培訓大師是誰？
裴(1917 ~ 1996)，江蘇江都人，俗名李。觀察真相。12、據高郵臨澤福田寺，常山和尚戴剃度。18歲在寶應福壽醫院受戒。壹開始，他給寺廟講授了天臺教育的概念，然後走訪了閩南、金爵、漢藏的書院，研究了兩個教派的宗旨，了解了西藏的中學。曾與集賢、太虛、慈航、印順等當代高僧關系密切，也曾在華西佛學院、蓮宗書院、廈門大覺講堂講學。
中文名:表演大師
別名:法師
國籍:中國。
民族:漢族
出生地:江蘇江都
出生日期:1917
死亡日期:1996
職業:法師
信仰:宗教
主要成就:太虛佛學院院長
代表作:真相的續集。
輪廓
移居香港，協助編纂太虛大師的百科全書。後來，他來到臺灣，從事寫作，宣揚佛教，學習日語和日本學者的語錄。他還多次前往泰國、越南、柬埔寨、新加坡、馬來西亞、菲律賓、北美等地宣講法律。他的著作分散在各種佛教出版物中。歷任中國佛教協會理事，山道寺、玄奘寺方丈，新加坡靈峰般若講堂，越南妙法經院，太虛佛學院院長，慈航中學常務董事。他的作品翻譯收錄在《真理觀全集》中。
出家並上學
李，俗人，1917年(12月1日)生於江蘇揚州鎮鎮關家莊壹個貧苦農民家庭。父親，母親吳，有四男三女。他是最年輕的。二哥比他大八歲，被發配到高郵臨澤鎮坎農吉做小沙彌，沒有正式理發。代理師父十二歲的時候，他二哥二十歲的時候，師父正式剃頭，開了七天法會。裴大師和他的父母壹起去觀看儀式。他要求觀音寺的師父剃頭，師父怕他父母不同意，拒絕了。他自己去了鄰村的福田寺，那裏有個常山和尚彬彬有禮，剃了頭發，做了小沙彌。他還是門外漢的時候在私塾學了幾年。出家後，師傅不讓他做雜務，讓他繼續學業。所以在他十八歲時，師父帶他到寶應縣福壽法律學校接受戒足。回到寺院後，師父把方丈的位置交給了他。裴大師不願意待在鄉下的小廟裏，而是壹心要出去求法。他騙師父說要回家看望父母請假。回家轉壹轉，然後坐船去上海，在玉佛寺掛單。玉佛寺是趕經的寺廟，等於“五趣共居之地”。裴大師實在活不下去了，就去法藏寺簽單。法藏寺的情況比玉佛寺好不了多少。他讀書六個月，積攢了壹點錢，發現寧波的關宗廟可以讀書，於是買了去寧波的船票，進了關宗廟的學習靜修所，接受基本的佛學教育。1935年春，代理大師二十歲。
佩佩大師以優異的成績被提升為佛教研究會的資深會員。佛教協會只強調講課而不是寫作。他在廟裏呆了壹年多，壹封信也寫不出來。1936年夏，代理大師到廈門，入閩南佛學院。然而，在福建書院學習僅半年後，同在南普陀寺的鄭陽書院學生與福建書院學生相處並不融洽，有時還會發生沖突。於是，1937年初春，他們轉學到江蘇淮陰的金爵寺，進了“金爵佛學院”，在那裏壹覺醒來成了大師。
過了幾天，日軍在華北再三宣布後，政府積極備戰，召集中國青年參加軍事訓練，和尚也參加救護服務訓練，代理師父回到高郵出家，接受訓練。盧溝橋事變爆發。八·壹三淞滬抗戰後，他和五六個同學逃到香港，跟隨在無錫講學的慈航法師，暫住在遊曇法師的托米精舍。他們發現太虛大師在重慶辦了漢藏語教學學院，師資陣容強大，非常向往。於是在1939年初，這位表演大師和他的同學苗勤、大菊、文輝、柏慧等人，途經越南，從河口轉道滇越鐵路到昆明。師太虛大師被派駐在Xi翠湖的省佛教協會。他們向大師致敬，大師為他們寫了壹封信給漢源代理總裁法尊大師。這5人6月從昆明乘車抵達重慶，進入北碚漢藏教研所。
