姑姑節是哪壹天？

姑姑節　　六月初六姑姑節的由來“六月六，請姑姑”。過去，每逢農歷六月初六，農村的風俗都要請回已出嫁的老少姑娘，好好招待壹番再送回去。　相傳在春秋戰國時期，晉國有個宰相叫狐偃。他是保護和跟隨文公重耳流亡到列國的功臣，封相後勤理朝政，十分精明能幹，晉國上下對他都很敬重。每逢六月初六狐偃過生日的時候，總有無數的人給他拜壽送禮。就這樣狐偃慢慢地驕傲起來。時間壹長，人們對他不滿了。但狐偃權高勢重，人們都對他敢怒不敢言。　狐偃的女兒親家是當時的功臣趙衰。他對狐偃的作為很反感，就直言相勸。但狐偃聽不進苦口良言，當眾責罵親家。趙衰年老體弱，不久因氣而死。他的兒子恨嶽父不講仁義，決心為父報仇。　第二年，晉國夏糧遭災，狐偃出京放糧，臨走時說，六月初六壹定趕回來過生日。狐偃的女婿得到這個消息，決定六月初六大鬧壽筵，殺狐偃，報父仇。狐偃的女婿見到妻子。問她：“像我嶽父那樣的人，天下的老百姓恨不恨？”狐偃的女兒對父親的作為也很生氣，順口答道：“連我都恨他，還用說別人？”她丈夫就把計劃說出來。他妻子聽了，臉壹紅壹白，說：“我是妳家的人，顧不得娘家了，妳看著辦吧！”　從此以後，狐偃的女兒整天心驚肉跳，她恨父親狂妄自大，對親家絕情。但轉念想起父親的好，親生女兒不能見死不救。她最後在六月初五跑回娘家告訴母親丈夫的計劃。母親大驚，急忙連夜給狐偃送信。　狐偃的女婿見妻子逃跑了，知道機密敗露，悶在家裏等狐偃來收拾自己。　六月初六壹早，狐偃親自來到親家府上，狐偃見了女婿就像沒事壹樣，翁婿二人並馬回相府去了。那年拜壽筵上，狐偃說：“老夫今年放糧，親見百姓疾苦，深知我近年來做事有錯。今天賢婿設計害我，雖然過於狠毒，但事沒辦成，他是為民除害，為父報仇，老夫決不怪罪。女兒救父危機，盡了大孝，理當受我壹拜。並望賢婿看在我面上，不計仇恨，兩相和好！”從此以後，狐偃真心改過，翁婿比以前更加親近。為了永遠記取這個教訓，狐偃每年六月六都要請回閨女、女婿團聚壹番。這件事情張揚出去，老百姓各個仿效，也都在六月六接回閨女，應個消仇解怨、免災去難的吉利。年長日久，相沿成習，流傳至今，人們稱為“姑姑節”。　在陜北有“六月六，六月六，新麥子饃饃熬羊肉”的習俗。六月上旬正是麥收羊肥之時，緊張的收獲季節剛剛結束，為了歡慶豐收，接女兒回娘家，闔家團聚，享受天倫之樂，成了莊稼人的壹件快事。　另外還有“六月初六，家家曬衣服”、“六月六，狗洗浴”等說法。農歷六月氣溫最高，人畜都易得病，因此民間又乘此節日提倡人畜清潔衛生。　各少數民族的六月六在少數民族地區，如布依族、壯族、苗族、瑤族和畬族的農歷六月六，同樣舉行具有其自身的民族特點各種活動。　[苗族“趕歌節”]在每年農歷六月初六舉行的趕歌節是湖南鳳凰、貴州松桃等地苗族的傳統節日。屆時，苗族青年男女身穿節日盛裝，匯集在歌場，盡情唱歌跳舞。　趕歌節歷史悠久，傳說種種。壹種說法是，當地的苗族人民在封建統治下生活十分困苦，有壹年六月初六與前來征糧的官兵進行了堅決鬥爭，打退了官兵，保住了山寨。然而後來在大批官兵的圍攻下，苗族人遭到了殘酷殺害。以後，每逢這天，他們就聚集在壹起，舉行歌會，緬懷英烈。　另壹種說法是為了紀念忠烈的愛情而興起的。賽歌是趕歌節的主要內容，而對歌是苗家人表達愛情、選擇情侶的主要方式。節日當天，小夥子們吹奏蘆笙、嗩吶、笛子等樂器奔向歌場。姑娘們穿著繡滿名花、彩蝶，鑲著寬大花邊的衣服，佩帶閃光耀眼的銀飾，相伴來到歌場。以村寨為單位的集體對歌，各自找對手比賽，形式多樣，經過反復較量，最後產生“歌王”。歌王受到大家的愛戴。　[瑤族“半年”]半年是瑤族民間傳統節日，每年農歷六月初六舉行。　傳說很久以前，居住在山裏的瑤族成天忙於打獵種地，把祭祀神靈的事忘了，長年不燒壹炷香火。八方神仙享不到祭牲，嗅不到香火，很不甘心，壹齊到天上向玉帝告了瑤家壹狀。玉帝聽說十分生氣，派了瘧神和痧神下人間作崇，但只限壹年，不能讓瑤家絕後。兩個瘟神來到瑤山，瘧疾、泥鰍痧、絞腸痧等瘟疫頓時在這裏橫行起來。瑤家吃盡了苦頭。