傳大師Xi的“釋功德超常勝”
不要說生死，哪怕我們有壹點小病，都受不了。所以如果能救活壹切眾生，就能實現諸佛的心願，這是普賢的心願。
《優婆塞經》說:“眾生皆因殺生而短命，財產消耗減少，家破人亡，苦其所至。如果他們放棄了他們的生命，他們應該墜入地獄。”眾生皆短命，財產耗損減少，兒女眷戀妳將何去何從。為什麽會這樣？就是因為我們不尊重生命，扼殺了生命的後果。所以我們都需要知道這是壹件非常重要的事情。
平時我們也是人，不會關註很重要的地方。我們特別喜歡健康和財富，但是健康最大的敵人就是我們殺生，我們不尊重其他生命。這種短命、耗錢、分離的後代，妳死了就會下地獄，因為妳侵犯眾生，這是可怕的罪。
寒山大師也說過，“人愛其壽，人皆愛其壽，生物也愛其命，其釋放與自然相融。”天上地下的好神都是幸福的。
“依佛命放生，免三災。”諸佛都是這樣教導我們的，珍惜萬物的生命，釋放它們。所以放生的人可以避三災，水患風災稱為三災。
“釋從九橫”，九種橫死。生老病死，車禍，上吊，自殺，被別人打死，各種九種暴死。人如果被放出來，就不會遭受這九種暴死，壽命也會延長。比如《範四大紀律》中，範先生被殺，算命先生算出他只能活到五十三歲，他命中無子女。結果他平反獲釋，得了兩個兒子，活到八十歲死了。
“釋官陸生”也是如此，範先生本來只能做七品芝麻官，結果釋了之後，官做了四品。七品和四品相差多少？四品可以見皇帝！
“讓妳的後代生活在繁榮中，讓妳的家人慶祝。”妳家裏有余慶！
“不用擔心放人。”被釋放的人總是快樂而慷慨的。有這樣人生觀，尊重生命的人，自然是這樣的。
“少放生病”，放生者的災病就消除了。
我們曾經為了吃眾生的肉而殺人，所以我們今天放下這個。我們佛教徒跟我說，我們覺得眾生跟我是壹體的，然後我們大慈大悲的延長它的生命，把它放回它的故鄉，這樣我們生命中殺生的罪就消除了。
為什麽？因為我們以前愚昧貪婪，殺生，這種罪在我們的慈悲中消滅了。
俗話說“放下壹切罪愆罪過，放下觀音慈悲”，觀音菩薩對壹切眾生都是大慈大悲，放下的我們也會和觀音菩薩站在壹條線上。
“讓普賢解脫”，普賢菩薩帶著寬廣的心願做到了。今天，我們的釋放就像普賢的行為壹樣。
“放殺結果明如鏡”。壹個人放了和殺了是相差很遠的，結果很清楚。在寒山大師的“放”裏，也在慈壽大師的“放”裏。
“天下多殺，故有刀兵劫”，打仗甚至戰爭。這是什麽？是殺戮的怨念在世間累積，然後我們的世界不太平，爭吵不休，於是“以命殺妳。”
如果我們想吃那只雞並殺了它，我們欠它壹條命。我們只吃了它壹口肉，卻欠了它壹條命債。如果我們欠它壹條命，它就會反過來傷害我們。
所以，“我殺了妳的身體，債了妳的房子，妻了妳的妻，破了它的窩。”像那只鳥壹樣，鳥築巢並下蛋來孵化鳥。如果我們拿走了它的蛋，或者抓住了它的鳥，打破了它的家庭，那麽我們的家庭就會被分離。
“賠償是平等的。洗耳恭聽佛。”在這個世界上，人生的軌跡，什麽是因果？是生命的法則。如果妳對這個世界行善，妳會得到快樂的結果，如果妳傷害這個世界，那將是痛苦的結果。
現在讓我們看看這些魚，這些生活在陸地、水和空氣中的生物，好像他們的生活非常貧乏。這些眾生的業障很小，它的佛性和我們壹模壹樣。嚴復，水陸眾生，與三界諸佛無異，卻因其惡業而異於他人。
