民俗構成
基諾族的服飾是用這個民族特制的衣料縫制而成的。連衣裙上的圖案都是編織時巧妙排列的，能織的圖案都是編織時織在布上的。所以面料可以分為上衣和裙子，壹般不能混搭。傳統服裝，以白色和黑色為基本色，紡織加工落後，所以棉織物缺乏緊密感和平滑感，類似於亞麻。基諾族人喜愛刺繡圖案，婦女的衣服都用橫縱彩條和幾何圖案裝飾。男士夾克是無領無扣雙排扣襯衫，用縱橫交錯的彩色條紋編織的白布縫制而成。上衣胸部上方有強烈的彩色條紋，橫向彩色條紋色彩鮮艷，極其顯眼。衣服背面中央有壹個6寸見方的圖案，周圍是放射性的線條，像向日葵壹樣綻放。但是陽光再次照耀。這種圖案在基諾語中被稱為“Polo Apo”，意為太陽花和月亮花。裙邊、袖根、肘部、袖口都鑲嵌了幾道橫彩條紋，十分顯眼。壹件白底外套，用特別編織的圖案和紅、黃、藍、黑條紋裝飾成色彩鮮艷的碎花連衣裙。
男褲是褲腿白褲，褲襠寬，肥，褲腿邊緣還鑲嵌有橫向的紅黑白相間的彩條。寬腰帶兩邊各有壹條3寸長的縫，縫上壹塊方形的黑布。白褲子在腹前打折，用飾有五顏六色流蘇的腰帶系在腰上。這個男人頭上有三綹長發，他戴著壹條1多米長的黑色頭巾。裹腳布裹在小腿上。男士的衣服厚重寬松，穿在身上，增強了男士的結實和硬朗。女人用壹塊織有彩色條紋和刺繡圖案的布來束胸。外套的顏色多為青色、黑色、無領和雙排扣，紅、黃、黑、白條紋被刻意用來裝飾裙子的邊緣和衣服袖手旁觀。所有女人，無論老幼，都是齊膝的，上白下黑。裙子用紅色條紋裝飾，系在腹部前面的腰部。成年婦女戴壹頂尖尖的三角形白布帽子，帽子上有縱向的彩色條紋。帽子的角垂在肩上，額頭上的帽檐外翻，這樣壹個尖尖的白色簸箕扣在後腦勺上。未婚女性喜歡把頭發垂在腦後，已婚女性則喜歡把頭發垂在塑料額頭上方。女裝，素雅，讓基諾族女孩看起來很可愛。
基諾族服裝的顯著特點是用彩色條紋裝飾袖子、裙邊和後背。人們用彩色條紋裝飾他們的衣服，據說這與天空中的彩虹有關。據民間傳說，在古代，有壹對基諾族男女，他們形影不離。壹個窮兇極惡的富家公子，看到這個姑娘長得這麽漂亮，突然起了歹意，用了壹招把她偷走，逼她結婚。女孩不聽話，被打得鼻青臉腫，奄奄壹息。她的愛人歷盡艱辛去救那個女孩。這兩個人從鬼門關逃出來，那個富家子弟緊追不舍。這個年輕人倒在地上，腿上中了幾箭。當災難降臨多時，天空中出現數道彩虹纏住這對情侶，發出七彩光芒擊退富家公子，壹對戀人在彩虹的環繞下升入空中。所以後人在縫制衣服時，為了避禍，就用彩色條紋來遮掩彩虹。
2.昆明的民俗
昆明是壹個多民族的城市，世界上居住著26個民族。有漢族、彜族、回族、白族、苗族、哈尼族、壯族、傣族、彜族等民族組成的村落或混居村落。在長期的生產生活中，各民族既相互影響，又保持著各自的民族傳統，延續著許多獨特的生活方式、民俗風情和文化藝術，生活在昆明的各族同胞熱情好客、能歌善舞、民風淳樸。無論是他們待人接物的方式，獨特的食物，多彩的服飾，風格各異的民居建築，有趣的婚禮，都能讓人感受到鮮明的民族特色。
在眾多的民族節日中，彜族的火把節、白族的三月街、繞三魂、傣族的潑水節、苗族的花山行、佤族的刀桿節等久負盛名，節日活動豐富多彩。每逢節日，各族人民都會穿著自己親手繡染的民族服裝，從四面八方聚集起來，舉行摔跤、鬥牛、二重唱等活動。根據新年的季節，許多習俗在民間很受歡迎，如農歷三月初三的西山調節，正月初九的金殿春遊，九重陽爬螺螄峰，中秋節晚上的月亮大觀。
昆明的地方文學藝術種類繁多，如滇劇、燈會、昆曲、民歌、少數民族戲曲、民間敘事長詩、民間傳說等。經過數百年的發展和贊譽，深受廣大人民群眾的喜愛。