五月的壹天，兩個瘟神在石榴樹下閑聊，被盤家老大聽到了，得知兩個瘟神、要過了年才走。眾人十分著急，但很快想出了壹個好辦法。就在六月初六土地公公過生日這天，瑤家像過年壹樣大操大辦，殺雞殺鴨，宰豬宰羊，貼對子，放響炮，唱瑤歌，走親戚。兩個瘟神很奇怪，又在石榴樹下商量，卻被盤家老二聽到了，方知瘟神不見吃蘿蔔，不見下大雪，心中有疑。於是他們家家都煮了壹大鍋葫蘆，故意到處喊娃子吃“蘿蔔”，又把石灰撒到田間、房頭。這才瞞哄過兩個瘟神，提前返回了天宮。人們才得以安康，而且半年的谷子成熟得格外飽滿。於是六月六過半年的習俗傳了下來。　每年的過節這天，瑤家都要撒石灰、放響炮、貼對子，以企盼人畜無災，五谷豐登。　[藏族“響浪節”] 響浪節是甘肅省甘南藏族自治州夏河縣藏民的傳統節日，在農歷六月初四至十七舉行。“響浪”是藏語，意思是“在壹個地方轉，求神保佑”。　節日時，藏族男女老少來到草原上和高山密林中，紮帳篷、宰牛羊、備香茶、設美酒，祝賀節日愉快。騎手們騎著駿馬、牦牛參加賽馬、賽牦牛、射箭和“大象拔河”等活動。青年男女在鈸、鑼、嗩吶樂曲聲中唱著熱情奔放的祝酒歌，跳起歡樂的鍋莊舞，演出藏戲。　[滿族“蟲王節”]蟲王節是滿族傳統節日，農歷六月初六舉行。　節日當天，每家派出壹個人到蟲王廟拜祭，人們殺豬宰羊，敬獻蟲王爺，祈求蟲王爺不生蟲災，讓莊稼有個好收成；留在家的人，翻箱倒櫃，晾曬衣物，以防蟲蛀。　[布依族“六月六”]“六月六”又稱“敬盤古”、“過小年”，是布依族的盛大傳統節日，布依人在農歷六月初六、十六、二十六的任何壹天，都可以過“六月六”。有的地方六月十六或二十六過節，叫“六月場”或“六月橋”。　布依族人民於每年農歷六月六（盤古逝世日）這天，宰豬殺牛，包粽子供奉祖先。每逢六月六，布依族人民喜歡吃糯米飯和糯米粑，喝糯米酒，家家戶戶還要殺狗慶賀。　節日期間，婦女們背著裝滿粽子的籃子，串寨走鄉，探親訪友，青年男女身穿民族服裝，手提簫筒或二胡，口吹木葉，成群結隊來到廣場，舉行對歌、擲花包、趕表（戀愛方式）等活動。　有關節日的來源傳說不壹。壹種傳說是，在人類早期，布依族的始祖盤古善種水稻，並把種植水稻的技術傳授給當地百姓，後盤古與海龍王的女兒結為夫婦，並生壹子名新橫。盤古在若幹年後的六月初六去世。人們為了紀念他傳授種植水稻技術，每年農歷六月初六舉行供奉活動。另壹種傳說是，清朝同治九年（1870年）六月初，興義縣大土豪劉三勾結龍廣的大地主劉四，對安龍布依族人民進行屠殺和掠奪，布依族人民經過英勇鬥爭，終於在六月初六這壹天獲得了勝利。為了紀念這次鬥爭，布依族人民將這壹天定為壹年中最盛大的節日。　[瑤族“曬衣節”]曬衣節是廣西桂平盤瑤地區瑤族人民的傳統節日，農歷六月初六舉行。　節日當天，熱鬧非凡，清晨各家宰雞殺鴨開慶祝會，宴飲後，全家動員，有秩序地把棉被、衣服、鞋子、箱籠、櫃子等物拿到屋外曬坪上暴曬，曬上壹兩個小時翻轉再曬，然後把衣物搬回廳堂涼壹下，再放回原處。夕陽將落時，全寨人還要對著太陽招手，表示對它的感激。　[土族“花兒會”]花兒會是甘肅、寧夏、青海等地的土族、回族、東鄉族、撒拉族、保安族的傳統節日，每年的農歷六月初六舉行，為期5天。　“花兒”是壹種民歌，又稱“少年”。“花兒”的唱詞大多是即興編成，有對唱和獨唱兩種形式，內容豐富多彩。關於“花兒”，有壹個美麗的傳說。據說很久以前，有五個美麗的土族姐妹，各個都有壹副銀鈴般清脆的歌喉。每當她們唱起“花兒”的時候，萬物都聽得著了迷。許多英俊的小夥子慕名前來與她們對唱，可是整整過了三天三夜，小夥子們相繼敗下陣來。到了第四天早上，有五朵彩雲從太陽升起的地方飄過來，帶走了五姐妹。後來人們說，五姐妹被封為“花兒仙子”，天天為玉帝唱“花兒”呢。為了紀念她們，人們便舉行了壹年壹度的“花兒會”。　“花兒會”期間，當地的土、回、東鄉、撒拉、保安各族人民，身穿具有特色的民族服裝前來趕會，而且還帶著帳篷、大餅。群眾絡繹不絕。會上，大家互相賽歌，以溝通心靈。很多藝術家慕名而至，采集生活素材，撰寫文章，進壹步擴大了“花兒會”的影響，使其成為壹個中外馳名的歌唱盛會。