畬族文化中的畬族人口
隋唐時期，居住在閩粵贛交界山區的畬族先民曾從事農業生產和狩獵活動。他們在極其困難的條件下開拓這片土地。到了唐代，中央王朝在畬族先民聚居的福建漳州、汀州等地進行統治，實行了壹系列發展經濟的措施，使畬族經濟進壹步發展，畬族與漢族的關系日益密切。唐代張婷地區政權的建立，大大加速了畬族封建化的進程。封建統治者加深了對畬族的剝削和壓迫，還實行了壹系列民族歧視政策，把他們當作“外族人”來對待。畬族服飾是中國的非物質文化遺產。畬族傳統服飾絢麗多彩，其主要特征體現在女性服飾上，以鳳凰的形式貫穿整體，故稱“鳳服”。“鳳凰裝”由服裝和頭飾組成。傳統頭飾叫“關鋒”，由銀鉗、頭、銀金、國箏、七夕牌、七夕仔、銀鏈、中國古錢組成。服裝由上衣、裙子、裙擺、裹腳、鞋子等組成。
上衣:上衣保留了經典的十字領，呈三角形，領子從邊緣向內側，中間有紅白黃綠藍條紋；衣領在條紋中間繡有花朵或鳳凰圖案；在胸部左右兩側的三角形上繡壹朵花或圖案；袖子又短又小，袖子從邊到邊也是五色條紋；手臂和翻領繡有各種圖案，休閑服不繡。
裙子:裙子由兩塊布組成，左右兩邊開衩，用同色布系成紐扣。裙下有長短不壹的規則豎線；裙子前面繡有幾何圖案，休閑服不繡。
腰裙:腰裙，俗稱腰身，是邊長30至35厘米的正方形，上、左、右各縫壹條裙子。纏足:纏足就是綁腿。整體三角形，綁成倒人字形，上下左右角和下角縫有1紅絲帶。普通連衣裙的上衣是白色的，更衣室在所有邊緣和小腿位置都繡有五色條紋。
鞋子:鞋子是繡花鞋，用黑布制成，先在鞋面繡上花朵和幾何圖案；俗稱“美樂家”。隨著時代的變遷和社會交往的增長，畬族女性服飾越來越僵化。畬族服飾和頭飾制作技藝已被列入縣級非物質文化遺產名錄，縣政府提出了每周第壹天穿傳統服飾的倡議，為傳統服飾的傳承和推廣奠定了堅實的基礎。中國畬族文學由傳統民間文學和新興作家文學組成。在畬族民間文學中，關於畬族始祖盤瓠的神話作品引人註目。有關這壹主題的作品包括古代神話歌曲《盤古歌》和《林寶王歌》的韻體，以及神話歌曲《高辛》和《龍王與三公主》的散文體。這些作品內容相似，講述了畬族始祖龍麟因在戰爭中戰功卓著，娶了三公主為妻並生下他們的故事。畬族敘事民歌，包括《末代之歌》、《元十八帝》、《荒歌》等。，涉及封建王朝興衰、民間災難等重要題材。小說歌曲是畬族民間文學的壹種特殊形式。它們大多是由畬族歌手在過去兩個世紀裏懂漢語的漢族文學作品改編而成的敘事歌曲，如《西遊記》、《白蛇傳》、《梁祝》等。也有根據本民族歷史故事創作的小說歌曲，如《鐘良別》、《鐘》、《蘭》等。畬族民間傳說的代表作品有《阿郎與元煉》、《開天辟地》、《藤鐲竹筒》等。流傳於畬族地區的“賣炭”、“石牛”、“撿元寶”等民間故事，體現了勞動人民的智慧和道德觀念。
《盤古歌》是中國畬族古老的民間神話歌曲。又稱盤瓠王之歌、帝之歌、祖之歌。它流傳於浙南、閩東畬族聚居區，是壹個關於畬族起源的韻體神話，具有原始的圖騰崇拜觀念。西漢時，壹個浮在土丘上的仙女，帶著兩只仙鶴，閑雲閑遊到靜寧。看到青山綠水，樹木蔥蘢，他愛不釋手，就去了建房子河邊，給河裏的鶴洗澡。之後，他就不知道去哪裏了。為了紀念來到這裏的仙人，後人把和睦的水叫做鶴溪，把房子建在浮山上。據說住在這裏的人都健康了壹百年。為此，靜寧的畬族和漢族還專門修建了牌坊，成為了壹個地名。
