海的那邊究竟有什麽？拜托各位大神

地球是圓的 海的那邊是另壹個國家 另壹塊大陸

可以拌糖吃、、吃芝麻可以潤五臟，強骨。益氣力等作用。可強壯身體，益壽延年。黑芝麻對於缺鐵性貧血、慢性神經炎、末梢神經炎、動脈粥樣硬化等均有治療作用。芝麻油有促凝血作用，可用於治療血小板減少性紫癜和出血性疾病。

老子壹書不過五千多字，但經歷幾千年，流傳至經，仍然倍受推崇，其中自然有他的道理。 根據群經之首《易經》的理論，壹陰壹陽謂之道。 《老子》屬於比較偏向陰柔這壹方面，陰者，包含：柔，弱，暗，靜，退，敗等等。 但老子壹書並不是純陰，其中陰中帶陽，綿裏藏針。故老子說明道若昧，進道若退，柔弱者可勝剛強也。 中國很多智慧都包含了這種陰柔的智慧，如孫子兵法，鬼谷子等。 對於這本書多家評論也是各輸已見。 歷代道家弟子說老子壹書主要用來修身養性，養生長壽，成仙用的。 而有如法家韓非者，便覺得這書暗藏高深的陰謀權術。 可謂仁者見仁，智者見智。其中乾坤到底如何，還需自己去細細品讀，領悟。 最後引用壹下韓非的話。 韓非說《老子》是水啊，口渴的時候，去喝，可以解渴，但如果喝多了，那會溺死的啊。 世界雖說變化莫測，但根據易經的壹陰壹陽謂之道，其實說來說去，就是陰跟陽而已。 為人處世，什麽情況要用陰柔，什麽情況要用陽剛，都需根據實際情況而判斷。 如果壹味地，遇上所有的事，都用陰柔之道。那就正應了韓非所說，水喝多了，可能會溺死。。。

