作家陳嵐的壞
說實話，看到這裏，讓我這個老男人都有點淚目了。
有人說作家陳嵐的壞，是壞在披著慈善的外衣，蒙蔽世人，極盡齷齪之能事，還要站在道德的制高點，批判眾生，高高在上，仿若壹朵盛開的白蓮花。
我不以為然。事實上，陳嵐的壞，是壞在骨子裏的，壞透了。
還記得天津的無肛女嬰嗎？
當時，壹位可伶的女嬰在出生時被發現有多發性肛門鎖閉，伴隨多臟器發育畸形，心臟、腎臟、生殖器、輸尿管都有先天的缺陷，天津兒童醫院的醫生給出的結果是：可以治療，但缺少救治救治的意義。
可以治療，這句話基本上是醫院站在人道主義的壹句外交辭令，缺少救治的意義並不是不能救，可以救，但只能維持生命，需要很多次手術，而且很可能會死在手術臺上，就算救下來，也可能活不久，生存質量非常低。
在這個巨大的不幸中，孩子的父母都表現得很善良，雖然最終決定放棄，但並未不管不顧，而是送到了臨終關懷。
事發是因為孩子的小姨在網上發帖，悲嘆孩子可伶，只能放在臨終關懷那裏等死。沒想到卻引來了白蓮花愛心婊陳嵐，理由是父母嫌麻煩不想要這個孩子，怕別人嘲笑生下的孩子沒屁眼。
這個愚蠢的女人，竟然把孩子從臨終關懷醫院“搶”了出來，對，就是搶，愛心泛濫到魔怔了。
而且還給壹個無肛的孩子餵奶，明顯就是不了解病情。事後居然還能大搖大擺出席各種節目錄制，說孩子沒事。大年初壹還帶著媒體記者去敲人家家門，要進行壹場“媽媽對媽媽”的對話。
結果，孩子的肚子脹得想西瓜，沒辦法只好盲穿，盲穿就是用最粗的針管瞎穿，能不能穿出排泄物全看運氣，無辜給孩子增加了痛苦。
最終，孩子的父母承擔了後果，把孩子抱回了家，沒過多久，孩子就走了。作家陳嵐便出了壹本書，叫小希望，這也是她給孩子取的名字。嗯，哪裏有災難，哪裏就有生意。
阿喀琉斯曾在《道德戲子和愛心婊子》中說到：倫理困境的悲劇就在於，它不能通過選擇立場而得到消除。壹方是放棄救治而解除痛苦，壹方是以生的名義忍受痛苦，哪壹方是更高的倫理？如果答案是自明的，則根本不構成倫理困境……然而這種兩難困境正是道德家們渴望的典型情景，局外人的身份反而給他們賦予了無私的光環。他們不甘置身事外，渴望擔當沖突的壹極，為此不惜插足別人的道德困境，深化倫理難題，在他人經歷著切腹之痛的“生存還是毀滅”的抉擇中，廉價地唱出生命權的高調，不惜以生存的名義讓悲劇延續，讓弱者承擔最終的後果。
小鳳雅事件不就是這樣嗎，故伎重演，有考慮過孩子的媽媽嗎？她的頭還疼嗎？
考慮過那壹貧如洗的家庭現狀嗎？他們能從傷痛和打擊中恢復過來嗎？本來整個家庭都處在悲痛中，結果卻還要可笑的忙著自證清白，甚至讓整個輿論綁架當地政府。
這簡直就是赤裸裸的威脅，這種人是極壞的，極惡心的。
陳嵐的壞，絕不止這壹件，曾救助壹個被性侵女子，利用其上節目，不管不問說女子勾引有婦之夫，最終造成女子自殺；曾借助曝光南京猥褻事件到處接受采訪賣書，吃人血饅頭；曾竟然還說過這種毀三觀的觀點：面對強奸犯，冒死反抗是人類的恥辱。
妳大概本身就是個恥辱。
有時候，好人成佛需要經歷九九八十壹難，但壞人成佛只需放下屠刀。
不反對陳嵐確實救過壹些孩子，但只是妳壹直握著屠刀。
希望做公益的認真做公益，開出租的認真開出租，做保姆的認真做保姆，不要搞的什麽人都可以去做，不懷好意的人做公益，那是公益的災難。