《孟子 粱惠王下》的原文及譯文
孟子見齊宣王曰：“所謂故國者，非謂有喬木之謂也，有世臣之謂也。王無親臣矣。昔者所進，今日不知其亡也。”
王曰：“吾何以識其不才而舍之?”曰：“國君任賢，如不得人，將使卑逾尊，疏逾戚，可不慎與?左右皆曰賢，未可也;諸大夫皆曰賢，未可也;國人皆曰賢，然後察之，見賢焉，然後用之。左右皆曰不可，勿聽;諸大夫皆曰不可，勿聽;國人皆曰不可，然後察之，見不可焉，然後去之。
左右皆曰可殺，勿聽;諸大夫皆曰可殺，勿聽;國人皆曰可殺，然後察之，見可殺焉，然後殺之。故曰國人殺之也。如此，然後可以為民父母。”
齊宣王問曰：“湯放桀，武王伐紂，有諸?”孟子對曰：“於傳有之。” 曰：“臣弒其君可乎?” 曰：“賊仁者謂之賊，賊義者謂之殘，殘賊之人，謂之壹夫。聞誅壹夫紂矣，未聞弒君也。”
齊人伐燕，勝之。宣王問曰：“或謂寡人勿取，或謂寡人取之。以萬乘之國，伐萬乘之國，五旬而舉之。人力不至於此，不取，必有天殃。
取之，何如?”孟子對曰：“取之而燕民悅，則取之。古之人有行之者，武王是也。取之而燕民不悅，則勿取。古之人有行之者，文王是也。以萬乘之國伐萬乘之國，簞食壺漿，以迎王師，豈有他哉?避水火也。”
齊人將取燕，諸侯謀救之。宣王曰：“諸侯多謀伐寡人者，何以待之?”孟子對曰：“臣聞以七十裏為政於天下者，湯是也。未聞以千裏畏人者也。書曰：‘湯壹征，自葛始。’天下信之，東面而征，西夷怨，南面而征，北狄怨。
曰：‘奚為後我?’民望之若大旱之望雲霓也。使市者不止，耕者不變，誅其君而吊其民，若時雨降，民大悅。書曰：‘後來其蘇。’今燕虐其民，王往而征之，民以為將拯己於水火之中也，簞食壺漿以迎王師。若殺其父兄，系累其子弟，毀其宗廟，遷其重器，如之何其可也。
天下固畏齊之強也，今又倍地而不行仁政，是動天下之兵也。王速出令，反其旄倪，止其重器，謀於燕眾，置君而後去之，則猶可及止也。”
譯文：
孟子謁見齊宣王說：“所謂故國的，並不是說有喬木的意思，有時期我的意思。妳沒有親我了。過去所進，今天不知道它滅亡的原因。”
王說：“我是怎麽認識他的無能而放棄的？”他說：“國君任用賢人，如不能人，要使卑壹尊，疏過悲傷，能不謹慎嗎？左右的人都說他好，還不行；大夫們都說他好，還可以；全國的人都說他好，然後考察了，出有什麽，然後用的。左右的人都說不可能，不要聽信；大夫們都說不行，不要聽信；全國的人都說不可能，然後考察了，出現不可呢，然後去的。
左右的人都說可殺，不要聽信；大夫們都說可殺，不要聽信；全國的人都說可殺，然後考察了，見可殺了，然後殺了他。所以說國人殺了。像這樣，然後可以做老百姓的父母官。”
齊宣王問：“湯放桀，周武王討伐商紂，有幾個？孟子回答”：“以前有過這樣的。”他說：“我殺了自己的國君可以嗎？”他說：“賊仁德的人叫做賊，賊義的人叫殘，殘暴的人，是的壹個人。聽說把獨夫紂處死了，沒有聽說殺妳呢。”
齊人伐燕，勝利的。宣王問：“有人告訴我不要用，有人說我取的。以萬乘之國，伐萬乘之國，五天而舉辦的。人的力量是做不到，不可取，天必有禍殃。
取的，怎麽樣？孟子回答”：“吞並了，燕國人民高興，就拿的。古人有這樣做的，武王就是這樣。吞並了，燕國人民不高興，那就不要用。古人有這樣做的，文王就是這樣。以萬乘之國攻打萬乘之國，壹簞食壺水，以迎接大王的軍隊，難道還有別的嗎？避開水火壹樣。”
齊國人準備攻取燕，諸侯救援的計劃。宣王說：“很多諸侯謀劃攻打我的，如何對待他？孟子回答”：“我聽說以七十裏統治天下的人，湯是壹樣的。沒有聽說過用千裏害怕別人的東西。書上說：‘商湯征伐，從葛開始。’天下信的，向東征伐，西夷怨恨，向南征討，北狄怨恨。
說：‘為什麽後來我？’人們看上去好像大旱之望雲霓啊。使市場的不停，耕地的人不改變，殺了他的國君，慰問那裏的百姓，如果及時雨降下，老百姓非常高興。書上說：“後來他蘇。現在燕國虐待它的人民”，王去征伐它，人們認為將從水深火熱中拯救了，簞食壺漿前來迎接王師。如果殺了他的父親和兄弟，囚禁他們的子弟，毀壞他們的宗廟，把他的武器裝備，怎麽行呢。
天下本來就畏懼齊國的強大的，現在又加倍地而不施行仁政，這是動天下的軍隊啊。國王立即下令，相反的旄倪，只有他的重任，計劃在燕國民眾，設置妳就離開了，這樣做還來得及啊。”
出自戰國時期孟子的《孟子》“四書 ”之壹。
擴展資料：
《孟子 粱惠王下》賞析：
壹是外交策略；二是匹夫之勇與大勇的問題。
此前孟子的談論，主要是內政問題，而這壹次齊宣王開口便問：“交鄰國有道乎？”直端端地把問題引向了外交。孟子於是作出了他的外交策略闡述。
歸結起來，就是大國要仁，不要搞大國沙文主義和霸權主義，而要和小國友好相處。另壹方面，小國要智，不要搞閉關鎖國，不要夜郎自大，而要和大國搞好外交關系。做到了這兩方面，那麽，就會出現大國安定天下，小國安定國家的世界和平格局。
而做到這兩方面的心理基礎，便是大國以天命為樂，順應“天地生萬物”的好生之德，不欺負弱小，替天行道；小國敬畏天命，服從天命，不與大國為敵，以維護自己的生存。
這裏的天命不壹定作神秘化的理解，而就是歷史、地理條件和時代形成的國際大趨勢。
孟子在這裏所闡述的外交策略並不深奧，其中大國、小國的做法，在後世乃至於今天也仍然是有參考意義的。
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