理性主義學派和意象學派有什麽區別？
《周易》是壹本什麽樣的書？它的本質是壹本占蔔書，所以不會錯。問題是，《周易》確實包含著豐富的哲學思想。壹種觀點認為，《周易》是純粹的占蔔之書。學周易是為了懂占蔔，也就是預測未來，吉兇禍福。持前壹種意見的是所謂的意象派，持後壹種意見的是理性主義派。
有象數和義兩個學派，互相爭鋒，其余的還在。今天，我們不想對這兩所學校的成敗妄加評論。我們只是希望人們能以更寬容的心態，更理性的精神狀態安全觀來理解。如果不違心的做出這個理論，我們大概不得不承認，無論是在人類歷史蒙昧的古代，還是在科技高度發達的今天，占蔔都是具體的。就像老子說的，“人之迷，久矣。”
過去，我們可以公開地把“迷信”行為歸咎於人們的無知，歸咎於統治者的無知和欺騙。然而，在越來越多的事實面前，這種說法似乎是不攻自破的。從更深層次來說，人類生活在特定的自然和社會環境中。每壹代人和每個人都生活在特定的自然和社會環境中。他們壹定有無法掌控自己命運的時刻，他們也有自己的知識和理智做出正確的判斷。每壹次，個人的自由意誌往往是無用的。
當人類的智慧不足或無用時，人們在行動時就會失去所謂的理性標準，於是只能用壹些偶然的東西作為是否是的指引，而各種精致或簡單的占蔔等東西就會成為最好的決策工具。因此，占蔔的存在，如果被認為是壹種文化和社會學現象，其主要功能或深刻意義並不在於占蔔結果的準確性。當妳不知所措的時候，當妳苦苦思索，猶豫不決的時候，妳會偶爾依靠占蔔的力量增強信心，妳會被鼓勵形成對壹個困難事件的判斷和決定。我們暫時不考慮這個決定是否正確。關鍵是改變優柔寡斷的狀態，擺脫下決心的焦慮和痛苦。所以，對於現實問題，只要人類的知識、理性、智慧還存在，就可以看出，占蔔從古至今都是嚴肅而認真的。在實際的占蔔活動中，人類並不完全將占蔔視為神靈對自己內心的啟示。試想，如果那些占蔔師千百年來壹味迷信鬼神，都是毫無根據的胡說八道，那他們為什麽會有那麽多狂熱的信徒？事實上，許多傑出的占蔔師往往對事物有相當好的期望。