漢源教務主任法方大師以旁聽者的名義讓他們自由選課。原來這就是太虛大師的意思。師傅覺得他們水平不錯，可以自由選課，可以學到更多的東西。這樣他們就可以按照法尊大師學菩提道濟廣論，按照法方大師學壹切舍論，按照印順大師學大乘論。
教學生涯
1941年秋，太虛大師命令佩佩大師前往合江縣法王廟籌辦王法學院。佩佩大師二十五歲，認真負責辦學，受到好評。1945年抗戰勝利後，35年清明節，佩佩法師、印順法師、妙琴法師三人壹起由西北公路向東，在陜西寶雞乘火車抵達開封府，在xi鐵塔坦普爾停留，在那裏受到凈顏法師的接見。因旅途勞累，印順法師留在鐵塔坦普爾養病，裴法師和妙琴法師先行前往上海。太虛大師駐紮在上海玉佛寺，他們兩個去玉佛寺向大師行禮。就這樣，嚴培二師和苗勤到達了杭州。武林佛學院位於杭州靈峰寺，有30多位僧人。開班後，表演大師講“壹切放棄”，精彩老師教語文，另外兩位大師講佛學。開學不到壹個學期，苗勤就和閩南老家互通書信電報，讓他回去看看。苗師傅請假回福建了，李祖走親戚了。佛學院是由壹位表演和訓練大師維持的。他寫信給太虛大師，請別人當院長。後來師傅任命慧覺師傅為院長，培訓師傅負擔輕了些，仍在醫院教書。
1948年冬，印順法師受興元高僧之邀，在廈門南普陀寺成立大覺講經社，並發函邀請裴法師、徐明法師幫忙，於是裴法師離開杭州前往廈門，在大覺講經社講學。內戰的戰火蔓延到閩南，演講社關門了。佩佩大師和任軍大師首先抵達香港，印順大師和徐明大師也隨後抵達。這群人剛到香港的時候，住處不確定，三次換地址。最後，他們和尹順的導師壹起待在灣仔香港佛教聯合會的會所裏。裴大師和徐明大師為“太虛大師書出版委員會”校對大師書。在香港住了三年，把64卷的《太虛大師百科全書》校對到第26卷。1952年初，臺灣省居士李子寬致函顏佩大師，邀請他到臺灣省主持壹次臺灣佛教研討會。3月，輪到臺灣省拿下太古。
1951年秋，新竹青草湖靈隱寺住持無上師邀請達興法師前來臺灣開辦佛教工作坊。40多名成員參加了研討會。達星大師於1949年來到臺灣省。1995年冬，患高血壓在新竹象山療養。第二年，應無上師的邀請，他以病人的身份主持研討會。高血壓引發中風後，研討會無人領導，陷入停頓。所以我認為裴大師是最合適的接班人，就把裴大師請到了臺灣。
車間是男女同校班，二十多個女生，只有十幾個男生。演技大師太年輕(36歲)不能帶領女性，所以建議男女分班。後來姑娘們搬到了中壢的圓光佛學院，在靈隱寺訓練師傅帶領男人們。他與僧侶們打成壹片，除了傳授知識、灌輸佛法之外，還特別註重德行的培養，使研習會聲名鵲起。1956年12月，第壹屆畢業了12名僧人，其中有三藏、岫巖、苗彤等。後來都是佛系將領。
1957年，導師尹順在新竹伊通寺創辦女子佛學院，尹公任院長，顏佩任副院長。九月，裴大師繼尹順導師之後，成為山道寺方丈。為了打理寺廟事務，除了課後，我沒有承擔佛學院的實際責任。1958年4月，代理大師應邀赴泰國、柬埔寨、越南等地弘化。三個多月後，回國後依然教書。1996年8月，山道寺方丈在任三年後辭職。12月出國到紅花，傳道授業的教書生涯暫時告壹段落。雖然後來在臺北輝日講堂建立了太虛佛學院，在基隆梅山靈泉寺建立了中華佛學院，但代理院長都是名義上的院長。實際上，演技大師都在星洲，兩位院長只是名義上的，並不承擔實際責任。
做主人
