功不斷的給腸胃增加熱能，脾胃消化吸收能力增強，體重增加，精神充沛，元氣充足，腎功能增強。患有陽痿病癥的大有好轉，女子月經不調均有程度不同的改善。腎水旺盛，肝得滋榮。因此，在這壹階段，患有慢性肝炎和初期肝硬化的都有明顯好轉。堅持鍛煉，自然痊愈。
第四步，通督勿忘復勿肋。
1. 方法。原則上還是按照第三步操作，真氣沿督脈上行的時候，意識應該跟隨上行的力量。這就是勿忘。若行到某處停下來，不要用意念去導引。這就是勿肋。
2. 時間。每天練功次數可適當增加，每次的時間也應延長到四十分鐘或壹小時左右。每個人的情況不同，通督的時間和力量不可能壹樣。有的人壹剎那就通過了，而且力量很猛，震動很大。有的人通督時間稍長，並且力量也不大。大多數在十天左右通督。
3. 效果。通督之後，壹呼真氣入丹田，壹吸真氣入腦海，但不可有意追求，壹呼壹刻形成任督循環，養生界稱此為“小周天”。只有在這種情況下，才能感覺到“呼吸精氣，獨立守神”的實際情況。真氣不斷地補益腦髓，大腦皮層的本能力量增強。凡是由於腎精虧損和內分泌紊亂所引起的頭暈耳鳴、失眠健忘、腰酸腿軟、月經不調、精神恍惚、易喜易怒、心慌氣短、性欲減退等神經官能癥狀，都可得到改善。長期堅持，可以康復。因練功經絡通暢，有些多年不愈的頑癥也可霍然而愈，效果明顯。壹般情況表現為精力充沛，身體輕捷。
第五步，元神蓄力育生機。
所謂元神，就是大腦調節管制的本能力量。與識神對立。識神是有意識的精神狀態。元神和識神是體和用的關系，元神為體，識神為用。第四步功已通督脈，腎氣不斷灌溉腦髓，元神的力量不斷得到補充。心主神明，心氣上照於腦，才能發揮其全面的調節管制作用。
1. 方法。原則上還是守下丹田。丹田是長期意守的部位。通督後各個經脈相繼開通。如果頭頂百會穴（上丹田）處有活動力量，也可以意守頭頂。可以靈活掌握，這叫“有欲觀竅，無欲觀妙”。
2. 時間。每天三次，或更多些，每次壹小時或更長壹些。總的說時間越長越好。大約壹個月左右，身體內的各種觸動現象才能逐漸消失，只剩下下丹田和上丹田的力量更加集中旺盛的現象。
3. 效果。根據身體的表現，尤其是丹田與頭頂百會穴互相吸引的磁性力量說明，大腦皮層的本能力量增強，內分泌協調而旺盛。這種力量有形有色，功夫越深，表現的越明顯活潑，對全身的生理生活機能調節就更好，真氣也就更加充實，不斷地補償和增強身體的代謝機能，可充分發揮機體的潛在力量。因活力旺盛，抗病免疫力就增強了，壹般致病因素就可減少甚至避免，原有的沈屙痼疾也可以得到改善或痊愈。堅持鍛煉，就可以達到身心健康、益壽延年的效用。
以上五步，是真氣運行法靜功鍛煉過程中的基本概況。在實踐中，由於每個人的體質不同，具體條件又不壹樣，所以效果與表現也是因人而大同小異。鑒此，練功時既要順乎自然，靈活運用，不能刻意拘執；又要本著壹定的要求，耐心求進，持之以恒，不可自由放任，實為成功之要訣。
練功姿勢
初學真氣運行法要有正確的姿勢，作為初學者的規範。練習真氣運行有行、立、坐、臥四種形式，其中以坐式為主，其他姿勢為輔。為有效地促使真氣運行不斷進步，除坐式以外，還可隨時隨地采取多法進行。?
