河馬是什麽意思？

河馬是壹個集體的代名詞，妳說的和河馬史詩有關。相傳河馬可能是壹個人，但最靠譜的是大家基本都接受他是當時的壹些文人。這和材料有關:荷馬史詩《伊利昂》(又譯《伊利亞特》)和《奧德賽》(又譯《奧德賽》)是古希臘兩大史詩，據說是由。荷馬史詩是古希臘文學的傑出代表，兩千年來壹直被視為歐洲敘事詩的典範。？研究荷馬史詩的專家普遍認為，這兩部史詩記錄了古希臘長期流傳的關於特洛伊戰爭的英雄傳說的總匯。荷馬史詩以神話的方式表達了特定的社會歷史內容。《伊利昂紀》書名的原意是“伊利昂的故事”，講的是希臘人圍攻特洛伊的故事。當時希臘人稱特洛伊為“伊利昂”。關於這場戰爭的起因，在童話《不和的金蘋果》中有詳細的解釋。根據這個神話，特洛伊戰爭是為壹個名叫海倫的希臘女人而戰。當英雄阿喀琉斯的父親珀琉斯與女神忒提斯結婚時，他邀請了眾神參加婚禮，但她沒有邀請女神厄裏斯，女神變得很生氣。她故意想挑起爭端。婚禮舉行的時候，她把壹個“金蘋果”扔在宴席桌上，上面寫著“獻給最美的女神”。當場，智慧女神雅典娜的赫拉和愛情女神阿芙羅狄蒂為爭奪“金蘋果”而大打出手。後來，特洛伊王子巴利斯把金蘋果頒給了愛神阿佛洛狄忒。愛情女神為了獎勵巴利斯，幫助他綁架了世界上最美麗的女人——斯巴達王後海倫，特洛伊和希臘的戰爭就這樣持續了10年。《伊利昂紀》以戰爭結束前50天的戰鬥為主線，以阿喀琉斯的憤怒為主線，描寫了希臘聯軍與特洛伊人及其盟友在溫德爾·迪金森城墻下、海灘邊的慘烈鬥爭。為了平息阿波羅的怒火，盟軍總司令阿伽門農交出了他的“床伴”(阿波羅祭司的女兒)，卻殘忍地帶走了主將阿喀琉斯的戰禮“美麗的布裏塞伊絲”。阿喀琉斯大怒，決定不戰，導致了阿該亞人(即希臘人)在戰場上的不斷潰敗。特洛伊士兵到達了盟軍的船只和帳篷，統帥赫克托耳攻擊了阿喀琉斯的好朋友普特洛克勒斯。阿基利烏斯非常生氣，他回到戰場，殺死了赫克托耳。最後，遵照上帝的旨意，他把赫爾希的遺體歸還給了他的父親，年邁的普裏阿摩斯。《奧德修斯》的原名叫《奧德修斯之戰》，講述了特洛伊戰爭後，希臘英雄奧德修斯回國的故事。希臘人用奧德修斯的木馬計劃攻占特洛伊後，帶著掠奪來的奴隸和財寶回到了家鄉，而愛達荷國王奧德修斯在回家的路上在海上遇到了大麻煩。歷經千辛萬苦，他終於回到了家鄉。奧德修斯外出作戰時，他的妻子已經在家等了他很多年。島上很多年輕貴族覬覦他的財產，住在他家裏，向他的妻子求婚，揮霍他的財產。奧德修斯假裝成乞丐，回家試探妻子。他和兒子壹起殺死了求婚者，殘忍地殺死了不忠的奴隸，重新成為了伊達卡的國王。兩部史詩規模宏大，內容豐富，描寫了希臘從氏族社會向奴隸社會過渡時期的社會生活和人們的精神面貌，生動地描繪了當時的社會形態、思想觀念、宗教活動、田園農耕、體育競賽、家庭生活、商品交換、風俗禮儀等。荷馬史詩對古希臘人來說是百科全書，他們從中學習知識，接受教育。在整個古典時期，史詩成為希臘教育和文化的基礎。柏拉圖在《理想國》中提到荷馬教育了希臘人。荷馬史詩也被稱為“英雄史詩”，主要是因為它塑造了許多英雄形象，並通過這些形象表達了那個“英雄時代”的英雄理想。史詩通過對英雄形象的描寫，展示了古希臘個人本位的文化價值觀。史詩中的英雄視個人榮譽為第壹生命，行為動機與個人榮譽、愛情、財產、王位密不可分。他們的“冒險”往往是出於展示自己的勇氣、技能、智慧和健美，為了得到權力、利益、愛情和榮譽。在他們看來，在輝煌的冒險中獲得巨大而短暫的快樂，總比在默默無聞中長命百歲好。這些都表現出熱愛生命、肯定和追求人的世俗價值的積極樂觀的人文主義思想，表現出希臘文化乃至整個西方古典文化的壹個重要特征:重視生命對個體的價值，具有強烈的個體本位意識。這種文化價值觀念極大地推動了西方社會的發展，但阿喀琉斯式的自由放任和不計後果的個人主義也給西方社會帶來了無法治愈的社會弊病。通過對諸神的描寫，史詩展現了古希臘的哲學和人文意識。荷馬史詩講述了壹個發生在詩人生活前四五百年的故事。當時人們生活在由國王統治的部落中，生活在濃厚的宗教氛圍中。那是壹個神與人共同生活的世界，神與人的關系遠比後世更為密切。根據希羅多德，荷馬和後來的赫西奧德是古希臘神學的創始人。荷馬描述了壹群好戰的神，他們通常擅長修辭，不或者很少宣揚道德。荷馬史詩中的神，既不是普世的菩薩，也不是道德楷模的基督，更不是接受凡人崇拜的神。俄羅斯奧林匹斯山上諸神的心理動機思維和行動，以及世俗的欲望，具有人類共同體的特征，遵循人類交往的模式。從這個意義上說，上帝是壹個不朽的“凡人”。在伊利昂，上帝的行為不受道德規範的約束。阿芙羅狄蒂曾經以野蠻的態度對待海倫，而阿波羅卻在赫克托耳需要幫助的關鍵時刻離開了他。相比之下，雅典娜和奧德修斯在敖德薩的友好交往，代表了更和諧的人神關系。荷馬不僅是壹位詩人，還是壹位宏觀調控能力卓越的大型文學作品的設計者。荷馬之前，史詩沒有形成宏大的規模；荷馬之後，詩人混淆了文學和歷史的界限。亞裏士多德認為荷馬是唯壹擺脫歷史(或編年史)局限，試圖模仿完整動作的史詩詩人，使其作品避免了流水賬式的直白敘述，形成了主題明確、中心突出的整體格局。《伊利昂紀》圍繞阿喀琉斯的憤怒展開，全詩跌宕起伏，讀來令人振奮。雖然奧德修斯采用的是“雙線發展”的組合形式，但故事的重點始終或明或暗地針對奧德修斯的回歸。忒勒馬科斯的來訪，上帝的幹預，求婚者的惡行，佩內洛普的心境，牧豬人的活動，都具有陪襯和鋪墊的性質，起著解釋、轉折和牽引的作用。理解雙線動作，需要觀眾和讀者用想象的紐帶將變幻的時空連接起來，從期待引起的持久懸念中去欣賞詩人的別出心裁和作品的精妙結構。亞裏士多德對《伊利翁集》和《頌秀集》的思想大加贊賞，認為它們體現了史詩的最高成就，是史詩的典範。3的統稱。