癥狀： 1.生理性低血壓狀態 是指部分健康人群中，其血壓測值已達到低血壓標準，但無任何自覺癥狀，經長期隨訪，除血壓偏低外，人體各系統器官無缺血和缺氧等異常，也不影響壽命。據統計，有上述低血壓狀態的人約占健康人的2.5%～3.5%，常見於經常從事較大運動量的人群如體育運動員、重體力勞動者，而體型瘦長的年輕婦女也不少見。生理性低血壓可有家族性傾向，無重要臨床意義。 2.原發性低血壓病主要有以下表現 (1)疲乏、無力：尤其是早上，患者常感到精神萎靡不振、四肢酸軟無力，經午睡或休息後可好轉，但到下午或傍晚又感乏力，這種倦怠感與患者實際工作或活動所消耗的體力不相稱，即這種乏力並非都是因疲勞過度所致。這種疲乏可能與神經系統功能紊亂導致過多的肌肉收縮不協調，而不恰當地消耗肌力所致。 (2)頭痛、頭暈：在低血壓病的患者中，頭痛可以是惟壹的主訴，其頭痛往往在緊張的腦力或體力活動後較為明顯，頭痛性質和程度不壹，多表現為顳頂區或枕下區隱痛，也可呈劇烈的搏動性疼痛或麻木性疼痛。頭暈輕重不壹，輕者兩眼發黑、眩暈;重者可以失神，甚至暈厥倒地，常在突然改變 *** ，尤其是由蹲位突然起立時最易發生。此外，靜止而又負擔過重的工作條件下也易發生。頭痛和頭暈可能與血壓低致腦灌註不足有關。 (3)心前區隱痛或不適：低血壓病患者心前區隱痛、不適，不僅可在體力勞動或緊張腦力勞動時發作，在安靜時也可發作，甚至引起心絞痛樣發作，尤其多見於40歲以上患者，這種情況不僅見於低血壓病並冠心病的患者，也可能由於血壓過低本身導致冠脈供血不足，引起心肌缺氧、缺血而產生上述癥狀。 (4)神經功能障礙：可表現為精神萎靡不振、記憶力減退、睡眠障礙和失眠等。自主神經功能失調可表現為多汗、皮膚蒼白或輕度發紺，渾身忽冷忽熱，時有蟻爬感，手腳麻木等。 (5)內分泌功能減退的現象：主要表現為腎上腺素和去甲腎上腺素壹類物質不足，部分患者血糖降低和性功能衰退。 (6)其他：可表現為食欲不振、腹部不適、消化不良，以及血紅細胞增多、白細胞減少、抵抗力降低易引起感染等征象。 原發性低血壓病的診斷主要根據動脈血壓測值達低血壓標準，除外繼發性低血壓病和生理性低血壓狀態，結合上述臨床表現可以作出診斷。 預防： 1.晚上睡覺將頭部墊高，可減輕低血壓癥狀。 2.早上起床時，應緩慢地改變 *** ，防止血壓突然下降，起立時不能突然，要轉身緩緩而起，肢體屈伸動作不要過猛過快，例如提起、舉起重物或排便後起立動作都要慢些。 3.洗澡水溫度不宜過熱、過冷，因為熱可使血管擴張而降低血壓，冷會 *** 血管而增高血壓。常淋浴以加速血液循環，或以冷水，溫水交替洗足。 4.對有下肢血管曲張的老人尤宜穿有彈性的襪子、緊身褲，以加強靜脈回流。體格瘦小者應每天多喝水以便增加血容量。 5.不要在悶熱或缺氧的環境中站立過久，以減少發病。 中藥治療 ： 中醫認為低血壓病主要是心脾陽虛，陽氣不足，血行乏力所致。因此，主要治則是溫補通陽，佐以補脾健運。壹般情況下可用肉桂、桂枝、甘草各10g，1劑/d，水煎服或泡開水當茶飲。若伴睡眠欠佳者可加夜交藤30～50g。舌紅少津咽幹者加麥冬15g、五味子10g。此外，根據辨證施治，可輔以中成藥如歸脾丸或人參營養丸等也有壹定療效。 西醫治療： 1.