1、坐式。坐式有盤腿和垂腿兩種姿勢，主要按照個人習慣和環境條件，自行選擇。壹般認為盤腿坐過於形式化，且易麻腿。因此，壹般采用垂腿（坐椅凳）坐式較為便利。
（1）盤腿坐式。“雙盤式”是把左腳放在右大腿上面，再把右腳搬到左大腿上，兩手相合置於小腹前面。這個坐法只是為了坐得穩固不易動搖，但沒有相當功夫不易做到。“單盤式”是把右腿放在左腿上面，手勢如前法。這比雙盤易於做到。“自由盤腿”是將兩腿互相交叉而盤坐，是壹般人習慣用的坐式。?
（2）垂腿坐式。坐在高低適宜的椅凳上，以坐下來大腿面保持水平為度，小腿垂直，兩腳平行著地，兩膝間的距離以能放下兩拳（拳眼相對）為準。兩手心向下，自然的放在大腿面上。兩肩下垂，腰須直，勿用力，不要挺胸駝背、仰面低頭。下頜略向回收，頭頂如懸。體態以端正自然為標準。此式為現代習慣采用之姿勢（圖6-4）。?
2、臥式。右側著床伸下腿屈上腿，右手曲肱將手置於頭之前下側枕上，左手放在左胯上，此式應用為坐功之輔助，或體弱不能坐者采用之圖。?
3、站式。站式有各種姿勢，在這裏不壹壹介紹。茲介紹方便易行的壹個姿勢，以為坐功之輔助功。兩腳並立，兩手覆於丹田（左手掌心覆於丹田，右掌心覆於左手背上）。松肩垂肘，含胸拔背，虛心實腹，眼半垂廉壹切要求同坐式。?
4、行式。行路和散步時，目視前方三五步處，意守鼻尖，神不外馳，依行路的速度，壹般為三步壹呼，壹步壹吸，四步壹個呼吸。如能長期鍛煉此法，對走長路很有幫助，可以久行不倦。
五官要求
1、口腔。口唇自然閉合，上下齒相對，將舌上卷約成九十度，用舌尖輕輕地抵往上腭。唾液分泌得多了，將舌放下慢慢地咽下去。
2、眼睛。閉目內視，練哪壹步功就內視哪壹部位。如第壹步註意心窩部，就內視心窩部。
3、耳朵。用耳朵留意自己的呼吸，使呼吸不要發出粗糙的聲音。保持從容自然，不可憋氣使呼吸不暢，這是集中思想的好方法。?
4、呼吸。在練習真氣運行法的過程中，壹直是註意呼氣，吸氣任其自然，不加註意，自無流弊。丹田真氣充實後，自然地貫通督脈。那時即感到壹呼真氣入丹田，壹吸真氣沿督脈入腦。這是真氣的自然活動狀態，無須追求。外呼吸則綿綿密密，若存若無，呼吸表現的更加自然。這時外呼吸就無須註意了。?
5、收功。真氣運行五步功法收功的時候，慢慢睜開眼睛，搓搓雙手，再用雙手搓面，最後用十指梳頭片刻，再慢慢站起來活動。
練功須知
練真氣運行法，必須樹立堅定不移的信心，持之以恒，勿求速成，也不要畏難而退。在鍛煉期間，要順乎自然，不要執意妄想，勉強追求。否則，欲速則不達，越是壹意追求，有急躁情緒，就越是不進步；意態越是融和自然，真氣發動就活潑，進步就越明顯。因為執意妄想就成了擾亂真氣運行的雜念。“恬憺虛無，真氣從之”正是這個意思。?
在練功過程中，因為身體上發生很多生理上的變化，出現各種觸動現象，要泰然處之，不必驚慌失措，也不要執意追求，稍時便會消失的。?
1、初習真氣運行法，因要思想集中，有壹個比較安靜的環境為好。但是，不要過份強調這個問題。在練功時，要避免他人幹擾。調息時，鼻吸鼻呼，註意呼氣，吸氣任其自然，不可用口呼吸。?
