請問什麽叫做“子午流註”
子午流註，是針灸於辯證循經外，按時取穴之壹種操作規程方法。它的含義，就是說人身之氣血周流出入皆有定時，《針灸大成》徐氏有“剛柔相配，陰陽結合，氣血循環，時穴開闔”之說。中醫子午流註在我國歷史悠久，其理論基礎在兩千多年前的中醫經典《黃帝內經》中就已經奠定，在中華民族傳統醫學的寶庫中，是最具有特色的寶貴理論。 子午是指時辰，流是流動，註是灌註，子午流註理論是把壹天24小時分為12個時辰，對應十二地支，與人體十二臟腑的氣血運行及五腧穴的開合進行結合,在壹日十二時辰之中人體氣血首尾相銜的循環流註，盛衰開合有時間節奏、時相特性。子午流註抗癌療法來源於這樣的規律，因時、因病、因人、因地從而準確、有效的調整患者氣血，調理臟腑氣血陰陽，在特定的時間點進行殺滅癌細胞，恢復患者氣血運行的正常時間規律，以達到治療疾病的目的。子午流註原理 有人以為開穴的原因是因為營氣和衛氣恰在同壹點上相遇，這壹點上的穴就開了，這是大謬。要知道營衛之氣在人體各部無時不在無處不在的，內經說:“營衛之氣壹日夜分別運行都是五十周，周而復始，***行八百壹十丈”而且每天如此，這樣壹算，豈不是每天營衛之氣都有碰頭的機會了麽？再仔細壹算它們碰頭的機會在壹天中有五十次之多；壹天二十四小時，五十除於二十四得二，那就是營衛之氣在同壹點相遇有兩次，如此說來，不是每天同壹經穴要有兩次開穴，而且天天都壹樣麽這種理論如何站得住腳 其實他是把“開”字誤解做“開放”的意思,以為經穴開放，所以治病有效，所以才有這種理論。其實開字是宣通的意思，就是經氣在這時居於該穴，和該穴有關的身體各部病邪，都可藉針灸補瀉的作用宣通氣血（人身的疾病，歸納起來都是由氣血偏勝偏衰和積滯不通所致，）所以開穴時取此穴治病，效果最好（內經中有守時待氣之說,就是這個理論的根據）人體臟腑經脈，六十六個經穴(五行穴)都配合陰陽五行，“時”“日”天幹也配合陰陽五行.因為人體是壹個小天地，天地之氣和人體之氣是相應的，所以營衛之氣在人體經脈中就有盛衰不同的時候，而五行又有生克的關系，相生,同氣才能相應而合；相克，異氣就不能相應而合。所以十二“經的天幹”逢到“日的天幹”相同時，同氣相應，這條經上的穴，只要“穴的五行”和“時的五行”相應,經氣旺盛,這穴就“開”了。但是為什麽用天幹而不用地支呢？因為天之氣以陰陽五行生化萬物，針灸治病完全是根據氣化原理來的，所以前賢探究出經氣與天氣相應的道理，而發明了“子午流註”針法。 它是註重時間條件，以自然界周期現象，與人體氣血周流的情況相配合的。在《靈樞·經脈》篇、《營氣》篇，以及《難經·壹難》、《二十三難》都有記載。《靈樞·九針十二原》篇、《本輸》篇，記載井滎俞很詳明，惟於井滎俞配屬五行，僅有陰井木、陽井金，其余均無配屬。《難經·六十四難》對井滎俞配屬五行和十幹運用，才有進壹步的說明。《靈樞·衛氣行》篇雲：“歲有十二月，日有十二辰，子午為經，卯酉為緯”。《靈樞·五亂》篇說：“經脈十二者，以應十二月。十二月者，分為四時”。《靈樞·順氣壹日分為四時》篇說“：以壹日分為四時，朝則為春，日中為夏，日入為秋，夜半為冬”。《素問·八正神明論》說：“凡刺之法，必候日月星辰四時八正之氣，氣定乃刺之”。是謂“得天時而調之”。《甲乙經》說：“隨日之長短，各以為紀，謹候氣之所在而刺之是謂逢時。病在於陽分，必先候其氣之加於陽分而刺之。病在於陰分，必先候其氣之加於陰分而刺之。謹候其時，病可與期，失時反候，百病不除”。凡此皆與子午流註有密切之關系。南唐·何若愚著《流註指微賦》，將子午流註的應用和方法，作了概括的說明，元·竇漢卿著《標幽賦》，內有“壹日取六十六穴之法方見開闔，論其五行五臟查時日之旺衰”，由此可見子午流註到了元代已經成為壹種獨特的針刺方法。它如明代的《針灸節要》、《醫學入門》、《針灸大成》等書皆有論述。而《針灸大全》徐鳳氏又推而廣之著“子午流註逐日按時定穴歌訣”，學者多為習誦以便應用。可知子午流註法由來已久，是千百年來勞動人民所註重的壹種高級的針灸療法。 古書註解 子午流註者，謂剛柔相配，陰陽相合，氣血循環，時穴開闔也。何以子午言之？曰：子時壹刻，乃壹陽之生；至午時壹刻，乃壹陰之生，故以子午分之而得乎中也。流者，往也。註者，住也。天幹有十，經有十二：甲膽、乙肝、丙小腸、丁心、戊胃、已脾、庚大腸、辛肺、壬膀胱、癸腎，余兩經，三焦、包絡也。三焦乃陽氣之父，包絡乃陰血之母，此二經雖寄於壬癸，亦分派於十幹，每經之中，有井、滎、俞、經、合，以配金、水、木、火、土，是故陰井木而陽井金，陰滎火而陽滎水，陰俞土而陽俞木，陰經金而陽經火，陰合水而陽合土。經中有返本還元者，乃十二經出入之門也。陽經有原，遇俞穴並過之，陰經無原，以俞穴即代之。是以甲出丘墟，乙太沖之例。又按《千金》雲：六陰經亦有原穴，乙中都，丁通裏，己公孫，辛列缺，癸水泉，包絡內關是也。故陽日氣先行，而血後隨也。陰日血先行，而氣後隨也。得時為之開，失時為之闔，陽幹註腑，甲、丙、戊、庚、壬而重見者氣納於三焦；陰幹註臟，乙、丁、己、辛癸而重見者，血納包絡。如甲日甲戌時，以開膽井，至戊寅時正當胃俞，而又並過膽原，重見甲申時，氣納三焦，滎穴屬水，甲屬木，是以水生木，謂甲合還元化本。又如乙日乙酉時，以開肝井，至己醜時當脾之俞，並過肝原，重見乙未時，血納包絡滎穴屬火，乙屬木，是以木生火也。余仿此。俱以子午相生，陰陽相濟也。陽日無陰時，陰日無陽時，故甲與己合，乙與庚合，丙與辛合，丁與壬合，戊與癸合也。何謂甲與己合？曰：中央戊己屬土，畏東方甲乙之木所克，戊乃陽為兄，己屬陰為妹，戊兄遂將己妹，嫁與木家，與甲為妻，庶得陰陽和合，而不相傷，所以甲與己合。余皆然。子午之法，盡於此矣。