景寧畬族世代生活在山野，深諳觀察山水之道。他們的建築自然是依山傍水，風景優美；而貴族家庭是四合壹的院落，門前小橋流水，後院繁花似錦，別無其他世外桃源。百歲門雖然是畬族的生活之地，但也是畬族文化創造和文明傳承的地方。多年來，百歲門已成為畬族文化的圖騰和象征。畬族圖騰信仰中仍有“星崇拜”的痕跡，進壹步說明了盤瓠形象的星原型。所謂星辰，原本是自然天體的總稱，也是祖先標記方向、劃分星空、制作歷法的依據之壹。隨著道教文化的興起，星辰逐漸被賦予具體的神靈形象，進入人們的信仰世界。從畬族“星崇拜”的痕跡來看，我們不能輕易斷定畬族遵循天王歷，但畬族與漢族接觸已久，基本同化。畬族有自己的語言，但精通漢語，自古遵循漢族的天文歷法。在中國古代，漢族的科技成就輝煌。
漢族有著悠久的天文觀測傳統。早在傳說中的時代，就有主管天文的世襲官員，負責觀測天象。後世延續，設立了觀星臺、觀象臺、司天臺、司、秦等機構，觀測天象，推算歷法。因此，中國文獻中對日食、月食、恒星、彗星、太陽黑子等天象的觀測和記錄，是世界上最早、最完整的。最早的日食記錄發生在大約4000年前的夏朝。大約3000年前，商代甲骨中就有關於日月食的確切記錄。在周朝及春秋戰國以來的古籍中，有很多日食和月食的記載，在商代的甲骨文中也有。《李周》有馮，“掌十有二歲，十有二月，十有二日，十有二十有八星”。戰國時期，甘德寫了八卷星占學，石神寫了八卷天文學，後來統稱為石幹星占學，記載了120顆恒星的位置，是世界上最早的星表。古代天文學家將星期日分為三壁二十八夜，並以此區域劃分來確定天體和現象的位置。先秦時期，漢族先民就繪制了星圖，最早保存下來的實物是五代出土的兩幅28夜星圖雕刻。其他比較有名的還有宋代蘇州石刻天文圖，唐代敦煌星圖。風水在中國有著悠久的歷史，在古代被稱為“堪輿”。是人們對生活或埋葬環境的選擇和處理，從而達到趨吉避兇的目的。其核心思想是人與自然的和諧，主要與宮殿、住宅、村落、墓地的選址、朝向、建造和布局有關。主辦方說，很多人把風水和迷信聯系在壹起。實際上，風水學是壹門發現和利用自然的學科。
古代漢族非常重視風水，畬族也是如此。像婚喪嫁娶，易居開業，壹定要請易學風水師來預測占蔔，這樣才能提前破災。用現代人的話說就是風水好的地方。生活在這裏的人可以幫助人們繁榮致富，使後代富有和傑出。在古代，它符合風水寶地的標準:後面是山，左邊是青龍，右邊是白虎，前面是山，中間是廳堂，水流曲折。風水告訴人們要順應自然規律，優化自然環境。2008年，浙江景寧“畬藥”項目被列入國務院批準的第二批國家級非物質文化遺產保護名錄。由於畬族長期生活在偏遠偏僻、村落分散的山區，交通不便，經濟落後。畬族為了在特定的歷史條件和地理環境下生存繁衍，學會了防病治病的技能，積累了豐富的醫療經驗。自成體系，有獨特的疾病概念、疾病分類和特殊療法，體現了畬族醫學的文化特色，對某些疾病有獨特療效。
2006年，浙江省衛生廳啟動了“中國畬族民間醫藥調查整理”項目。課題組歷時6年多，對我國主要畬族聚居地進行了走訪調查，根據調查獲得的大量資料，梳理了畬族醫藥的基本特點。
