李楨的中的曾無虛歲是什麽意思曾無虛歲原文出處介紹
曾無虛歲的意思是：連年不絕。完整句子是兵連禍結，曾無虛歲，意思是戰爭連續不斷，戰禍連年不絕。
2、《六國論》作者李楨
原文：
宋二蘇氏論六國徒事割地賂秦，自弱、取夷滅，不知堅守縱約；齊、楚、燕、趙不知佐韓、魏以擯秦：以為必如是，而後秦患可紓。
夫後世之所以惡秦者，豈非以其暴邪?以余觀之，彼六國者皆欲為秦所為，未可專以罪秦也。
當是時，東諸侯之六國也，未有能愈於秦者也；其溺於攻伐，習於虞作，強食而弱肉者，視秦無異也。兵連禍結，曾無虛歲。向使有擅形便之利如秦者，而又得天助焉。未必不復增壹秦也。惟其終不克為秦之所為，是以卒自弱，而取夷滅。當蘇秦之始出也，固嘗欲用秦，而教之吞天下矣。
誠知其易也。使秦過用之，彼其所以為秦謀者，壹憂夫張儀也。惟其不用，而轉而說六國以縱親，彼豈不逆知天縱約之不可保哉?其心特茍以弋壹時之富貴，幸終吾身而約不敗。其激怒張儀而入之於秦，意可見也，洹水之盟，曾未逾年，而齊、魏之師已為秦出矣。夫張儀之辨說，雖欲以散縱而就衡，顧其言曰，親昆弟同父母，尚有爭錢財，而欲恃詐偽反覆，所以狀衰世人之情，非甚謬也。
彼六國相圖以攻取，相尚以詐力，非有昆弟骨肉之親，其事又非特財用之細也。而衡人方日挾強秦之威柄，張喙而恐喝之，即賢智如燕昭者，猶且俯首聽命，謝過不遑，乃欲責以長保縱親，以相佐助，豈可得哉!
所以然者，何也?則以誤於欲為秦之所為也。六國皆欲為秦之所為，而秦獨為之，而遂焉者，所謂得天助雲爾。嗟夫!自春秋以來，兵禍日熾；迄乎戰國，而生民之荼毒，有不忍言者。天之愛民甚矣，豈其使六七君者，肆於人上，日驅無辜之民，胼手胝足、暴骸中野，以終劉於虐乎?其必不爾矣!是故秦不極強，不能滅六國而帝，不帝，則其惡未極，其惡未盈，亦不能以速亡。
凡此者，皆天也，亦秦與六國之自為之也。後之論者，何厚於六國，而必為之圖存也哉!
曰：若是，則六國無術以自存乎?曰：奚為其無術也。焉獨存，雖王可也。孟子嘗以仁義說梁、齊之君矣，而彼不用也，可慨也夫。
3、譯文：
宋朝蘇洵和蘇轍認為六國只會割地賄賂秦國，（六國的割地）是自己削弱自己而導致滅亡的。
（他們）不知道堅守合縱盟約的重要；齊國、楚國、燕國、趙國不知道幫助韓國、魏國來（壹起）抵抗秦國（的重要）：認為必須像這樣（割地賄賂秦國）之後，秦國的威脅（就）可以消除。
後人痛恨秦國的原因，難道不是因為秦國統治者的殘暴嗎？據我看來，那六國都想做秦國所做的事，未必只是因為秦國有罪。
在這個時候，山東諸侯六國中，沒有壹個（諸侯國的實力）能超過秦國的啊，他們沈溺於武力攻打，習慣於爾虞我詐，弱肉強食，（這）與秦國相比沒有什麽不同。戰爭連續不斷，戰禍連年不絕。假使擁有的地理形勢有利如秦國，並且得到上天的幫助，那麽六國當中的壹國也可以象秦國壹樣統壹中國。
只是他們最終沒有能夠做秦國所做的事，因此（六國）是自己削弱（自己），而導致滅亡的。當蘇秦才出來（遊說）時，本來曾想得到秦國所用，而希望秦國統壹天下。（蘇秦）的確知道那是容易（的事）。要求秦王重用自己，他那時要為秦國謀劃的原因是只怕張儀。只因他不被秦國所用，就轉而遊說六國合縱，他難道沒有預料到縱散約敗之後不能保住（自己）嗎？他只是想暫且用這種方法獲取壹時的富貴，希望自己在世時合縱不散。
他用計激怒張儀使張儀來到秦國，其意圖是顯而易見的，洹水之盟，還不過壹年，齊國、魏國的軍隊已經替秦國出征了。張儀的辯說，雖說是只想使合縱離散而連衡成功，但看他說的話，即使是同壹父母所生的親兄弟，還有爭奪錢財的，而想憑借著虛偽欺詐、反復無常的策略，所以陳述衰微時代人們的情形，不是很錯。
那六國相互圖謀相互攻取，相互欺詐相互威脅，（他們）沒有兄弟骨肉之親，他們的事又不只是財物用度的小事，而（主張）連衡的人正在壹天天地用強秦的威勢，威脅六國，即使賢明（而有）智慧如燕昭王那樣的，還只得俯首聽命（於秦），不停地道歉過失。妳想要求長保合縱如親，相互輔助，怎麽可能啊!
這樣說的原因是什麽呢？就是因為錯在想做秦國所做的事。六國都想做秦國所做的事，而秦國獨做了，而且成功了，這就是所說的得到了上天的幫助啊。唉!自春秋以來，戰禍壹天天的嚴重；到戰國，老百姓被殘害的情況，有的（已經）到了不忍說的地步了。上天很愛人民啊!難道它能使六七個君王，臨駕於人民之上，天天驅趕無辜的人民，使他們手足長滿老繭、小腿暴露在外，而最終被虐殺嗎？它壹定不這樣啊!因此秦國不極強盛，就不能滅六國而稱帝，不稱帝，那麽它的罪惡（就）不能達到極點，秦國沒有惡貫滿盈，也就不會迅速滅亡。
這壹切，都是天意，也是秦國和六國自己造成的結果啊。後人的評論，為什麽偏重六國，而壹定要他們存在呢!
（有人）說：“如果這樣，那麽六國就沒有辦法來保存自己了嗎？”回答說：哪裏是他們沒有辦法啊！豈止是保存下來，即使稱王（也）可以。
孟子（就）曾經用仁義遊說梁國、齊國的君王，而他們都不采納，可嘆啊!