3.布依族家庭教育是老壹輩向年輕壹代宣講自己民族倫理道德的壹種方式，也可以稱為家訓。布依族認為:“家教不嚴；害子孫後代。”
布依族人禮貌好客，樸實有禮，尊老愛幼，助人為樂，這些都是老壹輩人嚴格自律，狠心言傳身教培養出來的。布依族老人經常鼓勵自己:“家的興旺靠人，樹大葉茂。”
建國前，很少有布依族人上學。從出生到死亡，他們都生活在家庭中。所以，布依族家庭是孩子壹生的教育基地，家庭教育是壹種終身教育方式。
布衣家庭教育從小就開始了。“小則彎，大則彎”，“不教則見世面墮落”，這是老人告誡年輕父母的話。年輕的父母總是遵循老壹輩傳下來的行為準則，並以慈愛的態度盡力以身作則地教導孩子，以免讓孩子染上傲慢、懶惰和貪婪的壞習慣。他們教導孩子“擔子要捆得緊，做事要有禮貌”，“愚者不讀書，學者不愚”，“智者爭時，愚者耗時”，“晚輩要向前輩學習。”
老人對年輕人的教育，重點是如何做人。如:“好吃的不要多吃，不要全說”，“父母要留淺吃淺，不要搶別人吃；父母要留得深吃得深，不要吃在騙人；見面時，要直言不諱，先禮貌；鄰居有困難，要多幫助；天塌下來，大家都會支持；正道的財富不要太多，不義之財不要碰；愚蠢的人應該更多地照顧他們，而聰明的人可以更少地幫助他們。
傳統布依族實行家長制，最老的最久。三世同堂、四世同堂的家庭很多，這就為家庭教育提供了土壤和條件。對於在外打工或為官的布依族，老人們的警語是:“為官要知文化，為官要學王法”，“河可見底，官可見心”，“為官不滿意，民可泣”。……
布依族世代有家教傳統。新娘結婚的時候，她媽媽會唱《婚姻中訓練女人》來教育新娘”...天道是大家的天，父母是自己的天，好吃的要留給公婆，不能留著別人說自己不懂禮儀。……"
布依族老人彌留之際，村裏有威望的老人應該為子女唱《遺風歌》，而不是病危的老人。以老人的遺訓勸誡後人:“兄弟相分...姐妹分彼此，心胸狹窄就不要吵，互相討厭就不要打，免得在老人和朋友面前丟面子。”
大家庭生活往往會讓晚輩目睹老人的所作所為，父母也往往會為下壹代樹立榜樣。老年人的錯誤往往需要下壹個人來彌補。這種不斷完善的家庭教育，利國利民，利國利民，造就了世界上壹大批優秀的布依族孩子——羅平縣中山鄉小德江村的裏奇，從小受布依族家庭教育影響，勤勞樸實，勇敢無畏。1940年初，他帶領青年開展了對土豪劣紳的清算鬥爭。加入遊擊隊和黨組織後，他承擔後勤工作，走村串戶，籌集糧食和資金。部隊外出開辟新區，他常常在部隊到達目的地之前就做好安排住宿的準備工作，壹做就是好多年。不幸的是，李佳琪任由敵人擺布，所以他堅強勇敢。最後被敵人割了皮，抽筋，壯烈犧牲。它顯示了壹個產生黨員的布依族人的高尚氣節。
擔任羅平縣第八、九、十屆副縣長的布依族女兒熊秀芬，廉潔自律，生活簡樸，工作努力，平易近人。他當副縣長的時候分管幹部人事工作，愛人卻是農民。小熊雖然對老公感情很深，但是因為他手裏有權力，所以沒有給他安排工作。去世前，幾個縣領導找她提個人要求。她只要求她死後，葬禮要簡單。當被問及她的丈夫和孩子是否需要照顧時，副縣長熊沈默了壹會兒，才回答說:“我妻子是個好人，在農村習慣了，在汽車上也很勤快。縣政府招待所雜事多，經常找臨時工。招待所忙的時候，請優先讓他來招待所當臨時工。”
布依族家庭教育是中國寶貴的道德遺產之壹。官員如果能熟悉和接受壹些布依族家訓，就能避免陷入腐敗和罪惡的泥坑；如果人們熟悉並接受壹些布依族家訓，就可以把自己變成文明善良的人。
4.苗族民俗