獨特理論:“營養不良理論”和“六神理論”是畬族醫學防治疾病的主要理論。佘醫生還將“營養不良”分為狹義營養不良和廣義營養不良。狹義的營養不良也叫“小兒疳積”。風、寒、營養不良、食物等因素引起許多雜病，廣義上統稱為“營養不良癥”。“六神”由心、肝、肺、脾、腎、膽組成。她醫生認為，如果他們跌倒，他們會生病。“痱子”理論形成了壹整套治療痱子的方法。此外，她對損傷和風濕病也有獨特的理解。這些理論基礎形成了疾病的命名和分類以及畬族醫學的診斷方法。
特色療法:包括外治法、營養不良療法、傳統正骨、排毒利尿療法、食療、心理治療等常見偏方。外治法仍廣泛使用，如刮、挑、捏、抽、吹、揉、熨等。各種壹觸即發的技巧往往可以擺脫手邊的疾病。正骨采用徒手復位、搗碎鮮畬藥外敷、固定杉樹皮的方法。此外，還有蛇傷、風濕、黃疸肝炎、肺炎、骨髓炎的秘方。她醫生也說“藥食同源”。幾乎每家每戶都經常用家禽家畜搭配草藥來食用。據統計，具有食療功能的食物約有100種。據記載，幾近失傳、極為珍貴的景寧畬族青曲酒，是采用畬族醫學“藥食同源”原理的典範，但掌握秘方的人至今未曾流傳出去。
用藥特點:畬藥基本上是壹種野生植物藥。畬醫認為畬藥可分陰陽，在用藥上非常註重陰陽平衡。畬藥是壹種溫熱的陽藥，生長在朝陽的山坡上；治療多動癥和炎癥的陰藥生長在陰山溝；不寒不熱不溫不寒的藥物稱為“和”藥，具有平衡滋補的作用，“和”藥生長在低谷。畬族藥材有其品種特點，主要是新鮮和現成的，其加工技巧，側重於藥物介紹和輔料和其他藥物的習慣。
傳統:畬族人患病，多以祖傳藥方為基礎，服用畬族藥或采取其他傳統治療方法。治療技術被視為珍寶，由男人傳給女人，也是女人和孩子傳給兒媳的習俗。它通過口耳相傳，代代相傳，自成體系。畬醫，有壹技之長，壹般以技能為主，仍從事農耕，或者是半農半醫，也領取微薄的報酬。畬族諺語“無酒難談”說的是畬族人熱情好客，善於飲酒，經常用自己的酒招待客人。客人到了畬家，主人壹般不先泡茶，而是恭敬地雙手捧壹大碗米酒，請客人品嘗，這是畬家最高的待客禮儀。壹年四季，畬家釀米酒，蓋房子有“上梁酒”；生日吃“生日酒”；訂婚時喝“訂婚酒”；娶了女人，就要吃“嫁酒”；結婚要吃“親戚酒”。沒酒是真的不行。畬米酒壹般是普通家庭釀造的。
神秘存在於畬族名門的景寧畬族青曲酒的制作工藝，自唐永泰二年開始傳承至今已有1200多年，彌足珍貴。其釀造工藝十分講究，但切割配方由畬族雷氏後人代代相傳，秘密不公開。其制備方法選用66種優質天然草藥和野果，並添加釀酒、蒸餾酒、青曲、紅糖等輔料。經過八個步驟(選藥、炮制、煎煮、定和、封壇、泡泉、培土、收縮)精心制作而成。青曲酒的酒體呈現自然純凈的金黃色和綠色，酒液明亮透明，如山間碧玉；清新淡雅的山草香溫和淡雅，入口順滑，風格獨特，整體品質較好。1984年，國務院宣布成立全國唯壹的景寧畬族自治縣。畬族的後代紀念他們的祖先。景寧畬族綠色曲酒經過長時間的挖掘、整理和研發，在品質上進行綜合評價，在品牌上進行升級，命名為“白石門1984畬族綠色曲酒”，傳承養生文化，弘揚民族精神。