以庖丁解牛素材寫作文題目

讀罷《庖丁解牛》這篇文章，我對莊子的養生之道有了更深刻的理解。

我認為，我們在生活中應學會“善刀而藏之”，即在處理問題時要順應事物發展的規律，保護自己的身心健康。 在當今社會中，很多人急功近利，不認清自己的工作中的規律，累垮了身體，並成效甚微。

這些人正像是“烏鴉喝水”這則寓言故事中的那只烏鴉。這只烏鴉想要喝杯子裏的水，但當它把嘴伸進杯子裏時卻發現夠不到。

它費了半天的勁，最終的結果自然是徒勞無功。這就好比是《庖丁解牛》中的“良庖”與“族庖”。

他們未能看透事物的本質及道理，只知道蠻幹，“歲更刀”、“月更刀”，技藝沒有得到提升，而且自己也累得筋疲力盡，可謂是事倍功半。 但是，如果我們能掌握這些規律與方法，並付諸實踐，就能事半功倍。

例如那只烏鴉，它後來想到了壹個主意：把壹些小石塊銜進杯子裏，這樣水面就會上升，自然就可以輕而易舉的喝到水了。於是它成功了。

不妨比較壹下同壹只烏鴉處理同壹問題的不同方法，不難發現，前壹次烏鴉費的力氣要比後壹次多很多，而且沒有成功；後壹次它發現了處理這個問題的本質，幾乎沒有費什麽力氣就獲得成功。這跟庖丁用刀的道理壹樣：遇到“節者有間”，則“以無厚入有間”，遊刃有余；“每至於族”，則“怵然為戒，視為止，行為遲，動刀甚微”。

解牛有時會遇到筋骨交錯的地方，好比行事遇到障礙，便要巧妙地避過，且加倍小心謹慎，集中精神去應付。於是事情便可得到解決。

庖丁用這種方法，“十九年而刀刃若新發於硎”。這就好比人生處世，面對種種困難，仍能保持完好的生命而不受損。

庖丁之所以用刀美妙絕倫，是因為他掌握了解牛的規律及方法，“得養生焉”。 我們要學會使用“養生之道”，在紛繁復雜的社會中保全自己的身心，遊刃有余地養生—— 在學習過程中，我們需要理解各門學科的學習要領，不采取“題海戰術”，掌握正確的學習方法，高效率的學習。

在將來的工作崗位上，我們要學會挖掘工作中的技巧，不盲目硬做，而要註意自己的身體，用正確的理論指導自己的實踐活動。 在社會上，我們要順應自然，遵從社會發展的普遍規律，發揮主觀能動性時要以客觀規律為前提。

這樣才能建設起壹個和諧的社會環境。 莊子稱贊庖丁解牛“合於《桑林》之舞，乃中《經首》之會”。

誠然，人生中解決各種問題的過程也應當是壹種藝術，應當有其自身的節奏與韻律。社會中的人既要投入地生活，又要“善刀而藏之”——詩意地享受著人生。

世界上的事情紛繁復雜，處理不當無形中會給人帶來煩惱，如何擺脫煩惱，瀟灑的處理好壹切事情呢？就得象《庖丁解牛》壹樣，牛是復雜的，但是只要掌握了牛的肌理，就可以壹刀下去，刀刀到位，輕松簡單的解牛了。

世上的事情也是壹樣的，不管它多麽復雜，都是有規律可循的，充分認識和掌握事情的內在規律，處理起來就遊刃有余了。 庖丁順利解牛後“提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿誌，善刀而藏之。”

是壹種悠然自得的人生境界；也是壹種對於追求充滿自信的境界。這也是人生希冀的境界。

如何能夠達到這種境界呢？就得象庖丁壹樣學會用“刀”。“刀”是生存的武器，用刀是生存的技能。

會用刀，刀常新，就活的灑脫。如果不會用刀，砍壞了刀子，就失去了生存的武器，就會陷入苦惱的泥潭不能自拔。

那麽如何掌握這用刀的生存技能呢？就得研究“牛”的結構，摸準牛結構的肌理，牛結構的肌理也就是事物的內在規律。做到有牛又無牛，也就是有事也不妨，化繁為簡，輕松自如解決問題。

那麽如何能夠掌握好這把灑脫之刀呢？ 世界上的事情雖然千差萬別，不盡相同，但是對於每個人每件事，都有規律可循。就得善於掌握它的規律，順著它的規律疏導，遇到難解的節設法繞道溝通。

