梁武帝蕭衍是壹個怎樣的人呢？
梁武帝蕭衍，字叔達，南蘭陵中都裏（今江蘇武進）人，南北朝時期梁朝的開國君主。是蘭陵蕭氏的世家子弟，也是漢初三傑之壹蕭何之後。蕭衍的壹生，是傳奇的壹生。他的人生分為兩個明顯的階段，前壹階段，他是壹個勵精圖治的明君，勤奮和賢明，超過了歷史上大多數君王，但是到後期，他又成了壹個昏君，重用小人，偏聽偏信。尤其是崇尚佛學，簡直到了不可思議的地步，甚至幾度拋下皇位，跑去寺廟出家。而他最後，也被叛臣圍攻，壹代帝王，活活餓死，結束了他傳奇的壹生。
壹、初勤於政務，後荒廢朝政
不管是《梁書》還是《南史》，皆記載梁武帝在統治前期?性甚恭儉，亦能勤政恤民?。他冬天四更便起床批改公文奏章，手都被凍裂了。而且他?不飲酒，不聽音聲，非宗廟祭祀、大會饗宴及諸法事，未嘗作樂?。登基後不久，梁武帝就下詔遣散後宮樂府人員。在免除了壹系列的娛樂活動之後，他開始勵精圖治，完善國家的行政法制。
在完善了法律之後，梁武帝很自然地把重心轉移到整風肅紀上來。他曾經在南齊當過官，認為齊國的官場不良風氣為行政體制混亂、部門交叉、權責不清、互相推諉、貪汙腐敗、執法不嚴。因此，他采取了明察暗訪的形式，了解國家詳情。在梁武帝統治前期壹系列的改革舉措下，朝廷官治日趨清明，社會秩序有條不紊，百姓得以安居樂業，壹派欣欣向榮的景象。
但就在國家的政治根基日趨鞏固，梁武帝本可以穩穩地做壹個流芳百世的明君之時，他卻做了壹件不可思議的事。梁武帝崇尚佛學，到後期更加嚴重，甚至不顧社稷安危、不顧朝臣反對，既不傳位於子，也不托付於人，孑然壹身入佛為僧。
據《資治通鑒》記載，梁武帝20年內有三次在同泰寺出家。雖每次都被贖回，但即使還俗，他仍在其位不謀其政，壹心向佛。他不僅讓僧人做官，而且把佛學慈悲為懷的思想引入行政法制之中，由此造成貪汙腐敗、賞罰不明，廉潔的人自進無途，貪汙的人懲治無法，直言的人受害，諂媚的人升官。
二、初崇尚儒學，後佞信佛教
梁武帝因為統治後期佞信佛教而親手葬送了自己的國家，但是在統治前期，他卻是推崇儒家思想，致力於發展教育和改善民生。他認為，漢朝的興盛源於崇尚儒學，而魏晉以來社會動蕩不安的原因多為儒學不興。
因此，梁武帝總結歷史教訓，於天監四年（公元 505 年）下詔建立五館，招收學生，發展儒學。在梁武帝的推動下，全國的儒學教育被推廣開來。眾所周知，儒學倡導仁政，以人為本。但因魏晉以來，國家賦稅繁重，加之戰亂，民生雕敝，人丁不興。鑒於此，梁武帝圍繞富民養民推行了壹系列的政策措施。在舉國上下的努力下，梁武帝統治前期，國家得到了快速發展，國庫殷實，人民安居樂業。
但是，梁武帝推崇儒學、振興國家的種種努力，都在他佞信佛教後付之東流、功虧壹簣。他雖自身佛學造詣甚高，但因癡迷佛學、廣建寺廟，形成了?南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中?的景象。
這些寺廟不僅建造得富麗堂皇，僧尼眾多，而且在梁武帝的影響下，這些僧尼的社會地位頗高，和尚有白徒（勤雜人員），尼姑有養女，並都有資產，幾乎占總人口數的壹半。國家的財政大多投入於此。此外，梁武帝幾次於同泰寺出家，每次都需重金贖出，有兩次都多達壹億萬錢。這些無不造成巨大的財政壓力，使國庫虧空，賦稅加重。
而且，梁武帝不僅自己舍身事佛，還倡導平民百姓和文武大臣同樣信奉佛教，致使全國上下空談之風盛行，比西晉有過之而無不及。長此以往，梁的國運日益衰落，為以後的亡國埋下了伏筆。
三、初任人唯賢，後任人唯親
南北朝時期，門閥制度盛行，寒門子弟多入仕無望。梁武帝建國之後，主張不論出身，設官分職，惟才是務。除了通過招募、舉薦賢能，梁武帝還將通經與利祿、仕途聯系起來，使儒學重新成為利祿之途、進身之階，這不但提高了儒學的地位，而且為寒門學子提供了入學和試吏的途徑。比如，他開設五館，建國學，由國家供給食宿，寒門學子多求學於此。
通過壹系列任人唯賢的舉措，梁武帝在統治前期培養了壹批棟梁之材，鞏固了江山社稷。其實，在南朝時期，各代君主為了平衡宗親和門閥大族的勢力，往往起用寒門庶士和外姓大臣參掌機要。這樣雖強化了皇權，但也增加了君主與宗親之間的芥蒂，導致宗室之間互相殺戮，其中宋齊兩代最為突出。且梁武帝曾親身經歷了齊朝的皇室紛爭，因此他認為只有優待宗室，才能避免自相殘殺。
特別是到了統治後期，他的猜疑之心集中到外姓大臣身上，因此更加任人唯親，軍政大權多交於宗親之手，不管宗親是否算得上將才，他都任命他們為北伐的主帥，結果雖兵精糧足，但無不以失敗告終，而且這些宗親主帥中不乏臨陣脫逃、投敵叛國之輩，但他均未特別降罪。除了過度相信宗親，梁武帝還過度放縱宗室胡作非為，如蕭正德。