苗族先民生活在秦漢時期的“五河”地區，即湘西、黔東壹帶。在中國的古籍記載中，早在5000多年前就有苗族先民的記載，即從黃河流域到長江中遊以南的被稱為“南蠻”的氏族和部落。苗族歷史悠久，其祖先可能是古三南的壹部分。壹說源於殷周時期的“鬃”人。秦漢時期主要居住在湘西、黔東壹帶，包括以“長沙、武陵之變”或“烏溪蠻”為名，後逐漸遷徙，散居於西南山區。也有人認為與古代的“九黎”有關。四川、貴州、湖南等地的苗族至今都把蚩尤當作自己的祖先。傳說蚩尤是“九黎”之王。五千年前，九黎部落與黃帝部落發生沖突，退出黃河下遊，占據長江中下遊。逐漸形成“三苗”。公元前2世紀以後，大部分苗族先民遷徙到湖南、湖北、四川、貴州等地。海南的苗族是16世紀從廣西去的兵。
苗族主要分布在貴州省東南部、廣西大廟山、海南島以及貴州、湖南、湖北、四川、雲南、廣西等省的邊境地區，人口97萬。苗族歷史悠久。在中國的古籍記載中，有5000多年前苗族先民的記載。這就是從黃河流域到長江中遊以南被稱為“南蠻”的氏族和部落。苗族沒有書面語言，苗語屬於漢藏語系瑤渺語系苗語支。苗族居住在高山上，以農業為主，農作物是旱稻。袋子，蕎麥籽，土豆，豆類，經濟作物是麻，壹般都是自己種麻自己紡。苗族有豐富的民間口頭文學，如古歌、詩詞、情歌等。苗族也擅長跳舞，蘆笙舞最受歡迎。
雲南苗族人口90.7萬，占全國苗族人口的12.2%。主要居住在文山壯族苗族自治州、紅河哈尼族彜族自治州、昭通地區和武定、祿勸縣。苗族有自己的語言和文字。
苗族有自己的語言，苗語分為湘西、黔東和川黔滇三種方言。1956之後，設計了拉丁字母書寫方案。由於苗族和漢族長期接觸，大量苗族人漢語流利，使用漢語。
苗族地區以農業為主，狩獵為輔。苗族的采花、刺繡、織錦、蠟染、剪紙、首飾制作等工藝美術瑰麗多彩，享譽海內外。其中，苗族的蠟染工藝已有上千年的歷史。苗族服飾有130多種，可以和世界上任何壹個民族的服飾相媲美。苗族是壹個能歌善舞的民族，尤其是情歌和酒歌。蘆笙是苗族最具代表性的樂器。
苗族以能歌善舞著稱，尤其是豐富的民歌。每年農歷正月初二或花山節(即踏花山)，青年男女聚在壹起踩鼓，跳蘆笙舞，抒發對歌曲的感情，尋求配偶。同時舉行爬花桿、搏擊比賽。苗族擅長織麻、刺繡、蠟染，工藝精湛，贏得海內外贊譽。青年男女喜歡穿“五點衣”，這種衣服結合了蠟染和刺繡，色彩豐富。苗族人主要從事家族生意。過去，打獵是主要的副業。弓箭和火槍常被用來獵取獵物，實行“射鳥過山，見者有份”的分配方式。部分苗族同胞信仰民間多神教和基督教。
1陜西:羊肉泡饃在陜西是壹家很好吃的餐廳，尤其是在xi安。味道濃郁，肉湯濃，筋道滑，香味十足，有暖胃的作用。羊肉泡饃在古代被稱為“羊肉湯”。宋代蘇軾寫下“湯中有熊蠟，秦只煮羊肉湯”的詩句。傳說牛羊肉湯是在公元前11世紀，在古代“牛羊肉湯”的基礎上演變而來的。西周時，“牛羊湯”被列為國王和王子的“禮物”。據《宋書》記載，南北朝時，毛秀以鮮美的牛羊湯獻給宋武帝，武帝被封為太官史，後升為光祿大夫，壹品尚書。
2北京:春餅。每年的立春，北京人都會吃春餅，這被稱為“咬春”。吃春餅的習俗由來已久。《明宮好飲食史》記載:“立春前壹天，東直門外的順天府大街上，所有的顯貴、大臣、顯貴、武士...到了第二天立春的時候，所有的貴族都嚼蘿蔔，叫做‘咬春’，互相設宴，吃春餅和蔬菜。”這種習俗可以追溯到晉代，盛行於唐代。還有吃和菜的講究，就是用時令蔬菜的心，比如韭菜黃、菠蘿黃等切絲，叫炒和菜。有的地方還註意春餅中使用肚絲、雞絲等熟肉。吃春餅講究用菜包著吃，從頭吃到尾叫“有頭有尾”，寓意吉祥。吃春餅的時候，壹家人圍坐在壹起，把烤好的春餅放在蒸籠裏，邊吃邊帶，為的就是吃壹頓熱飯。
中原文化博大精深，歷史悠久。從表面上看，她是壹種地域文化。在深層次上，她不是壹種普通的地域文化，而是中國傳統文化的根和脊梁，在中國文化發展史上占有突出的地位。具體來說，至少包括以下十個主要內容。