作為異類，是它的前世因緣。雖然它的因緣如此，就像有些人，他買不了寶馬，騎不了自行車，有些人甚至趕不上驢車。並不是說開寶馬就能撞死騎自行車的人。這是不可接受的。妳的福報雖大，他的福報雖小，他的命也壹樣，他的佛性也壹樣。
“好在我與壹切眾生同在輪回，從壹開始就互相廝殺，所以他們每壹個人都是我的父母兄弟姐妹兒女，我也是我自己的父母兄弟姐妹兒女。我有幸受了很久的福，生於人性，所以我要樹敵，放棄殺戮，放下。讓眾生各得其所，回歸念佛凈土，才能解脫。」
從這個角度來說，生命在這個世界上周而復始，沒有壹個生命不是我們的父母兄弟姐妹子女，無壹例外。我們現在用個人的眼睛看不到，但是可以用智慧推斷出來。
妳現在和我們壹樣了。我們現在是人類了。我們投胎前是什麽？那我們還有幾輩子？妳能數壹下嗎？從無限劫開始，我們重生了多少次？我們做過雞，豬，狗，馬，螞蟻，蚊子，蒼蠅。這個世界有幸獲得巨大的成功。這種無邊劫，妳做過幾次？
我們地下有這個灰和泥，這個泥磨成粉，我們壹直數不清！那既然我們這麽多代人，哪壹個沒有父母呢？父母的數量可以統計嗎？如果有這麽多的父母，那麽這壹生和所有生命的概率都被我們的父母在無盡的循環中搶劫了！我們也是他的父母。所以從這個角度來說，這也是壹次大團圓！
為什麽會發展出這種佛性？這叫菩提心。總的來說，所有的生命都是我們的父母。現在我們是人，我們有這樣的智慧。我們跟隨佛的人生方向，我們認識到壹切眾生都是我們無止境的父母，都是報恩的，讓壹切眾生學佛，求解脫。
“壹切大聖、大聖，皆以戒殺放為殺劫之基，以修福報，息刀兵，享安樂年。”滅劍劫，讓這個世界和平的根基在此。
古語有雲:“欲知天下劍劫，必聽屠戶夜半聲”。世間的殺氣從何而來？聽聽大半夜屠宰場裏的聲音，豬慘叫啊慘叫，牛跪著流淚！壹頭那麽大的牛，被砍掉了頭，失血過多而死。看看這壹切，妳就會知道為什麽我們中間會有戰爭和殺戮。
凈土宗第十三祖尹光大師也說過:“懂得保護學生本來就是自我保護。在保護眾生的時候，原來是在保護自己！戒殺生，可以免於天殺。很明顯我們的生活中有搶劫，但是我們戒了殺生，再也不殺生，那麽我們過去被殺的行業也就免了。
所以鬼神和盜賊的殺戮都是豁免的，以後復仇的殺戮也可以豁免。今天妳吃它的肉，殺了它，然後它會殺了妳。所以我們戒了殺生之後，免於天道、鬼神、盜賊、復仇的殺生。
釋放的原因有很多。我看的都是佛祖、佛祖、世間偉人、聖賢講的。所以放生功德無量。佛性是諸佛不動的身體。什麽是佛？這就是佛。這還不錯！我們天天坐在家裏給妳吃的喝的，研究了二十年。這些詞可能沒有研究透徹。我要千裏尋師，訪師訪友，爬山，鉆洞，修。看這佛法。諸佛代代相傳，流傳到現在，我們還有東方文明。
“妳執著於無知”。無知從何而來？它來自於堅持。
“比如妳看到天上有花”，就像黃疸壹樣，萬物皆黃。作為壹個人，我們知道有問題，邪見是邪惡的、病態的、狹隘的，我們狹隘的人生觀和世界觀是普通人都知道的。
就像看天，盯了好久，盯了三分鐘，好的，馬上，哦，“這麽多花！”這些花是從哪裏來的？生在天上？從妳的眼睛？它出生在哪裏？這叫“盯著我看”
就像東北喜劇演員趙本山“賣拐子”，叫那個人跺腳，跺腳，呃？妳的腿有點麻木了嗎？這是麻煩的征兆。趕緊買個拐杖。如果妳不買拐杖，妳的腿會殘廢。妳想跺腳嗎？試試看。用力戳。它從哪裏來的？這是“盯著我看。”
