中國古代為什麽盛行“打野戰”
野有死麇，白茅包之。有女懷春，吉士誘之。
林有樸樕，野有死鹿。白茅純束，有女如玉。
舒而脫脫兮！無感我帨兮！無使尨也吠。
——《國風·召南·野有死麇》
翻譯成正常人能聽懂的語言大概是醬紫的：啊，有壹頭獐子，它死在了荒野，要用潔白的茅草把它包裹好才顯的得體。
啊，有壹位妹子，她是如此的春心蕩漾，漢子追著來調戲她。
林子裏有很多小木條，野外還有壹頭死鹿。用茅草把小木條和死鹿包裹好喲，作為禮物送給潔白無瑕的妹子啊。
“哎呀，妳這漢子，不要著急嘛，慢慢來。不要亂扯人家的腰帶嘛！省得招小狗亂叫，人家會害羞的。”
詩經果然名不虛傳，寥寥幾筆就勾勒出壹幅適齡男女在野外調情、欲行雲雨事的純潔圖景。
好吧，今天我們就來聊聊“野合”，通俗點講其實就是“打野戰”。
壹臉純潔地問：據說孔子是爹媽野戰的結晶？
其實大家都明白的，老祖宗們的尺度壹直都是很大的。
比如，萬萬沒想到，“野合”這個詞最早出現在《史記孔子世家》：“紇與顏氏女野合而生孔子。”
學界有種說法認為，這裏的“野合“其實就是打野戰，孔子是他的父母在尼山上打野戰的結晶，所以孔子名”丘“，字”仲尼“。
嗯。所以，學界常開玩笑：壹發野炮，打出了孔聖人。
滿臉天真地問：集體打野戰是怎麽壹回事？
其實，野合在中國是壹種非常古老的習俗。尤其在西周到春秋時期，適齡男女約出來在野外談情說愛，順便發生壹下關系，都是很自然的事。
先秦時期，官方甚至出面承認並保護這種習俗。《周禮·地官·媒氏》中這樣記載：
“仲春之月，令會男女，於是時也，奔者不禁；若無故不用令者，罰之，司男女之無夫家者而會之。“
這是啥意思呢？
就是說，每年仲春時，政府就會組織壹批青年男女在野外舉行集體性派對，稱為“會男女”，而且無故不參加的人，還會被懲罰。
是的，沒錯，其實就是群餃（我是壹個諧音）。最初“會男女”是上巳節（紀念黃帝的節日）諸多活動中的壹個，壹般在高禖祭祀（壹種求子的祭祀活動）後舉行。男女在神的啟迪下自由野合，以實現人丁興旺的願望。
後來，“會男女”逐漸演變成壹般性的民間娛樂。相比之下，現代人的馬拉松，跳廣場舞什麽的都弱爆了。
據說，“會男女”的熱（yin）鬧（dang）場面還吸引了魯莊公親自蒞臨齊國現場參觀和指導工作。《左傳·莊公二十三年》雲：“二十三年夏，公如齊觀社，非禮也。”
捂臉ing，想想那場面，嘖嘖，實在是太興奮了。
壹臉認真地問：為啥古代人民熱衷於在野外嘿嘿嘿呢？
嗯。這是壹個好問題。
妳壹定聽說過“天人合壹”這個理論。然而，妳也許不知道的是，“天人合壹論”其實也是中國古代房中術的壹個重要理論基礎。
我們的老祖宗認為，人與天地萬物眾草木生靈都是相融相和的。男和女的結合，正如日和月、天和地、晝和夜、陰和陽壹樣，都是宇宙二元自然力相互作用的壹種表現。
而微觀層面上的男與女的性結合，與宏觀層面上的天地萬物運行是可以相互影響的。
說的再通俗壹點就是，風雨雷電寒暑等各種天氣變化會影響男女嘿咻以及生育，而男女ox之事反過來也會影響風調雨順。
那在露天場所行雲雨之事的好處呢？
顯而易見，老祖宗認為可以汲取天地之精華，日月之靈氣，對男女身心健康和優生優育都大有好處咧。當然，野合同時也會影響土地肥沃，影響降雨，影響農作物豐收等等。因此，上古時期的很多祭祀活動才會伴隨著男女行雲雨之事。
是不是覺得其實很有合理性呢？