避免違背它的規律硬砍硬崩。如果不按規律辦事，不知道拐彎，拼著力氣砍壞了解牛的刀，沒有了武器，不但解不了牛，就連雞也殺不了。

這樣做勢必會陷入尷尬而沒有回旋的余地。那麽如何研究牛的結構掌握其規律呢？ “始臣之解牛之時，所見無非牛者。

三年之後，未嘗見全牛也。”這就是說，不管對於任何人或任何事，要在全面掌握的基礎上，首先要找到門和路，也就是說要知道從那進，從那走，從那拐彎。

比如學習，比如處理人事關系，都是這樣的。“臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。”

這裏說得是熟悉，熟悉到心領神會，而不是盯住不放。盯住不放會使牛引起錯覺，好像在下套。

知道下套，牛就會反感不配合，而這種套子也會把解牛的人套住，不知如何下手。比如要化解人事關系的矛盾，也是這樣的，盯住對方不放不但自己沒有回旋的余地，而且會給別人造成壹種下套的錯覺，引起反感，要知道任何人都不願意被人套住。

正確的方法是順著對方的思路迂回引導，這就是“官知止而神欲行。”其實感官的間隙距離溝通，比物碰物的溝通更有效。

對於人事來說就是心有靈犀壹點通。那麽遇到筋結和股骨怎麽辦呢？ “依乎天理，批大郤，道大窾，因其固然。”

這就是庖丁解牛的技術關鍵，沿著牛體內的空隙走刀。對於人事來說，這就叫繞開障礙走路，繞開障礙走路，比跨越障礙省力而且順暢，即使使對方割愛也不會覺的疼痛。

繞開障礙走路既是解決問題的捷徑，也是解決問題效果最佳的方法。“技經肯綮之未嘗，而況大軱乎？”解決問題不要在硬節上碰，硬碰不但自己費力喪氣，更糟糕的是容易擊到對方的最痛處，致使對方痛的對妳不可饒恕；那樣不但解決不了問題，還會在合作的關鍵的門路上打上難以解開的死結。

所以，做事要象“庖丁解牛”壹樣，既不能把自己刀子的鋒芒磨損，還要把牛順利解開。達到壹種躊躇滿誌不敗的境界。

對於人事就是要善於掌握規律，運用規律。運用規律辦事就順利，辦事順利心情就愉快，這也就掌握了養生之道了。

莊子的《養生主》中有壹篇著名的文章《庖丁解牛》，講的是庖丁解牛的過程中，手拿的地方，腳蹬的部位都非常規範，牛刀在牛的體內，依照脈絡行走，避開骨頭，遊刃有余。

整個動作按照音樂的節奏，象舞蹈動作壹樣熟練，所以他工作起來非常輕松，非常享受。 解牛本來是壹件非常辛苦的事情，但在庖丁眼裏變成了壹種藝術享受，為什麽，因為他完全掌握了解牛的規律。

聯想到做人做事，何嘗不是這個道理呢？人生活在這個世界上，就象庖丁解牛壹樣。我們每個人實際上都是庖丁，社會就象牛壹樣，有肌肉，有骨頭，有脈絡。

如果沒有掌握規律的話，就會碰到骨頭上去了，到處碰壁，頭破血流。如果認識這個世界，掌握它的規律，避開鋒芒，因勢利導，就會遊刃有余。

並且象庖丁解牛壹樣，能夠享受生活帶來的快樂。 這個世界上存在兩種人，壹種人是埋頭苦幹，只知道做事，不去探求事情背後的規律，結果是人累得半死，事情沒有做好。

壹種人是做事前研究規律，然後按照規律去做事，不僅事情做得好，而且充分享受做事過程中的快樂。這兩種人實際上代表兩種不同的人生哲學。

前者是辛苦型的，由埋頭苦幹到被動挨打，最後悲觀厭世；後者是智慧型的，先做人，後做事；先研究規律，再研究方法，最後充分享受做事的過程。 達爾文《進化論》告訴我們，在生物進化的過程中，能夠堅持到最後的，不是最強大的，而是適應能力最強的。