眼睛看起來像天空。看，看，看，太陽出來了。我們中的壹些人在開燈時會看著太陽。哦，有紅燈、藍光和綠燈。其實壹點光都沒有。我們的眼睛有問題。所以說“若病見花天上來”，就是這樣。
我們現在這樣認為。地下的火、水、風都是這樣的。地下火、水、風是固定的嗎？妳看佛菩薩，從火裏拿出水來，能把火點燃。這個世界不是我們現在眼睛看到的樣子。
救死扶傷是壹切佛菩薩的心。現在我們饒過了活人，看到生命就要被別人殺死，我們不忍心。這是佛菩薩的心。觀音菩薩要救我們，我們在災難中。菩薩有辦法救我們。
以前看到魚，還以為是燉的。還做飯吃？如果妳放手就不會了。看到魚就想買下來放生。以後多放生，多修佛性，佛性就顯現出來了。每個人都有佛性，但是佛性需要修煉的，不修煉就不會成長。
釋放的十大美德:
首先，沒有搶劫，
第二，聚集所有的好運，
第三，長壽健康，
第四，多生孩子要適合男人，殺人會害死子孫。另壹方面，我們釋放了許多子子孫孫。
第五，佛陀解脫時歡喜。
第六，發布之後，壹切都是對我們的感恩。
第七，我們放出來的人沒有災難。
第八，被放出來的人，必須是生在天上的。
第九，釋人之惡消，四季太平，尤其是在危難之時，可以平安吉祥。
第十，放生的人絡繹不絕，善良深情。它們世代相傳，永遠長壽。
放生，在我們生命的DNA裏，在我們的基因裏，都有這個慈善的事業，所以我們邀請覺得慈善的孩子在妳家投胎。
第壹，“救死扶傷”是32個偉人的面孔之壹，是壹個善因。為了以大悲心拯救壹切被打被縛被拘即將被殺的眾生，手指腳趾纖細可愛。“那只手很漂亮，腳也很漂亮。為什麽？是關愛生命，拯救眾生！
第二，“護生，此善舉能成就壹人之事之壹，能以大勇氣利益眾生，得寬腳跟。”“那只腳伸出來了，那只腳跟又寬又厚。這是什麽？這是為了讓眾生活著！讓他們活下來的命運。
第三，“釋放，這個善因可以是壹個最好的男人，才能遠離壹切殺生的錯誤，得到壹個挺直的身體。”“身體又高又大。
第四，在普賢的《願》中，寫著“眾生皆愛其命，諸佛皆愛眾生，能救眾生之命者，成就諸佛之功。」
第五，《優婆塞解經》說，“眾生皆因殺生而短命，財產消耗減少，家破人亡，苦不堪言，應死於地府。”殺戮的結果。
第六，《波薩論》中說，妳能守壹天壹夜不殺生的戒律，來世就再也不會遭遇刀劍之災。如果我們不殺，它會有這樣的好處，更何況我們現在就放生！
第七，“宜教孩子從小先入為主，眾生不動。修善不傷物，是仁者之念。”有了這個想法，妳就可以成為仁者，聖人。
第八，“行善心、愛眾、助眾，有十壹名譽，永遠帶著快樂，在於平安。”常被釋放的人，慈悲的人，睡得好，“睡得安穩，不見噩夢”，晚上不做噩夢，“天佑人愛”，天佑妳，天下人都喜歡妳。而且“不為毒所害，不為兵家所傷”，“不為水火所失，何處得利”，人人得利。“死後梵天生”，死後升為梵天，是11意大利。
第九，“慈悲心投錢買命放生，是為了拯救這些即將被人類屠戮吞食的眾生，而放生的利益是深遠無邊的，可以消除疾病的痛苦。」
如果身體不好，可以通過釋放來減輕這種疾病的痛苦。無知的病因疾病，有些疾病在醫院查不出來，病因疾病，被親戚債主糾纏了幾代的疾病，各種惡性疾病，傳染的很快。
第十，殺動物吃肉犯了五宗罪:殘忍、自私、殺戮、貪婪、欺淩。戒葷增加五種善:慈悲、慈悲、愛、慈悲、平等。所以，沒有比齋戒布施更好的求幸福的方法，也沒有比戒殺放更好的求長壽的方法。