(壹)龍文化
龍是智慧、勇氣、吉祥和尊嚴的象征。河南是龍的故鄉。被譽為人類始祖的太昊伏羲，在今天的周口淮陽創造了龍圖騰，實現了古代眾多部落的第壹次大融合。被稱為人類另壹個祖先的黃帝，為了團結黃河流域各部落的思想和精神，在今天的新鄭用龍作為新部落的圖騰。今天，中國人被稱為“炎黃子孫”和“龍的傳人”，這就是他們來的原因。從出土文物來看，河南發現的龍文物歷史悠久，最為真實。距今6400年的濮陽龍邦是中國最早的龍圖像，被考古界譽為“中國的壹條龍”。中國第壹個都城偃師二裏頭遺址發現的大型綠松石龍，至少在3700年前就被學者命名為“龍”，等等。這些龍文物從夏、商、周、漢、唐、明、清壹脈相承，都是中華民族龍圖騰的源頭，可以說是北京故宮各種龍像的祖先。起源於中原的龍形象，已經成為中華民族的象征，中華文明的精神內核，中華民族團結的紐帶和團結的精神支柱。
(二)漢字文化
漢字是傳承和弘揚中華文化的重要載體，是中華民族的基本標誌和中華文明的顯著標誌，對朝鮮、韓國、日本甲骨文等國家的文字文化產生了重大而深遠的影響。四千多年的漢字文化史，可以說是壹部中原漢字史。漢字的出現和每壹個重要的發展階段幾乎都發生在中原地區。傳說黃帝時代的倉頡人物是在河南創作的。第壹個完整的中國文字系統——甲骨文，在河南出土。幫助秦始皇“同書”、制定《小傳》書寫規範的李斯是河南上蔡人。編纂世界上第壹部字典，總結漢字生成規律，統壹詞義分析的文字學家許慎是河南漯河人。他在家鄉完成了《說文解字》這部中國文字學的傑作。我們今天仍在使用的標準字體“宋體”產於河南開封，著名的活字印刷術也是在這裏發明的。
(三)姓氏文化
河南是中國姓氏的搖籃，無論起源如何，都與中原有著密切的聯系，並衍生出大量的姓氏。在中華姓氏大典的4820個漢族姓氏中，有1834個起源於河南，占總姓氏的38%，其人口占今天漢族總人口的84.9%以上。前300名姓氏中，171根在河南，占57%；在按人口排列的65，438+000個姓氏中，無論是以李、王、張、為代表的中國四大姓氏，還是以林、陳、鄭、黃為代表的南方四大姓氏，都有78個姓氏起源於河南，它們的根都在河南。近年來，河南舉辦了以“同姓同根，萬姓同源”為主題的姓氏文化節，在國內外得到了廣泛的認可和響應，在全球華人中掀起了尋根、朝聖、祭祖的熱潮。姓氏文化是河南特有的文化現象。
農業文化
農業最早出現在中原。中原農耕文化包含了許多特色農耕技術和科學發明。裴李崗文化遺址中出土了許多農業生產工具，為早期農耕文化的發展提供了實物證據，特別是打磨過的石磨棒，成為我國發現的最早的糧食加工工具。眾所周知，黃三的首領伏羲教人“織網”，開啟了漁獵經濟時代；炎帝，人稱“神農”，教人播種收割，開創了農業時代。大禹用疏浚的方法治水，促進了中國水利事業的發展，推動了數學、測繪、交通等相關技術的進步。戰國時期，河南人郭征修建的“鄭國渠”極大地改善了關中地區的農業生產條件。隨著民族的融合，特別是中原人的南遷，先進的農業技術和理念傳到南方，促進了中國古代農業水平的提高。可以說，中國農業的起源和發展，農業技術的發明創造，農業的制度和觀念，都與河南息息相關。
(5)商業文化