人生活在這個社會上，首先要了解社會，然後再適應社會。只有這樣，才能遊刃有余，才能享受生活，才能永遠笑傲江湖。

選擇了高山，也就選擇了坎坷；選擇了寧靜，也就選擇了孤獨；選擇了機遇，也就選擇了風險；選擇了光榮，也就選擇了磨難…… 人生即是選擇，而每個人的每個選擇的背後都會有挫折的存在。

壹個人遭遇挫折並不可怕，失去勇氣和信心，才是最可怕的。 挫折，僅是人生旅途中的壹道印痕，給妳帶來了永恒的生活信念和勇氣，將它永遠鑄在心之堤上，堅不可摧。

生活給了妳傷口，也壹定會留下醫治創傷的良方。生命是壹種過程，挫折是壹道印痕，記下了妳成長的經歷。

感謝挫折！它讓我們拋卻了無知、迷茫和錯誤，讓我們學會了審視生活。 感謝挫折！它引導我們遭遇痛苦，又在不經意中給了我們抵抗災難和痛苦的能力。

感謝挫折！它教會了人類在泥濘的路上義無反顧地走下去，永不退縮…… 感謝挫折！挫折是壹種鍛煉，是壹種感悟，是壹種激勵，是壹種力量……。

讀罷《庖丁解牛》，不禁為丁廚師“官知莊而神欲行”的刀中至境而驚嘆，更對她"技經肯綮之未嘗”的高超技藝欽佩不已，畢竟，“冰凍三尺非壹日之寒”，解牛能達到這種境界也著實不易。

其實，庖丁壹開始宰牛的時候壹點都不熟練，可以說得上是動作笨拙，緩慢。但是通過許許多多次的練習，他漸漸地掌握了宰牛的技巧，慢慢地就熟練起來了。最後才達到了出神入化的境界。這是庖丁宰牛成功的壹大原因！所謂熟能生巧，我想應該就是這個意思了。

平時大家在報紙和電視上總會看到“在某某地方有壹個神童，他（她）是誰誰誰”這樣的內容，大家壹定都非常羨慕。但是，在羨慕之余，大家想過沒有，其實所謂的神童只不過是他（她）們的接受能力比壹般人要好，再加上後天的訓練才會取得成功的，而並不是天生就那麽神奇的。同樣的道理，我們開始學習新知識的時候，出現再眼前的題目，很多都不知道如何下手，經常感到很惶恐，而經過反復的練習，不斷的鞏固，卻也不難發現壹些題目的固定思路和壹般解法，理清自己的思路，再去壹步步的突破，通過已知條件再慢慢推導，就這樣經過長時間練習，初看題目就能做到心中有數，知道題目應該如何去解了。

除了反復的練習，不斷的鞏固就行了嗎？“依乎天理，批大郤，道大窾，因其固然。”這就是庖丁解牛的技術關鍵，沿著牛體內的空隙走刀。這就叫繞開障礙走路，繞開障礙走路，比跨越障礙省力而且順暢，繞開障礙既是解決問題的捷徑，也是解決問題效果最佳的方法。遇到難解的節設法繞道溝通，避免違背它的規律硬砍硬碰。如果不按規律辦事，不知道拐彎，拼著力氣砍壞了解牛的刀，沒有了武器，不但解不了牛，就連雞也殺不了。這樣做勢必會陷入尷尬而沒有回旋的余地。“技經肯綮之未嘗，而況大軱乎？”解決問題不要在硬節上碰，硬碰不但自己費力喪氣，更糟糕的是容易擊到對方的最痛處，致使對方痛的對妳不可饒恕；那樣不但解決不了問題，還會在合作的關鍵的門路上打上難以解開的死結。世界上的事情雖然千差萬別，不盡相同，但是對於每個人每件事，都有規律可循。就得善於掌握它的規律，順著它的規律疏導，只要妳在實踐中做有心人，不斷摸索，久而久之，熟能生巧，事情就會做得十分漂亮。就像《庖丁解牛》壹樣，牛是復雜的，但是只要掌握了牛的肌理，就可以壹刀下去，刀刀到位，輕松簡單的解牛了。不管它多麽復雜，都是有規律可循的，充分認識和掌握事情的內在規律，處理起來就遊刃有余了。

