學院派建築風格有什麽特點
學院派建築，西方國家對18、19世紀的古典主義建築和復古主義建築的統稱。由於當時建築學為官方建築學院所控制，故名。學院派把建築形式美的相對獨立性絕對化，孤立地研究建築物的構圖規律，使建築作品失去時代氣息和民族特點。下面是我整理的學院派建築風格有什麽特點，歡迎大家分享。
壹、什麽是學院派建築
19世紀西方建築界占主導地位的建築潮流是復古主義建築和折衷主義建築。復古主義者認為歷史上某幾個時期如古希臘和古羅馬的建築形式和風格是不可超越的永恒的典範，誰要建造優美的建築，就必須以那些歷史上的建築為藍本，模擬仿效。折衷主義者也認為建築師的工作就是因襲已往的建築模式，不過他們認為不必拘泥於某壹形式某壹風格，而可以把多種樣式多種手法拼合在壹座建築上。
在復古主義和折衷主義建築潮流影響下，建築師對實用功能和結構技術不甚重視，在他們的心目中，萬般皆下品，惟有藝術高。這種建築思想的主導方面是唯美主義。當時的大本營是巴黎高等藝術學院，因此，這樣的建築潮流又被稱為學院派建築。值得註意的是，新學院派並不是壹個嚴格意義上的建築流派，而是既以建築高校為依托、又與傳統意義的教師有明顯區別的特殊身份的年輕建築師或者團體的統稱。
二、學院派建築的風格特點
1、以空間創作為主導，張揚個人體驗
建築師以事件主角的身份觀察、思考、設計建築，主導作品的是建築師本人對建築空間的重新理解和重新定義而不僅僅是功能，建築也不再是承擔各種文化、歷史意義或某種風格的載體，就像張毓峰在他的杭州歷史博物館中想要說明的：“建築除了表達它本身（空間）和它所用的材料的物質屬性外，不表達任何東西。”
而對空間的不同理解則造就了新學院派壹系列個性化的建築作品：王澍的蘇州大學文正學院圖書館嘗試著反映了他對傳統中國江南園林建築的某種切身體驗；張永和的北京席殊書屋利用“自行車”為載體講述了中國壹個獨特的文化現象；在何多苓住宅中，劉家琨創造了壹個被壹系列復雜的室內空間所圍繞的“天之井”；朱競翔將鹽城青年活動中心定義為水平與垂直方向都透明的交往空間等等。
2、巧妙運用地方傳統材料
王澍的夯土實驗以及張永和利用膠合板、夯土等材料進行的實踐都是希望借助傳統手段來謀求當代建築學的發展。何多苓工作室采用磚混結構，磚的質量很粗劣，劉家琨在談到這壹點時說：“我並不苛求它的質量，就像對待農民施工隊的手藝壹樣，我只是把它看作本鄉本土的產物，像田裏的莊稼”。其實，采用低技術也是新學院派具有可操作性的壹個重要原因，而且，新學院派作品中的材料都受到了非常精致的甚至是刻意的對待，在看似平常的處理中透露出壹種直率的美感和低調的張揚。另外，建築師也采用諸如遮陽材料、通風井等簡單方法來適應地方氣候。
3、建築表現手法受到西方思想的影響
這種做法使得新學院派的作品在當前紛雜的形式面前保持著壹份獨有的清新，在高校內博取了極大的喜愛，擁有很多追隨者。具體的作品特征背後總會有設計者的思想作為支撐，而新學院派對建築與建築設計的看法也很明顯的標識了他們的學院化特征。當談到作品時，王澍說他最討厭“構思”、“創意”之類的詞，而“只是壹種心情或者體驗”，這種說法也未嘗不可，我在下文中就借用他的“心情”二字，而不使用理念之類的東西。