十壹、釋放能完善人與天的七德。佛經中說“天人七德”，哪七德？種姓高貴，各種形式嚴格，長而無病，命運極佳，富有財富和智慧。
佛經中，佛陀告訴我們:雖有殺百人馬之罪，但若放走壹眾生，便是誠心放走壹眾生，以清凈其業。十三眾生若放，劫罪即除。如果我們釋放了13，我們就能洗清殺人的罪名。如果所有的眾生都走到了生命的盡頭，就放了他們，延長他們的生命。有些人已經沒命了，黑白無常要來抓他們，但如果我們要放他們自由，他們的生命就會延長。如果他三天之內必然死亡，如果要釋放十三條生命，這個人可以延長三年壽命。如果殺光所有被釋放的眾生，殺光幾百人就是壹個錯誤。另壹方面，殺生之罪很重。在所有有缺陷的好法律中，沒有什麽比釋放它們更有價值的了。
龍樹菩薩在《大智慧論》中說:“余罪中，殺生業障最重。在所有優點中，釋放是第壹位的。」
《藏傳佛教十輪》中說，藏傳佛教的菩薩告訴我們:若設使，可止殺生，眾民尊大，壽長無病，安樂舒適，世間萬物。妳深信，當妳拜佛的時候，妳會看到佛法和眾僧，妳會很快得到無上菩提果。
有六個自由度:
壹、布施，布施有三種:財務布施、法律布施、無畏布施。讓我們釋放他們。三種付出都夠了。解脫時，眾生要從被死亡殺死的恐懼中解脫出來，所以是無畏布施。
第二，持戒，即不害不殺眾生。是戒律嗎？放生不僅無害，還能拯救壹切受罪的眾生，所以也有持戒的意思。
第三，羞辱意味著法律上的禁欲主義。今天又冷又有風，我們都站在這裏。我們在修行禁欲主義嗎？坐在房間的炕上多暖和啊。現在我們來到水邊放飛，拯救生命，念經念咒。我們今天是在修行苦行嗎？所以這次釋放也是充滿了屈辱。我們可以克服壹切困難去釋放它，這就是屈辱。
第四，勤奮就是為法律而奮鬥。我們今天來到湖邊，我們主動來救被殺的眾生，讓他們自由。這是要聽佛的話，聽佛菩薩的教導，而我們只是努力要勤快，所以今天我們向佛學習要勤快勇敢。
第五，用充分的禪定釋放心靈，也就是心不散。我們對眾生壹心壹意，慈悲虔誠，解脫中有禪定。
第六，釋放充滿智慧。因為傻子不相信因果，所以我們今天相信因果。愚民不知放生積德，殺生立業。我們今天放生的人，深知生命的尊嚴和價值，珍惜和尊重眾生的生命。這裏面充滿了大智慧。我們可以尊重其他生命，我們現在很強大，我們來拯救那些弱小的生命。這是智慧的象征。
為什麽今天有霧？這是龍主的樂趣。昨天萬裏晴空，今天霧蒙蒙。我們這裏很幹燥，今天也不幹燥。空氣中充滿了水。
《論放生的功德》有雲:欲得樂，可得放生之福；如果妳想自得無聲，可以通過釋放得到羅漢果的聲音；若為菩提心所攝，釋之，則成佛果之因；如果我們願意做主人，活在世上，我們的父母長輩就會健康，如果我們解脫了，我們就會覺得我們的長輩和我們的主人都會健康，活在世上很久；若想長命百歲，被釋成長法，則無此功德。
今天上映，那麽多的生命都在我們的手下讓他們起死回生，我們對這個生命同體的感情。眼看著煤礦被壓得粉碎，人被埋在裏面，我們自己無力去救，卻懷著救死扶傷的心，往返於壹切苦難眾生之間，讓這場人間災難消失。我們已經成為這個世界和平的壹部分，我們創造了這個世界和平的氛圍。
今天，我們做了壹整天的菩薩。每個人都有所貢獻，做了壹件大好事，回報給了我們的老祖先和長輩，我們的後代也受到了我們菩提心的感召。我們蔚縣大地風調雨順，國富民安，天下太平。