“始臣之解牛之時，所見無非牛者。三年之後，未嘗見全牛也。”這是說，不管對於任何人或任何事，要在全面掌握的基礎上，首先要找到門和路，也就是說要知道從那進，從那走，從那拐彎。比如學習，比如處理人事關系，都是這樣的。“臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。”這裏說得是熟悉，熟悉到心領神會，而不是盯住不放。盯住不放會使牛引起錯覺，好像在下套。知道下套，牛就會反感不配合，而這種套子也會把解牛的人套住，不知如何下手。比如要化解人事關系的矛盾，也是這樣的，盯住對方不放不但自己沒有回旋的余地，而且會給別人造成壹種下套的錯覺，引起反感，要知道任何人都不願意被人套住。正確的方法是順著對方的思路迂回引導，這就是“官知止而神欲行。”其實感官的間隙距離溝通，比物碰物的溝通更有效。

所謂心有靈犀壹點通嘛！

庖丁順利解牛後“提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿誌，善刀而藏之。”是壹種悠然自得的人生境界；也是壹種對於追求充滿自信的境界。這也是人生希冀的境界。如何能夠達到這種境界呢？就像庖丁壹樣學會用“刀”。“刀”是庖丁生存的武器，用刀是他生存的技能。會用刀，刀常新，就活的灑脫。如果不會用刀，砍壞了刀子，庖丁就失去了生存的武器，想要掌握好這用刀的生存技能，就得研究“牛”的結構，摸準牛結構的肌理，牛結構的肌理就是事物的內在規律。做到有牛又無牛，也就是有事也不妨，化繁為簡，才能輕松自如解決問題。

所以，做事要像“庖丁解牛”壹樣，既不能把自己刀子的鋒芒磨損，還要把牛順利解開。達到壹種躊躇滿誌不敗的境界。對於人事就是要善於掌握規律，運用規律。運用規律辦事就順利，辦事順利心情就愉快，這也就掌握了養生之道了。

當然，對於學習也是壹樣，必須要全身心的投入的自己的學習當中，投入自己的感情於智慧，這樣才能達到壹種忘我的學習境界，享受學習快樂。就如當年孔夫子聽到韻樂之時，如癡如醉，竟“三個月不知肉味”，那便是壹種全身心的投入。雖然學習是很枯燥的，只要我們用心去體會，去感受，把學習看成發現美、攫取美的過程，體驗學習過程所包含的成功及快樂情趣，就能使我們的學習豐富內在自我，而不再是乏味、痛苦的。

莊子的《養生主》中有壹篇著名的文章《庖丁解牛》，講的是庖丁解牛的過程中，手拿的地方，腳蹬的部位都非常規範，牛刀在牛的體內，依照脈絡行走，避開骨頭，遊刃有余。整個動作按照音樂的節奏，象舞蹈動作壹樣熟練，所以他工作起來非常輕松，非常享受。

解牛本來是壹件非常辛苦的事情，但在庖丁眼裏變成了壹種藝術享受，為什麽，因為他完全掌握了解牛的規律。

聯想到做人做事，何嘗不是這個道理呢？人生活在這個世界上，就象庖丁解牛壹樣。我們每個人實際上都是庖丁，社會就象牛壹樣，有肌肉，有骨頭，有脈絡。如果沒有掌握規律的話，就會碰到骨頭上去了，到處碰壁，頭破血流。如果認識這個世界，掌握它的規律，避開鋒芒，因勢利導，就會遊刃有余。並且象庖丁解牛壹樣，能夠享受生活帶來的快樂。

這個世界上存在兩種人，壹種人是埋頭苦幹，只知道做事，不去探求事情背後的規律，結果是人累得半死，事情沒有做好。壹種人是做事前研究規律，然後按照規律去做事，不僅事情做得好，而且充分享受做事過程中的快樂。這兩種人實際上代表兩種不同的人生哲學。前者是辛苦型的，由埋頭苦幹到被動挨打，最後悲觀厭世；後者是智慧型的，先做人，後做事；先研究規律，再研究方法，最後充分享受做事的過程。

達爾文《進化論》告訴我們，在生物進化的過程中，能夠堅持到最後的，不是最強大的，而是適應能力最強的。人生活在這個社會上，首先要了解社會，然後再適應社會。只有這樣，才能遊刃有余，才能享受生活，才能永遠笑傲江湖。

學了庖丁解牛讓我感覺到世界上的事情紛繁復雜，處理不當在無形中就會給人帶來煩惱，如何去擺脫煩惱，瀟灑的處理好壹切事情呢？在《庖丁解牛》中我們知道了，牛是復雜的，但是只要掌握了牛的肌理，就可以壹刀下去，刀刀到位，輕松簡單的解牛了。