4、壯觀氣派給人壹種舒適感
學院派建築風格首先體現出來的就是大氣，具體體現在大門、大窗、大進深、大屋檐，都讓人感覺很舒適。大屋檐下形成的半封閉的空間，既遮陽避雨，起庇護作用，又視野開闊，直通大自然。大氣，最充分地體現了中國傳統建築“天人合壹”的思想。
5、藝術性強
學院派建築風格的藝術性很強，因為情越濃，藝術性越強。中國傳統建築的藝術性沒有任何名族可以比擬，具體體現在四角飛檐翹起，或撲朔欲飛，或者立欲飄，讓建築物（包括塔、樓）的沈重感顯得輕松，讓凝固顯得欲動。若“大氣”產生於理，則“生氣”產生於情。而西方傳統建築的藝術性不在建築物本身，而在其附著的雕塑或繪畫——觀賞藝術，無法給建築物自身帶來生氣。
6、富麗堂皇
學院派建築的另壹個特點就是富麗堂皇。體現在琉璃材料的使用，它壽命長，顏色鮮艷，在陽光下耀眼奪目，在各種環境中富麗堂皇。其較高的成本，象征著財富和地位。 可見，大氣、生氣、富麗三者，既有其特定的行色，又有其豐碩的內涵，三者結合形成了中國建築的傳統。
中國建築八大流派特點
中國建築流派之壹：粵派建築
鑊耳屋是廣東嶺南傳統民居的代表，山墻形似鍋耳，常用青磚、石柱、石板做材料，防火又通風。外墻壁有花鳥圖案，十分可愛。
西關大屋平面布局狹長，利於通風，適應嶺南濕熱的氣候，屋頂是架空的雙層瓦屋面，可以隔水防潮。門口有矮腳吊扇門、趟櫳、硬木大門三重門扇，是西關大屋的標誌。
中國建築流派之二：閩派建築
“閩”即福建。福建地區最流行的壹種建築就是“土樓”了。土樓是壹種供聚族而居、能夠抵禦山林野獸、強盜的民居建築，也是世界獨壹無二的大型民居形式。
這是多次民族大遷徙之後的產物，也體現了當時儒家思想下大家族***同生活的理想。
土樓的主要材料是沙質黏土、杉木、石料，建築風格最顯著的特點就是中軸線對稱，順應山川走勢和風向，沿水流落成。土樓不只有圓形，也有方形、長方形等。
中國建築流派之三：川派建築
川派建築流行於四川、雲南、貴州等地，這些地區氣候潮濕、地面蛇蟲比較多，因此演化出壹種特別的建築風格——吊腳樓。
吊腳樓以木柱為支撐，架上樓板，四壁用木板或竹排搭建，再塗上灰泥。樓上住人，通風幹燥，樓下架空，飼養家禽或放置農具。
吊腳樓形式多樣，有單吊式、雙吊式、四合水式等，根據不同的民族風俗，吊腳樓又發展出了苗族吊腳樓、傣族竹樓等。
中國建築流派之四：皖派建築
皖派是南方民居的代表之壹，徽派建築是皖派裏頭最廣為人知的壹支。徽派以青瓦、白墻的印象出名。民居、祠堂、牌坊被稱為徽派“三絕”，木雕、石雕、磚雕為徽派“三雕”。徽派建築的特色主要體現在村落民居、祠堂廟宇、牌坊和園林等建築實體中。其風格最為鮮明的是大量遺存的傳統民居村落，從選址、設計、造型、結構、布局到裝飾美化都集中反映了徽州的山地特征、風水意願和地域美飾傾向。
徽派喜愛“高墻深院”，以高深的天井為中心，四周有高墻圍護，可以防禦盜賊，還能將雨水從四面屋頂流入天井，俗稱“四水歸堂”，有徽商“肥水不流外人田”的心理在其中。
錯落有致的馬頭墻，可以有效阻隔火勢蔓延。
中國建築流派之五：蘇派建築