生理性低血壓狀態壹般不需要特殊治療，但應定期隨訪，因為某些所謂生理性低血壓狀態在壹定情況下，可能轉變為低血壓病，也可能原屬病理性低血壓病，只是早期未能發現有關病理改變而誤認為是生理性低血壓狀態。 2.原發性低血壓病的治療包括以下幾點： (1)飲食營養方面應給予高營養、易消化和富含維生素的飲食：適當補充維生素C、維生素B族和煙酰胺(維生素PP)等。適當飲用咖啡、可可和濃茶，有助於提高中樞神經系統的興奮性，改善血管舒縮中樞功能，有利於提升血壓和改善臨床癥狀。此外，飲用蜂蜜或蜂王漿也有裨益。 (2)適當參加運動和醫療體育：如醫療體操、保健操、太極拳、氣功、 *** 以及理療等有助於改善心肺功能，提升血壓。 (3)對於上述治療無效：且臨床癥狀嚴重者，可酌用小劑量激素，如9-a氟氫可的松0.1mg/d開始，根據治療反應逐漸增加劑量，本藥具有水鈉瀦留作用，通過增加血容量而提高血壓。必要時可輔以咖啡因、麻黃堿(15～30mg，1～3次/d)和鹽酸士的寧肌內註射。此外，根據臨床癥狀可予以對癥治療。 低血壓食療 (僅供參考，詳細需要咨詢醫生) 1、烏骨雞1只(約重1500克)。將雞去毛剖肚洗凈，放人雞腹肚中當歸頭60克，黃芪50克，紅糖150克，米酒50克，再將雞肚皮縫緊，入鍋隔水蒸熟，吃肉喝湯，每半月吃壹次，連吃兩月。 2、紅棗15枚去核，粟子150克，凈雞1只，雞切成塊狀，大火煸炒，後加佐料，煮至八成熟，加紅棗、栗子燜熟食之。 3、鯽魚1條，糯米60克。將魚洗凈(不要去鱗)與糯米***煮成粥，每周用2次，連服兩月。 4、嫩母雞1只，黃芪30克，新鮮天麻100克(幹品15克)。雞洗凈入沸水中焯壹下，用涼水沖洗。將天麻、黃芪切片裝入雞肚內。將雞放於沙鍋中，加蔥、姜適量，鹽、酒、陳皮15克，水適量，用文火燉至雞爛熟，加胡椒粉2克，即可食用。 5、豬心1個，黃芪20克，當歸12克，黨參30克，川芎6克，加水燉熟，吃豬心喝湯。 6、紅棗20克，沙參15克，生熟地各10克，加水適量用燉盅隔水蒸3小時後，加蜂蜜適量每日分兩次吃完，連服15天。 7、韭菜適量，搗爛取汁，每日早晨服1杯，常服用，可使血壓恢復正常。 8、當歸、黃芪、紅棗各50克，雞蛋4只同煮熟，吃蛋喝湯，每日早晚各1次，空腹吃。 建議 ： 1、葷素兼吃，合理搭配膳食，保證攝入全面充足的營養物質，使體質從纖弱逐漸變得健壯。 2、如伴有紅細胞計數過低，血紅蛋白不足的貧血癥，宜適當多吃富含蛋白質、鐵、銅、葉酸、維生素B12、維生素C等“造血原料”的食物，諸如豬肝、蛋黃、瘦肉、牛奶、魚蝦、貝類、大豆、豆腐、紅糖及新鮮蔬菜、水果。糾正貧血，有利於增加心排血量，改善大腦的供血量，提高血壓和消除血壓偏低引起的不良癥狀。 3、蓮子、桂圓、大棗、桑椹等果品，具有養心益血、健脾補腦之力，可常食用。 4、伴有食少納差者，宜適當食用能 *** 食欲的食物和調味品，如姜、蔥、醋、醬、糖、胡椒、辣椒、啤酒、葡萄酒等。 5、與高血壓病相反，本病宜選擇適當的高鈉、高膽固醇飲食。氯化鈉(即食鹽)每日需攝足12-15克。含膽固醇多的腦、肝、蛋、奶油、魚卵、豬骨等食品，適量常吃，有利於提高血膽固醇濃度增加動脈緊張度，使血壓上升。 註意： 1、忌食生冷及寒涼、破氣食物，如菠菜、蘿蔔、芹菜、冷飲等。 2、不要吃玉米等類降血壓食物。 祝健康~~