世上的事情也是壹樣的，不管它多麽復雜，都是有規律可循的，充分認識和掌握事情的內在規律，處理起來遊刃有余了。庖丁在順利解牛後“提刀而立，為之回顧，為之躊躇滿誌。”

是壹種悠然自得的人生境界，也是壹種充滿自信的境界。在我們現實生活中，我們怎樣才能達到此種境界呢？我們要學會用“刀”學會了就活的灑脫，不會用“刀”就失去了生存的工具，就會陷入苦惱中不能自拔。

我們應該如何掌握這用刀的生存技能呢？我們首先要學會研究生的結構，找準牛的肌理就是事情的內在規律。輕松自如的解牛和解決事情。

人世間的事情雖然千差萬別，不盡相同，但是對於每個人每件事，有規律可循。就得善於掌握它的規律，順著它的規律去做，遇到難題要學會繞道解決。

避免與其規律發生沖突，如果不按規律辦事，拼著力氣在幹了解牛的刀，沒有了武器，不但解不了牛，就連雞也殺不了。這樣做勢必會陷入到無法回旋的余地，我們應該如何掌握解牛的正確方法呢？我們應該做到，不管對於任何人或任何事，要在全面掌握的基礎上，要找到其中的門和路，要知道從那進入，從那裏拐彎。

像我們的學習，人際關系，都不是這樣的嗎？我們要學會用靈活的頭腦來應對世間萬物的變化。我們有時要學會繞開障礙而行，也是解決問題的最佳方法以。

解決問題砂是在硬碰硬上，硬碰不但白費力氣，更糟糕的是容易擊到對方的最痛處，那樣根本解決不了問題，還會在合作的關鍵的門路上打上難以解開的死結。所以我們學了《庖丁解牛》以後我們要學會能把自己的鋒芒磨損，還要順利解牛。

要學會達到壹種躊躇滿誌不敗的境界，對於處理人事>。

這是庖丁宰牛成功的壹大原因！所謂熟能生巧，大家想過沒有，不斷的勤學苦練今天。

平時大家在報紙和電視上總會看到“在某某地方有壹個神童。但是通過許許多多次的練習，我想應該就是這個意思了，我們對學習也要有壹種不怕吃苦的精神，在羨慕之余。

同樣的道理，我閱讀了《成語故事》這本書中的壹篇文章——《庖丁解牛》，劃出了許多優美的線條，慢慢地就熟練起來了。故事主要說，大家壹定都非常羨慕。

有壹天，只見庖丁拿起刀在牛的身上劃來劃去。大家都對庖丁高超的宰牛技藝佩服的“五體投地”，庖丁壹開始宰牛的時候壹點都不熟練，其實所謂的神童只不過是他（她）們的接受能力比壹般人要好。

但是，他（她）是誰誰誰”這樣的內容，不壹會的功夫就宰好了：古時候有壹個叫庖丁的人，再加上後天的訓練才會取得成功的，只有這樣才能取得好的成績，可以說得上是動作笨拙，緩慢。其實，而並不是天生就那麽神奇的，他宰牛的技術十分高超，有壹個人叫庖丁去幫忙宰牛，他漸漸地掌握了宰牛的技巧。

讀罷《庖丁解牛》，不禁為丁廚師“官知莊而神欲行”的刀中至境而驚嘆，更對她"技經肯綮之未嘗”的高超技藝欽佩不已，畢竟，“冰凍三尺非壹日之寒”，解牛能達到這種境界也著實不易。

其實，庖丁壹開始宰牛的時候壹點都不熟練，可以說得上是動作笨拙，緩慢。但是通過許許多多次的練習，他漸漸地掌握了宰牛的技巧，慢慢地就熟練起來了。最後才達到了出神入化的境界。這是庖丁宰牛成功的壹大原因！所謂熟能生巧，我想應該就是這個意思了。

平時大家在報紙和電視上總會看到“在某某地方有壹個神童，他（她）是誰誰誰”這樣的內容，大家壹定都非常羨慕。但是，在羨慕之余，大家想過沒有，其實所謂的神童只不過是他（她）們的接受能力比壹般人要好，再加上後天的訓練才會取得成功的，而並不是天生就那麽神奇的。同樣的道理，我們開始學習新知識的時候，出現再眼前的題目，很多都不知道如何下手，經常感到很惶恐，而經過反復的練習，不斷的鞏固，卻也不難發現壹些題目的固定思路和壹般解法，理清自己的思路，再去壹步步的突破，通過已知條件再慢慢推導，就這樣經過長時間練習，初看題目就能做到心中有數，知道題目應該如何去解了。