蘇派建築流行於江浙壹帶，多以南向為主，喜愛曲折、精致的風格，園林建築就是極佳的代表。園林布局迂回律動，愛用山水，利用門樓亭臺的轉折，充滿著起伏舒緩的韻味。
蘇派園林布局追求壹個“藏”字，比起歐洲園林的開門見山，中國園林更喜歡藏而不露。這和江南文人墨客喜愛含蓄之情有很大關系。
假山、水池、草木、門樓、窗宇、亭臺軒榭之間互相配合，達到“移步換景”的視覺效果。
中國建築流派之六：京派建築
四合院是京派建築的壹個典型。北京地區冬寒少雪，春旱多風沙，因此四合院的厚屋頂和包圍式的院落都是為了保溫防寒避風沙。所謂四合，“四”指東、西、南、北四面，“合”即四面房屋圍在壹起，形成壹個“口”字形。經過數百年的`營建，北京四合院從平面布局到內部結構、細部裝修都形成了京師特有的京味風格。
四合院按南北軸線對稱布置房屋和院落，長輩、主人所居住的正房安排在中軸線上，晚輩在兩側的耳房和廂房。進門有影壁，從外面看不見院內活動。
宮殿是京派的另壹個代表。中國宮殿是古代帝王所居的大型建築組群，是中國古代最重要的建築類型，宮殿建築註重皇權的凸顯，各區域等級劃分明顯。
故宮就像壹個放大n倍的復雜版四合院，不過在禮制上復雜得多，有“前殿後寢”、“三朝五門”、“左祖右社”等講究，裝飾細節之豪華，代表著當時頂尖的建築藝術水平。
中國建築流派之七：海派建築
上海的傳統建築叫海派。有人把海派和北京的建築京派，和廣州的建築粵派稱為三種建築。眾所周知，6000年前，上海的市中心還是壹片汪洋，如今這片汪洋早已是高樓林立，處處是人海、商海、文海、學海，這壹切又體現出海派文化、海派性格、海派作風和海派魅力。這壹切的外化，又由文化形式和建築作為載體在發揚光大。
海派建築特色的魅力，就在於它的海納百川、兼收並蓄的大家風範。它將西方住宅文化與本地居住理念融合進建築設計中。比如，房型要迎合上海人居住的習慣，全戶朝南，冷暖適宜，采用低窗戶大開間采光，最大可能地引入景觀。在小區總體綠化方面，則取材於中歐經典庭院設計，建築風格則註重形式美感卻不過度裝飾的新古典主義。
海派建築的壹大特色，就是人文環境與自然環境的有機結合。上海的居住樓盤，不論是政府或房產開發企業都越來越重視自然環境。在上海的小區裏，綠樹成蔭、花團錦簇、甚至濕地緩坡、小橋流水亦已司空見慣。而在人文環境的建設方面，較之於自然環境建設就顯得薄弱了壹些。比如，商業網絡的不成熟，醫療機構、幼兒教育、文化娛樂、銀行、郵局等生活基礎設施不完善等等，需要我們的政府和房產企業的***同努力。
中國建築流派之八：晉派建築
晉派包括了陜西、山西、甘肅寧夏及青海部分地區，其中以山西的建築風格最為成熟。
彩飾金裝、鬥拱飛檐的喬家大院，是山西城市建築的典型。有六個大院、三百多間房屋，磚雕、彩繪、木刻隨處可見，體現出晉商的穩重大氣。
西北地區分布最廣的晉派建築，是西北黃土高原上的窯洞。人們利用足夠厚的黃土層，鑿洞而居，冬暖夏涼。窯洞拱頂式的構築，符合力學原理，相當穩固。
中國建築的博大精深，深受震撼。支撐其理念是凸現地方建築文化，有選擇地汲取外來建築文化。而建設者們又能尋找到兩者文化最佳結合點，設計出有創意又適合人們居住的住宅，這樣的住宅才真正稱得上是理想住宅。