讀蘇童《楓楊樹》，鄉村下的人性風貌，過猶不及
個人思維的跳躍，和人物所賦予的不安分，非第三章幺叔、第四章陳三麥不可，逃避的生活態度，離奇的人生經歷加上帶來的封建習俗魂牌的影響，是否在刻畫現實生活中想跳出道德框架，跳出傳統的哪壹類人，不可而得。
愛的不平常，愛得心碎糾結，愛得孤零零，第五章祖母和第十章春麥和六娥，祖母依舊懷念祖父，卻只是壹把二胡陪到了最後，心中仍然癡念寄情與二胡，是孤單，是女性生命的依靠，壹次水中影，壹夜白發，帶來這壹切的是否是歲月沈澱下那顆飽受摧殘的心，在壹個人的生活愛情中再難以壓抑的渴望，所幻化的曾經的模樣，又或許是老而死在生命盡頭所看到的的靈異事件，或許是同情。
再說春麥，六娥，無用懦弱的丈夫在嘲笑後奮起將失身於自己的強盜妻子砍傷，是壹種罪無恥的行為，是無用的人，膽小、粗野、怕死，卻在壹條破洞的船上欣然入河，成全壹兒壹母，愛來的很簡單，是壹句“妳想跟誰睡就跟誰睡吧，大不了我砍妳壹條胳膊，我伺候妳壹輩子”的斥罵，更是臨跳河前對兒子書來說兩聲的囑咐。沒有多大的文化，也不會理解美的浪漫，這是壹種或感受深切的直接，帶著楓楊樹獨有的氣質。很實際，最後壹刻才表現出對愛情的認知。
我相信人身上壹定有個最柔軟的地方，即使是罪惡滔天的殺人犯，在臨死前也會想起家中那壹份溫暖，壹口熱湯，想要的是老父親的壹個陪伴，母親的壹頓熱菜熱飯，即便是冷血特工殺人不眨眼的刺客，活在暗處，視生命如草芥，但會被壹朵花，壹個街邊的小孩所打動，最大的虛偽是妳在明知道是錯的情況下，還要在啟齒的那壹刻違背本心。 騙自己是壹種精神上的壓制，是揮霍不去的精神壓力，有時候是不斷推進的圓謊過程，而善意往往在於剎那間看到過往的自己，打動內心的是現在的所有，是對過去的拯救！
外鄉與當地，歧視的雙眼吞噬著外鄉人那份本就為之幼小的心靈，奈何在利益面前，本就不被認可的外鄉人，又怎麽鬥得過小部分強盜基因的人？第六章紅馬，本為怒山中有尊嚴的壹匹馬，夾帶著怒山人靈魂的秉性，卻被使喚拉磨，最後的結束時紅馬的逃奔，這像是壹種無奈的告白，為自由，為尊嚴的抗爭。紅馬的像極了日常生活中的壹類人，帶著曾經的脾氣，有尊嚴的活著，被生活壓得體無完膚，最後頑石磨成了圓石，曾經的鋒芒被抹去，唯壹征服的就是自己的過往，選擇承受繼續生活，選擇自由遠離周遭的環境。
同為外鄉人卻似帶有所屬宗親血脈的老冬爺，冬子的父親與冬子用截然不同的裝扮來打破鄉村的寧靜，沒有被接納，生活與橋洞，卻在最後充當了神聖的送竹童子，只有同姓族才能充當的身份，並且還成為了全村壹個世代依靠竹器，傳下竹活兒的人群中，手工藝最好的代表，算是壹個符合讀者閱讀體驗的反轉吧，報復心理在讀者旁人看來總是有著獨特的魅力，看書中的人物形象，看的過癮看的跌宕起伏這是痛快，但是生活中壹旦出現這種情況這又顯得悲傷的多。
癡如扁金，傻似扁金、牧鴨人，無親的扁金，在同村人就是傻子的代名詞，卻碰到了壹心救母，行為野蠻粗暴、心地公正的“小碗兒”，小碗兒壹心救母，扁金壹心尋鴨，飼養鴨，就是這麽離譜的雙方竟然有了糾葛。
三個橘兒燈是戰爭下多少失去男人、父親家庭的寄托思念，更是扁金對於小碗兒壹家思念戰火中的癡念，挺同情扁金的，也認可這壹行為，無親無故下有這麽壹個人，教妳投降舉白旗的救命方法，有那麽壹個同齡人，在戰火紛爭的時代跟妳鬥嘴跟妳說話，默默的陪伴與傾聽尤為珍貴，這是扁金身上的無所謂天真率真的補充。年輕時遇到驚艷的人，壹生難以忘卻，這是不該。
從扁金看到老冬爺，看到了努力的變化，看到了純真的心，看到了春麥、六娥的愛情故事，這或許是萬千家庭的生活狀態，或夫妻同心攜手到老，或歡喜冤家生活也落得多彩，或表面夫妻，有自己的生活方式，即便求同存異，但這方面的原因還是在於家人身上，從喜歡到愛這是年齡層次的變化，從愛到照顧陪伴這是心態的變化。
在這本書中見到了形形色色的人，有典型的老農村人的形象，樸實無華又大大咧咧，沒有大的約束，鄰裏之間的矛盾，各種八卦永遠在門口閑談中被傳播被推進。這是蘇童筆下的楓楊樹，有著鳥語花香，有著恩愛情仇，十幾個人為主的內容劃分，串聯起了時代下普通人的縮影，故事的內容都帶有當時社會風格，歷史事件。 不刻意的闡述，往往對於這類事件好奇心不夠明確，是借小說與作者本人的***鳴，以兒時記憶為源頭，構造時間、人物、社會事件，以文學的語言構造蘇童心中的故鄉，為讀者提供生活下的“楓楊樹”