2、註意不要在大饑、大飽、大怒、大驚等情誌沖動時勉強做功。當風、雨、雷響時暫勿坐，恐怕給精神以猛烈刺激，發生不適。?
3、意守丹田是真氣運行法始終保持的壹個準則。當丹田真氣充實到壹定程度，會自然地順著經絡運行。這種運行的力量，是基於丹田力量的大小而定的。勿用意識導引，任其自然，要行則行，要止則止，主觀導引是會出偏差的。?
4、用本法者，尚未通關之前，須保存精力，節制房事，以免影響練功進程。女性如遇例假，不宜意守下丹田，可守中丹田（心窩部）。懷孕前期（1-3個月）不能練，中後期可以練。
練功八觸
在鍛煉五步功法的過程中，體內的能動現象是多種多樣的，古人總結歸納了八種，稱之為"八觸"。時而感到身體很"大"，時而感到身體很"小"，有時感到身體很"輕"，有時出現身體"重"如巨石的現象，有時感覺身體很"涼"，而"熱"的感覺出現的最快也最多，還有"癢"、"麻"的感覺。除了以上的"八觸"，實際功中的動態比這些還要多，如自發運動，光感，還有殘、異等現象。
上述現象都是真氣在體內不同形式活動的表現，都是積極有益的。有些人遇到這個現象，延醫診治，醫者不知，亂投藥石，這是有害的。有人不明白這個道理，成為精神負擔。有人好奇，追求這些現象，越註意越厲害，以致不能控制。凡此種種，都是沒有講清道理的關系。懂得了真氣運行的規律，就可以避免不正確的思想和行為。遇到以上觸動現象，既不必好奇追求，更不要驚慌失措，只要安靜地坐功，意守丹田，過些時候就平復了。?
動 靜 關 系
動與靜，是宇宙間事物運動中對立統壹的兩個方面。真氣運行法有效地利用了靜與動的關系，促進真氣運行，使機體更好地發揮生命活力，以達到祛病延年的目的。
有動必然有靜，有靜必然有動。靜極生動，動極復靜。靜是動的基礎，動是靜的力量表現。動是絕對的，靜是相對的。在人體的生理活動中，也不能脫離這個規律。形體屬陰主靜，真氣屬陽主動。氣離形則無所依附，形無氣則成塊然死物。必須陰陽互根，動靜相育，形氣並存，才是活潑潑的壹派生機。?
真氣運行五步功法所說的靜，就是使身體安靜下來，全神貫註地調整呼吸，推動真氣運行，沖通任督，貫通經絡。在這個過程中，體內的觸動現象是多種多樣的，身體各部機能處於積極主動、生意盎然的狀態。這哪裏是什麽靜和定，這不過是壹種非常旺盛、非常自然、非常有規律的真氣運行罷了，這叫靜極生動。所謂的靜只能說是對外界反應或思維活動暫時的相對的靜。
生命體的動是絕對的，靜是相對的。練靜功者，雖然沒有姿勢活動，也是由有為而至於無為的。練功過程中，培養真氣貫通經絡，前三田、後三關都有非常激烈的活動。尤其在攻後三關時，真氣活動的力量不以人的意誌為轉移，而是被壹種強大的沖擊力量控制了自己。這種力量則是由靜極生動和動極復靜而形成的。人們對靜極生動是熟知的、是歡迎的，知道必須依靠這個動力去攻關，但對動極復靜的現象則茫然無知，產生疑慮而不知所措。其實事物動到壹定的程度，必然要靜下來休整生息，以利再動。這是日常的自然現象。真氣活動壹段時間後必須要安定靜止的休整培養出更大的力量。因此，在練功過程中突然發現丹田感覺消失或真氣行行停停等現象，都是正常的，不要有疑慮。只要安心地繼續培養丹田力量，自可使真氣再次活躍起來。
總之，真氣運行法煉精化氣，煉氣化神，煉神還虛等層次，都是發揮了靜極生動、動極復靜、動靜相育的自然規律完成的。