裴大師壹生多次擔任方丈，第壹次擔任方丈是在1957年，當時他成為臺北第壹寺山道寺的方丈。導師尹順原是山道寺住持。由於寺內人事紛爭不斷，殷公毅然辭職，護國會議決定邀請顏佩大師繼任。顏佩大師被人情包圍，無法拒絕。1957年9月升任金山。但寺內監獄大權在握，人事仍不穩定。裴大師是書生，厭倦了人事鬥爭。他忍受了壹切，順從了命運，勉強任職三年，毅然辭職。護法會的熱心佛教高僧再三挽留。八十多歲的老佛教徒趙毅武(恒體)甚至低頭求他辭職，方丈由慕儒大師繼任。1966年底，嚴復精舍，新竹曹青湖，常住，* * *提拔裴法師為方丈，次年4月赴金山。訓練大師在新加坡，方丈只是名義上的，事務由長覺大師代理。他的任期於1971年4月3日屆滿，由仁惠日講堂住持海印大師繼任。1968年，貝聿銘大師從新加坡回到臺北，在榮民總醫院進行健康檢查。日月潭玄奘寺管理委員會會長老僧將玄奘寺住持的聘書交給裴法師，李子寬老僧再三勸其開車。他在人情無法推脫的情況下，同意做玄奘寺的住持。1968年3月，3000多人參加儀式，祝賀金山的寺廟，盛況空前。但是，他在新加坡的法律事務是不能落下的。實際上玄奘寺的事務是由監獄的聖音法師負責的。任職三年後，他毅然辭職，並推薦道安大師繼任。
後來名義上還擔任了越南妙法精致院住持，其實只是名義上的。美國的觀音寺，菲律賓的心緣寺，華藏寺都請了裴大師當方丈，都去婉言謝絕了。1999年12月下旬，新加坡最大道場光明山普覺寺住持弘傳老僧表示了沈默，他在普覺寺信托會的邀請下成為住持。1991年5月9日舉行金山大典，海內外大僧大德雲集，8000余人參加。場面宏大，史無前例。演這個角色七十五歲應該是退休的年齡了，但是為了保護佛法，我不敢累。
南天鴻華
佩佩大師第壹次出國是在1957年。應泰國龍華佛教會理事長馬子亮佛教徒的邀請，方丈紀念太虛法師舍利安多三周年，並為信眾講學。正因如此，他與東南亞的佛教有著不解之緣。5月初抵達曼谷，受到了龍華佛學院、中國佛學研究會、光華佛學院、蓮花佛學院的熱烈歡迎。在曼谷龍華佛教會大悲講堂講經30次，由陳慕禪翻譯成潮州話。因為泰國的橋大多在廣東潮州人。佩佩大師在泰國弘法，為越南的陳超大師和柬埔寨的法亮大師所知。請讓他結束在泰國的推廣活動後，順便訪問越南和柬埔寨。顏培大師沒想到提前去了三個國家，卻被對方的熱情淹沒了。1957年6月7日，飛往柬埔寨金邊，在正覺寺講授八大偉人的感悟，並在李安林寺、關暉寺、聯光精舍寺講學講學。在金邊停留十多天，然後在6月下旬抵達越南西貢。在越南待了壹個半月，在佛寺做了壹次“八大覺醒經”的講座，然後去了越南古都順化，在慈雲寺、趙廣會館、順化大學、順化廣播電臺做了四次講座，然後去了芽莊、大樂等地。八月初，我從西貢飛到香港。應各方要求，在正覺蓮社、中國佛教圖書館、寶覺學校禮堂、佛教講堂演講，後返回臺北。
1996年8月，嚴培法師降服山道寺方丈後，受越南華僑代表團邀請，於12月飛越香港。1961年元旦，他為大堤上的妙屋主持了佛像安裝儀式。在慈恩寺，他在萬佛寺講“普門品”，在南普陀、西貢鳳山寺、尹光寺、大堤覺華精舍講，去大港、會安等地講了近四個月。4月下旬轉往老撾首都永鎮。他在老撾教了壹個星期的法，然後搬到泰國，在各種佛教寺廟社團教法。歷時壹個月，5月下旬飛往馬來西亞檳城。檳城的和尚，如朱墨、本島、光宇、光義、明德、龍輝、智僧、龍根等都在機場受到歡迎。在檳城逛了兩周，然後轉了怡保，吉隆坡，馬六甲，最後到了新加坡。在獅城，我受到了山中長輩的問候，再次拜訪了大山和佛教團體，與緣分共榮。直到七月下旬我才回到臺北。