除了反復的練習，不斷的鞏固就行了嗎？“依乎天理，批大郤，道大窾，因其固然。”這就是庖丁解牛的技術關鍵，沿著牛體內的空隙走刀。這就叫繞開障礙走路，繞開障礙走路，比跨越障礙省力而且順暢，繞開障礙既是解決問題的捷徑，也是解決問題效果最佳的方法。遇到難解的節設法繞道溝通，避免違背它的規律硬砍硬碰。如果不按規律辦事，不知道拐彎，拼著力氣砍壞了解牛的刀，沒有了武器，不但解不了牛，就連雞也殺不了。這樣做勢必會陷入尷尬而沒有回旋的余地。“技經肯綮之未嘗，而況大軱乎？”解決問題不要在硬節上碰，硬碰不但自己費力喪氣，更糟糕的是容易擊到對方的最痛處，致使對方痛的對妳不可饒恕；那樣不但解決不了問題，還會在合作的關鍵的門路上打上難以解開的死結。世界上的事情雖然千差萬別，不盡相同，但是對於每個人每件事，都有規律可循。就得善於掌握它的規律，順著它的規律疏導，只要妳在實踐中做有心人，不斷摸索，久而久之，熟能生巧，事情就會做得十分漂亮。就像《庖丁解牛》壹樣，牛是復雜的，但是只要掌握了牛的肌理，就可以壹刀下去，刀刀到位，輕松簡單的解牛了。不管它多麽復雜，都是有規律可循的，充分認識和掌握事情的內在規律，處理起來就遊刃有余了。

“始臣之解牛之時，所見無非牛者。三年之後，未嘗見全牛也。”這是說，不管對於任何人或任何事，要在全面掌握的基礎上，首先要找到門和路，也就是說要知道從那進，從那走，從那拐彎。比如學習，比如處理人事關系，都是這樣的。“臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。”這裏說得是熟悉，熟悉到心領神會，而不是盯住不放。盯住不放會使牛引起錯覺，好像在下套。知道下套，牛就會反感不配合，而這種套子也會把解牛的人套住，不知如何下手。比如要化解人事關系的矛盾，也是這樣的，盯住對方不放不但自己沒有回旋的余地，而且會給別人造成壹種下套的錯覺，引起反感，要知道任何人都不願意被人套住。正確的方法是順著對方的思路迂回引導，這就是“官知止而神欲行。”其實感官的間隙距離溝通，比物碰物的溝通更有效。

所謂心有靈犀壹點通嘛！

庖丁順利解牛後“提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿誌，善刀而藏之。”是壹種悠然自得的人生境界；也是壹種對於追求充滿自信的境界。這也是人生希冀的境界。如何能夠達到這種境界呢？就像庖丁壹樣學會用“刀”。“刀”是庖丁生存的武器，用刀是他生存的技能。會用刀，刀常新，就活的灑脫。如果不會用刀，砍壞了刀子，庖丁就失去了生存的武器，想要掌握好這用刀的生存技能，就得研究“牛”的結構，摸準牛結構的肌理，牛結構的肌理就是事物的內在規律。做到有牛又無牛，也就是有事也不妨，化繁為簡，才能輕松自如解決問題。

所以，做事要像“庖丁解牛”壹樣，既不能把自己刀子的鋒芒磨損，還要把牛順利解開。達到壹種躊躇滿誌不敗的境界。對於人事就是要善於掌握規律，運用規律。運用規律辦事就順利，辦事順利心情就愉快，這也就掌握了養生之道了。

當然，對於學習也是壹樣，必須要全身心的投入的自己的學習當中，投入自己的感情於智慧，這樣才能達到壹種忘我的學習境界，享受學習快樂。就如當年孔夫子聽到韻樂之時，如癡如醉，竟“三個月不知肉味”，那便是壹種全身心的投入。雖然學習是很枯燥的，只要我們用心去體會，去感受，把學習看成發現美、攫取美的過程，體驗學習過程所包含的成功及快樂情趣，就能使我們的學習豐富內在自我，而不再是乏味、痛苦的。

PS：不好意思，有點多了，自己在減減吧

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