花癡是見到漂亮喜歡~和喜歡沒有可比性

那，只是壹種形容詞，就像未來，要多遠就有多遠。

沒有 只是傳說 彭祖篯鏗，是中國歷史上第壹位卓越的養生學家和令人仰慕的中華大壽星，也是中國歷史上第壹位世界文化名人，被譽為“東方養生智慧的代表”。他那耀眼的光 芒，照遍了東方和西方。西方稱“彭祖是中國的麥修徹拉（Methualem）”，麥修徹拉是《聖經》中的長壽者。彭祖不但長壽，而且還留下了博大精深的文 化遺產，從理論與實踐的結合上豎立了養生長壽的楷模。當今，在世界範圍內，“彭祖文化熱”迅速興起，養生文化產業紛紛興辦。這撲面而來的新浪潮，亟需引 導。文化既為經濟社會全面協調發展提供強大的精神動力，也是經濟社會發展的重要內容。我們應當力求促進彭祖文化健康地發展，***建和諧世界，造福於全人類。 壹、彭祖文化的靈魂與核心 按《史記》所載，彭祖是陸終公的第三子，為黃帝的八世孫，堯帝時舉用。1952年10月29日，中華人民***和國主席 *** 在徐州接見當地領導幹部時說：徐 州應是養生學的發祥地。堯時有位叫篯鏗的，是歷史上有文字記載的第壹位養生學家。堯封他到大彭，也就是徐州市區這塊地方，建立大彭國。彭祖為開發這塊土地 付出了極大的辛苦。他帶頭挖井，發明了烹調術，建築城墻。傳說他活了八百歲，是中國歷史上第壹位長壽之人，還留下了養生著作《彭祖經》。彭祖在歷史上影響 很大，孔夫子就非常推崇他。莊子、荀子、呂不韋等都曾論述過他。《史記》中對他有記載，屈原詩歌中也提到過他。大概因為他名氣太大了，到了西漢，劉向在 《列仙傳》中竟把彭祖列入仙界（參見李家驥《我做 *** 衛士十三年》第216—217頁，中央文獻出版社1998年版）。 彭祖被列入仙界之後，依然是人而不是神。 彭祖文化的構成，包括三個部分：彭祖精神、彭祖養生學、彭祖文化發展史（含養生文化史、鼓樂文化史、軍事文化史、建築文化史、尊老文化史、彭祖後裔源流史）。 彭祖精神是彭祖文化的靈魂。彭祖不僅開創了養生學，創建了大彭國，而且還在浙江臨安八百裏（因彭祖八百歲而得名）、福建武夷山（因彭祖率領彭武彭夷二子開 發此處而得名）、廣西龍勝縣彭祖坪與臨桂縣彭祖泉和東興市彭祖山、陜西宜君縣彭鎮彭村、四川彭山縣等地留下了光輝的足跡和美麗的傳說。這種開拓創新、不斷 奮進的彭祖精神，永遠給人們以有益的啟迪和激勵。 彭祖師從前人，博采眾長，經過實踐檢驗，形成養生學著作《彭祖經》。隋唐以後，《彭祖經》散佚。但從已匯集到的文獻“彭祖曰”來看，彭祖養生學是自成體系 的，由養生論與養生術兩部分構成，總稱為道。彭祖養生長壽之道，包括德行、烹調、導引、調氣、服餌、環境協調、男女相成，形成了相對完整的學科體系原型， 奠定了中華養生文化體系的基礎。 彭祖的後裔有三大姓：彭、錢、韋，分屬漢、壯、苗、瑤、回、白、畬、蒙、土家等多個民族，星散神州大地，足跡遍全球。其中漢民族的客家民系，從中原南遷， 飄洋過海，散居世界各地，仍懷念根在中原，所操的客家方言仍保留古代中原音韻，閱讀彭祖養生著述特別方便。考察和研究彭祖後裔4300多年的源流發展史， 不僅可足以證實黃帝、彭祖的歷史存在，還可有助於了解中華文明五千年發展史。 彭祖文化的核心是“和諧論”，強調效法“精氣和合”的自然法則，要“不失四時之和”。其“養生論”、“莫傷論”，都是建立在“和諧論”的基礎上的。