招商局、商業、商業文化起源於中原，這是考古學、歷史學的知識。中原地區自古以來就有比較自覺的商業意識，產生了中國商業文化中的許多第壹。商朝的王海被認為是商業的鼻祖，即他是第壹個用牛車把貨物拉到很遠的地方做生意的人。第壹儒商老夫子，河南浚縣人。他不僅做官，而且善於經商致富。第壹個熱心公益事業的人，被後人稱為“商聖”的範蠡，就是南洋人。在他幫助越王勾踐滅了吳國之後，他悄悄地隱退，把自己的才能投入到商業中。第壹位愛國商人是新鄭人高閑。在他做生意的路上，他被秦始皇入侵，並以他的十五頭牛為代價從秦軍退休。此外，中原還創造了中國商業的許多第壹。比如，中國歷史上第壹批職業商人誕生於西周的洛陽，政府頒布的第壹部保護商人利益的法規誕生於春秋時期的新鄭，以“城門簽”為代表的最早的關稅征收發生在春秋時期的商丘。第壹個有戰略思想的工業商人是東周洛陽的白圭，第壹個商業理論家是今天商丘的計然。最早的商人訴訟條例發生在春秋時期的鄭國，也就是現在的鄭州。世界上第壹個真正意義上的百萬人口以上的國際大都市是北宋的汴京(今開封)，當時人口達到654.38+0.5萬多。宋代著名畫家張擇端的《清明上河圖》就是這壹盛況的真實寫照，而倫敦這個歐洲最古老、最發達的城市之壹，當時只有5萬人。清代鞏義的康百萬家族，書寫了“富不過十二代，四百年不敗”的商業神話。可見，中原商業文化在中國文化體系中占有重要地位。
(六)思想文化
中原思想文化是中國思想文化的核心。伏羲在河南淮陽玩八卦，後來的周文王在河南安陽友利城的監獄裏寫出了對後世影響深遠的《易經》。百家爭鳴多是河南人，他的活動區域主要在河南。老子和莊子都是道家的人，都是河南人，他們分別在河南寫出了影響深遠的《道德經》和《莊子》。孔子是儒家思想的先驅。他雖然出生在山東，但祖籍是河南商丘，孔子講學遊說的主要活動區域在中原。法家代表人物韓非、商鞅、申不害都是河南人。此外，墨家的墨子，縱橫家的蘇秦張儀，兵家的吳起，聖人的呂不韋都是河南人。東漢時期，佛教傳入中原，以河南為中心向全國傳播，並迅速成為壹個有影響的思想流派，最終與儒、道壹起構成了中國思想文化的核心。東漢洛陽人王充的《論衡》是壹部唯物主義哲學的傑作。南北朝時期，河南人範鎮在《神滅論》中系統闡述了無神論思想，具有很大的進步意義。少林寺僧將儒釋道合二為壹，創立了影響深遠的禪宗。洛陽人程顥、程頤開創的宋代理學將儒學推向了壹個新的思想高峰，成為宋元明清以來的主導思想。從整體上看，中原思想文化傳遞著壹種剛健進取、自強不息、中庸之道的人生哲學，既蘊含著“更新換代”的創新進取精神，又體現了友善、向往和平的精神境界。這些思想文化塑造了中華民族的基本文化形態和性格，豐富了中華民族的精神寶庫，對世界文化產生了重大影響。
(7)科學、技術和文化
中原地區科技文化相對發達，具有內容廣泛、發明創造實用、歷史發展傳承等特點。例如，安陽殷墟出土的“司母戊”大方鼎是迄今為止發現的最大、最重的青銅器。它的冶煉和鑄造技術不僅達到了那個時代的最先進水平，就連現代人也驚嘆不已。三門峽出土的西周青銅柄鐵劍是我國最早的人工冶鐵器物，被譽為“中華第壹劍”。鄭州發現的漢代冶鐵高爐是世界上最早的橢圓形高爐。東漢時期，河南人杜世發發明了“水排”爆破技術，比歐洲早1000多年。陶器和瓷器也首先出現在河南。“仰韶彩陶”造型精美，“唐三彩”馳名中外，鈞瓷五彩繽紛，古樸典雅，不僅代表了歷史上制瓷技術的最高水平，而且具有很高的審美和藝術價值。俗話說“壹件鈞瓷不如壹家萬貫”，正說明了這個道理。有“聖人”之稱的東漢太史令張衡，比西方早1700年發明了“地動儀”。當代希臘天文學家托勒密創立的“亨廷頓理論”比“宇宙理論”先進得多。在唐代，壹位來自河南的僧人壹行不僅發明了世界上最早的自動計時器，還提出了“恒星自行運動”的觀點，比英國天文學家哈雷早了1000年。他和他的同事們進行了世界上第壹次子午線測量，這成為古代天文學發展的裏程碑。中國的四大發明都是在中原孕育和發明的。