吉普塞風格和波希米亞風格有什麽不同？

因為波西米亞人行走世界，服飾自然就混雜了所經之地各民族的影子：印度的刺繡亮片、西班牙的層疊波浪裙、摩洛哥的露肩肚兜皮流蘇、北非的串珠全都熔為了壹爐。令人耳目壹新的“異域”感也正符合了當代時裝把各種元素“混搭”的潮流。 近幾年我們就會在各種時尚雜誌、國際時裝發布會上看到“波西米亞風格”。什麽是波西米亞？其實波西米亞是捷克壹個山區的地名。所謂波西米亞風格的主要特征就是流蘇、塗鴉。 最不易闡述清楚的是現在流行的波西米亞風格服飾。吉普賽人善於收集他們所經過的地區的特色，因此到達歐洲中部時的吉普賽民族風格服飾已經是各種民族風格的雜糅。多褶大擺裙應該是本地的斯拉夫特色，東斯拉夫、後來的俄羅斯也是類似的裝束，各種閃亮的碎片、首飾大概是從印度帶出來的，流蘇和墜飾可能來自於取道中東波斯、北非摩洛哥的那壹系人。吉普賽風格決不能是簡約派的，他們無法去追求壹件上好質地的衣物，然後小心翼翼地供起來，他們只能壹點壹點地添置和補充，從而形成了繁復的風格。他們也無法總是保持衣著光鮮，年輕的吉普賽姑娘喜歡的鮮艷衣裙也總是很快在流浪中變得黯淡破舊，但是他們會想辦法讓這些舊衣服看起來盡可能地美。這是這些人的真實狀況，是現代社會裏的人無法復制和模仿的美，現在的波西米亞風格算是個什麽呢？在如今的時裝界甚至整個時尚界中，波西米亞風格代表著壹種前所未有的浪漫化，民俗化，自由化。濃烈的色彩、繁復的設計，會帶給人強勁的視覺沖擊和神秘氣氛—實際也是對這兩年簡約風格的最大沖擊。波希米亞位於捷克***和國的中西部，歷史上是壹個多民族的地區，是吉普賽人的聚集地。追求自由的波希米亞人，在浪跡天涯的旅途中形成了自己的生活哲學。如今的波希米亞不僅象征著流蘇、褶皺、大擺裙的流行服飾，更成為自由灑脫、熱情奔放的代名詞。 波希米亞覆蓋包括首都布拉格在內的捷克中西部大片土地，與東部的摩拉維亞地區***同構成現今的捷克版圖。在捷克語裏，波希米亞人常常是捷克人的同義詞，事實上波希米亞就是捷克民族文化的核心之壹，在19、20世紀尤為突出。蜚聲世界的捷克民族作曲家斯梅塔納和德沃夏克，正是用音樂表達對故鄉波希米亞深沈的熱愛。 波希米亞這個名稱最早來源於“Boii”，是公元1世紀當地的凱爾特人部落的名稱。後來日耳曼人占據了此地，但這個名字卻留了下來。公元5世紀，從東部遷來的斯拉夫人建起波希米亞王國並繁衍出燦爛的文化。“百塔之城”布拉格的興盛就是這壹時期的傑出代表。另壹位誕生於此的偉人是宗教改革家揚·胡斯，他是後來馬丁·路德宗教改革運動的先聲，胡斯塑像今天就矗立在布拉格老城廣場中心，每日遊人如織。 談及波希米亞，就不能不提到吉普賽人。15世紀，很多行走世界的吉普賽人都遷移到捷克的波希米亞，所以許多文學作品裏都模糊地界定：波希米亞人就是吉普賽人。之後，他們又以流浪的方式周遊歐洲，依靠手藝無拘無束地謀生。然而好景不長，不信奉上帝的吉普賽人被看作異教徒而遭到歧視，從而開始了他們長達4個世紀的悲慘命運。也正因如此，吉普賽人作為主角頻頻出現在歐洲各國文學作品中。梅裏美筆下可愛執著的卡門和雨果《巴黎聖母院》裏能歌善舞的愛斯梅拉達，都是家喻戶曉的藝術形象。在《巴黎聖母院》音樂劇中，愛斯梅拉達介紹自己身世時唱的那支曲子，名字就是“波希米亞”。她們身上那種縱有苦難也執著無悔的人生態度，讓人充分感受到波希米亞式的迷人性格，也給後人留足了演繹的空間。 上世紀60年代，“波希米亞”壹度成為歐洲青年向循規蹈矩的中產階級主流生活挑戰的招牌。不過這種對立關系在大衛·布魯克斯的《天堂裏的布波族》壹書中碰撞並融合在壹起，定義出壹個新興上層精英階層——“布爾喬亞波希米亞人”，簡稱為“布波族”。波希米亞在這裏被解釋成追求自我、實現心靈滿足的生活態度。到了21世紀初，或許是人們厭倦了工業化冰冷的直線條以及過於嚴謹、精致的現代生活，時尚舞臺上猛烈吹起了被定義為隨性不羈、溫暖熱烈的波希米亞風：層疊蕾絲、蠟染印花、皮質流蘇、手工細繩結、刺繡和珠串，都是波希米亞風格的經典元素。無領裸肩的棉質短上衣、低胯的疊紗大擺長裙，還有滿是繡花、釘珠、流蘇等繁復裝飾的皮靴、挎包，連續幾季流行於潮流巔峰。 這種豐富多彩的波希米亞風格，應該歸功於吉普賽人在流浪中善於收集當地特色的做法：亮片、彩石的首飾大概來源於印度；小花邊、多褶大擺裙是斯拉夫和俄羅斯民族的特色；而流蘇和墜飾則可能出自中東的伊朗和北非的摩洛哥。難怪世界各地的服裝設計師沈醉其中，不能自拔。而對於向往著波希米亞式自由生活的都市人，“波”式裝扮也確實可以在8小時之外讓人輕松壹下，圓圓自己的“流浪”夢。▲ 至於流蘇並非是波希米亞風格的專利，更在乎的是其質地，顏色和花樣吧！