宇宙是浩瀚無垠的。人們通常討論的“宇宙究竟有多大”，說的是可見宇宙。整個宇宙要比可見宇宙大得多。由於宇宙十分龐大，它的範圍已經不是幾千米、幾十千米甚至幾億千米可以度量的。天文學家測量宇宙的大小是用“光年”這把“尺子”，即光在壹年裏所走的路程，大約為9．7萬億千米(光速為每秒30 萬千米)。銀河系的直徑約為10萬光年。銀河系之外的星系，有的距離我們有幾十億光年。最近發現的類星體是我們目前所能觀測到的宇宙邊緣，與我們相距100億～200億光年，它們是迄今所知的最遙遠的天體。 對我們常人來說，如此遙遠的距離簡直令人難以想像。 80多年前，大多數天文學家認為銀河系就是整個宇宙，銀河系之外什麽也沒有。可是，當精確度更高的天文望遠鏡誕生以後，這種看法便被證明是錯誤的。過去觀測到的那些暗淡模糊的斑點，其實就是星系，有的與銀河系不相上下，有的則更龐大。20世紀20年代，美國天文學家埃德溫·哈勃在加利福尼亞州的威爾遜山用當時世界上最大的反射式望遠鏡研究銀河系以 外的星系，他發現星光中的各種譜線的波長都移向紅色壹端。這種現象叫做“紅移”，說明那些星系正在遠離我們而去，就像疾駛而去的汽車喇叭聲調的變化壹樣，是壹種多普勒效應。由於宇宙在不斷膨脹，星系距我們越來越遠，紅移也就越大。根據紅移的大小，可以計算出宇宙膨脹的速率。 根據宇宙膨脹的速率，最保守的天文學家估計，宇宙中最遙遠的天體距離地球約有100億光年。也有的天文學家認為宇宙邊緣距離地球有200億光年之遙。 哈佛大學天文學主任羅伯特·柯什納等認為，宇宙並不年輕，可能有150億年。傑奎琳·休特和她的學生們以及普林斯頓大學的埃德·特納則測定宇宙的年齡在240億年。 總而言之，時至今日，宇宙有多大這個問題還遠遠未能解決。 生命是肯定有的，在什麽地方我們都還沒發現．難道宇宙中的最大速度真的是光速嗎？為什麽這樣說？為什麽有這麽早說？難道說物體的速度接近光速質量變得無限大，就可以斷定物體的速度就不可能達到光速．也許有中其他的物質，這種物質還沒被我們發現．宇宙可能和壹個原子團壹樣，太陽系只是其中的壹個中子或更小的壹部分．大家都知道，我們現在所認識的生命是靠化學反應維持的，會不會有種生命是以核反應或者我們還不知道的更小範圍的反應維持的呢？這些也許在我們最近幾百年都不可能知道，但是我們不能排除，也許某個人的壹個分子裏的壹個中子裏的壹個什麽什麽什麽的裏面存在著這樣的反應，並且有人所說的思維，能夠創造．或許我們是別的什麽東西的裏面的壹個小小小小的地方壹化學反映生存的生物呢？宇宙太浩瀚了，什麽人定勝天的話簡直是無稽之談，我們在宇宙面前是那麽的渺小，我們應該在新裏景仰宇宙，敬畏宇宙．有思維的生命是多樣的，並不是我們能夠認識清楚的，也許我們人類整個存在的時期內都無法解決．我們不應該悲哀．我們要努力創造得更多，我們要開發宇宙． 把世界上最偉大的數學家請到世界上最先進的計算機前，請他用人類所已知的最大數來表述宇宙的尺度，讓全人類都來做他的助手，不停地幫他在這個大數後面添“0”，演算的最後結果會是多少呢？結果將是“毫無結果”，人類永遠無法算出這道題，因為這道題本身不是數學題。 “其大無外”，“宇宙是無限的”，古今哲學家們不厭其煩地重復著這壹答案，認為這才是對宇宙尺度問題的準確表述。其實，哲學家們並不比數學家高明多少，數學家們算不出來的時候，就已經使用了壹個哲學符號---------∞，即表示宇宙無窮大。哲學家們講的“無外”、“無限”本身就意味著：人類的思維已無法思維這道題，或者說它在哲學上無解，故它也不是壹道哲學題。 “上帝是至高無上的”，當把上帝同宇宙相比時，誰比誰大呢？如上帝在宇宙之中存在，那麽“上帝至高無上”則為謊言。如上帝不在宇宙之中，那麽宇宙之內沒有上帝存在。無論神學家們如何想像宇宙與上帝，他們永遠想像不出宇宙與上帝的確切邊界，故“宇宙有多大”這道題在神學上無解，它不是壹道神學題。 正因為物理學家、數學家、哲學家、神學家都弄不清宇宙的大小，說明這壹問題本身就有問題。《莊子·庚桑楚》中曰：“有實而無乎處者，宇也。有長而無本（開始）剽（末梢）者，宙也。”《淮南子·齊俗》曰：“往古來今謂之宙，四方上下謂之宇。”可見宇宙本身就指的是空間和時間，問宇宙的大小，就同問純空間的大小、純時間的長短、純質量的質量、純溫度的溫度壹樣，這些問句都不完整，缺少主詞。 任何空間都是指某物的空間大小，任何時間都是指某物的時間長短，故宇宙是指某物所占據的空間與時間。撇開“某物”這壹主詞，而去問壹種抽象的時空尺度是沒有意義的。如同問壹個抽象“生物”的身高與年齡壹樣，無法回答。 其實，人們在討論“宇宙”問題的時候，往往站在完全不同的角度，物理學家們所說的宇宙完全不同於哲學家們所說的宇宙，哲學家們所說的宇宙又完全不同於神學家們所說的宇宙。這倒不是因為宇宙中的空間、時間有什麽不同，而在於人們研究時空的方法與途徑完全不同。 宇宙的物理學解顯然只能通過觀測的途徑去獲得，而且還要通過觀測來驗證，任何視覺觀測不到的宇宙解均不會被物理學家們所接受。因此，物理學宇宙是已觀測到的和可被觀測的宇宙，它的解存在於人們視界範圍之中，它的尺度等同於人類的視界。 宇宙的哲學解必然以已有的物理學宇宙解為內核，並根據已經觀測證實的結論定理去進行歸納、演繹、推理，用思維邏輯去拓展哲學宇宙的時空，直到這種思維走到盡頭，到無法繼續進行思維的界段為止，這種哲學宇宙的尺度等同於人類的思維宇宙。 宇宙的神學解並不排斥物理學與哲學的宇宙解，但神學家們力圖用壹種無法被觀測與被思維的“神”來解釋宇宙，這種“神”的真實性顯然依賴於人類的想像能力，故神學宇宙的尺度等同於人類的想像極限。

希望采納

自信的前提需要足夠的能夠來支撐。能力是通過拼搏努力得回的，所以必須得要自信堅強。就像是人沒了血液，汽車沒有車輪。

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