1962年11月，裴大師第三次赴越南弘法。西貢的信徒希望他留在越南，並捐贈土地。他考慮了壹下，接受了，打算建般若寺。但在1963年，慈航菩薩十周年的時候，在新加坡菩提蘭若舉行了為期三天的法會，並請顏佩大師主持，信以為真。裴師傅5月從越南飛到新加坡。法會結束後，他與廣洽長老和大明長老談了在越南建廟的計劃。兩位長輩告訴他，越南連年戰亂，局勢不穩。如果要建廟，還不如在新加坡找塊地建。
此事為靈峰菩提學院(回，後出家)的受托人林大堅佛教徒所知，我想請裴大師做菩提學院的受托人，讓學院由裴大師管理，作為他傳教的道場。後來越南形勢越來越嚴峻，培法師放棄了在越南建寺的計劃，接受了靈峰菩提學院的管理任務，並邀請龍根法師加盟擔任受托人。由於年久失修，醫院於1967年重建，改名靈峰般若講堂。1968年底重建完成，1969年1月12日舉行儀式，完成重建並釋放雕像。臺灣省音順導師受邀主持推介會。2000多名各界嘉賓前來祝賀，越南副總理梅壽川也專程前來出席，盛況空前。此後，裴老師在講堂十余年。
1962年至1981年，佩佩大師多次出訪美國、加拿大和菲律賓。1979年，佩佩大師因在新加坡多年，國籍未獲批準，有意離開新加坡赴美講法，於是請龍根大師負責般若講堂，並於11月20日交接。交出般若講堂後，外界傳言很多，香港傳言他已經被新加坡政府驅逐出境。為了澄清謠言，裴大師留在了新加坡，留在了新加坡女子佛學院，繼續講學，傳播佛法。
創建降糖
1998年3月，菲律賓宿務新建的福肯吉落成。住持威慈法師請佩法師主持佛像安裝儀式。貝聿銘大師去了菲律賓，3月下旬從馬尼拉直飛紐約，在道真寺和大學寺講學，6月回到新加坡。1981年，在弘法師和常凱法師的協助下，新加坡政府批準了培訓師大師的國籍。與此同時，嚴培大師在班戈置地買下了73000英尺的土地，請建築師繪制圖紙申請建築。政府於1982年春天批準建造鴿子館，並將其命名為福慧講堂。福慧講堂是為紀念殷順在臺灣的導師創辦的嚴復精舍和慧日講堂而命名的。
福慧講堂有壹個能容納數千人的報告廳。兩側二樓，分別是圖書館、會議廳、辦公室。後院有壹所慈恩林敬老院，可容納120位老人。此外，還有慈恩林托兒中心。該項目始於1982年春，於1985年完成。1986年3月16日，開幕式由新加坡政府第二副總理王鼎昌主持。政府要員、各山長老及眾多佛教信眾出席盛會，美國、臺灣省、菲律賓長老也組團出席。
福慧講堂是佛教道場，也是新加坡佛教福利會的會址。福利會是嚴培大師於1981年創立的社會福利組織。起初，它每月向貧困無助的老人和不幸的家庭發放救濟金和救災物資，還走訪醫院、殘疾人之家和孤兒院進行救濟。福慧講堂建成後，在資深演奏家嚴寬大師的推動下，先後成立了能容納100多人的慈恩林恩敬老院和設有多個科室的慈恩兒童發展中心。後來又建立了配有現代化設備的腎透析中心和戒毒中心，佛教福利會這壹大型文化中心的工作也日益發展。
由於對社會福利的貢獻，這位演員受到了社會的贊揚和政府的肯定。1986年和1992年，新加坡總統兩次被授予公共服務勛章，並被任命為新加坡宗教和諧理事會的佛教代表。
扮演老人，深入取經，對三藏的經法理論都了如指掌，被稱為三藏大師並無不當。每次有佛事祈願會，大部分都是被聘為佛教高僧，次數多得無法細說。他壹生著述，收集了《真理全集》34卷，《真理與觀點續集》12卷，800萬字。
佩佩大師出生於誠實坦率的家庭，不善於辭令，所以他做了壹個愚蠢的和尚。但是，講座雄辯滔滔，滔滔不絕，聽者會受益匪淺。嚴老於1996年11月10日逝世，享年80歲。