玉林荔枝狗肉節的社會評價
2010玉林荔枝狗肉節被國內壹些動物保護公益組織知曉，開始引起關註。2011和2012，多個公益組織自發組成抵制者，開始抵制玉林狗肉攤。去年夏天的至日，壹位愛狗人士到玉林，跪在滿滿壹桌子狗肉前“向狗道歉”很快，這張圖片被傳到了網上，引發了壹片集體聲討。
2013玉林荔枝狗肉節開幕前壹周，動物權益保護組織開始在網上組織抵制。到了6月21的夏季至日，很多明星都加入了抵制玉林荔枝狗肉節的行列。舒淇、黃日華、佘詩曼、吳佩慈等人先後通過微博，呼籲取消玉林荔枝狗肉節，“放過朋友”，“給狗尊嚴”。隨後抵制者和維護者在網絡上展開激戰，玉林荔枝狗肉節最終成為“輿論焦點”。
然而，爭議和討伐並沒有阻止玉林人吃狗，有些外地人甚至來這裏吃狗。荔枝狗肉節甚至成為廣西這座文明城市最重要的城市名片。
玉林狗肉節支持者七問
問問狗肉節的支持者，妳們相信狗肉攤販的當地“民間傳說”嗎？
玉林所謂的“荔枝狗肉節”是2009年當地狗肉商打著“民俗”的旗號組織的壹次營利活動。這種“民俗”以前是不存在的。
第二，問問狗肉節的支持者，沒有安全感消費狗肉算不算“私事”？
在狗肉被國家法律禁止之前，張李三斯在家裏吃狗肉確實不受政府控制。但是，狗肉攤販將狗肉帶入、宰殺並出售給公眾，顧客食用狗肉攤販提供的狗肉，不屬於“個人消費”的範疇，而是壹種會產生社會影響的社會行為。
如果他們因食用有毒狗肉而生病，很可能會引發像非典壹樣的公共衛生危機，危及中國乃至全世界。那麽，食用國家食品安全監測之外的食品是妳個人的事情嗎？
第三，問問狗肉節的支持者，吃狗肉真的和吃豬牛羊肉壹樣嗎？
各位狗肉節的支持者，妳們應該去玉林的狗販那裏看看，他們帶進來的狗是不是只有“三證兩檔兩標識”。沒有保證這些食品安全的文件，妳還能說吃狗肉和吃雞鴨鵝豬肉沒區別嗎？
榆林聚眾吃狗肉的另壹大問題是狂犬病爆發的巨大隱患。
給狗肉節支持者的四個問題，妳們知道玉林曾經是狂犬病的重災區嗎？
就狂犬病病例數量而言，中國是僅次於印度的第二大國家。在中國，1996至2009年期間，廣西狂犬病病例超過4000例，遠遠落後於排名第二、第三、第四的貴州、廣東和湖南。在廣西，玉林是重災區。
給狗肉節支持者的五個問題，妳們見過狗肉行業提到的狗場嗎？
中國大陸沒有肉狗養殖場。玉林狗業說自己的狗來自肉狗場，欺騙了很多人。妳壹定聽說過桂林兩個偷狗賊被村民暴打的報道。為什麽村民們如此憤怒？妳們這些支持狗肉行業的人，客觀上是在支持狗販子侵犯他人財產嗎？
給狗肉節支持者的六個問題，韓國人吃狗肉，那麽中國人也可以吃狗肉？
人類文明的發展是壹個從全食肉類到雜食的過程。很多動物退出了人類的飲食，少吃肉是文明進步的體現。玉林狗肉商販提倡把狗肉變成常態化的菜肴。如果不是文明的倒退是什麽？在韓國吃狗肉並不代表它不是壹個壞習慣。朝鮮在國宴上上狗肉，不能說是最文明進步的。在中國臺灣省和香港，吃狗肉已被法律禁止。妳怎麽沒看出來？
給狗肉節支持者的七個問題，吃狗肉是中國飲食文化的主流嗎？
吃狗肉只能說是中國飲食文化中的亞文化，而不是主流文化。硬說狗肉是中國飲食文化的主流是自欺欺人。狗肉是否是中國飲食文化的壹部分，我們不能聽玉林狗肉販子的。可以說，吃狗肉已經成為壹種陋習，被越來越多的人質疑。作為壹種不良的文化習慣，它的生命是有限的。狗肉在臺灣和香港成了歷史，也就是說，它成了中國大陸歷史的先驅。文化和陋習都不是文明進步的障礙。沒有陋習的中國文化只會更加燦爛。
作家的三批狗肉節
屠城難看的壹身冷汗。
作家薛默，以獨特的文化視角，剖析了被大屠殺扭曲的當地人的價值觀，並以自己的親身經歷講述了這座城市:
不管是什麽節日，壹個城市因為壹種屠殺文化而出名，都是壹件悲哀的事情。妳看，當人們想到壹座城市的時候，他們記住的不是它的美麗，不是它的故事，不是它的貢獻，而是壹種欲望和屠殺。有多可怕？那個城市的價值無疑已經降低了。
從壹些政府官員居然把殺狗節作為宣傳資源就可以看出，這片土地上的官員實在是無能，連殺狗這種事都可以拿來當政績炫耀，簡直荒謬無知。
我壹直反對屠殺。屠殺是人類欲望和自私的產物，是我們不能忽視的罪惡。不管是人還是動物被屠殺，我們都要正視這種行為背後的集體無意識。社會上類似的現象很多，經不起質疑。當妳問它背後是什麽的時候，它看起來會很醜。那種醜陋有時候會讓妳震驚，出壹身冷汗。因為，很多好人在進入這種文化環境後，會不自覺地變得邪惡殘忍，而自己卻對此壹無所知。
人類的文化必須高於人類的行為。
我們不反對壹些朋友吃肉，但我們不希望有壹種崇尚殺戮的文化，就像我們可以在不得已的情況下用暴力來抵抗邪惡，但不能以此為借口來宣揚和鼓吹暴力。
這壹代玉林人都能吃狗肉了。如果是個人行為，我們當然尊重他們的生活習慣。但如果他們把它當成壹個節日來倡導和宣傳殺狗，就會形成壹種集體無意識，成為壹種惡文化。惡的人可以隨著生命的終結而死去，但惡的文化會傳承下去，新的惡會被培養出來，讓後人壹直惡下去。邪惡文化是比邪惡行為本身更大的邪惡。
當然，我們不能用壹種文化專制來否定或扼殺壹些民間文化。我們應該做的是有更高的文化視野去照亮壹些民間文化，吸取其精華，剔除其糟粕。這種光照，就是我們所說的精神文明建設，或者說人文環境的改造。
玉林這個“城市病人”要治
17年6月，中國佛教在鳳凰之後。com貼了我關於玉林的文章，壹石激起千層浪。玉林的壹些朋友對我進行“網絡圍剿”，謾罵侮辱威脅，極盡人身攻擊之能事。
這種情況不僅僅是針對我的文章，也有針對狗肉節的，比如壹些高僧大德的文章，壹些有識之士的文章，還有壹些人只是批評狗肉節，都被玉林的朋友在壹場風波中大罵、辱罵、侮辱。
我壹直主張，人類的文化應該永遠高於人類的行為本身。壹定要養成接受善意批評的習慣，不要忽視自己的無序。我們可以允許自己有壹些不完美的行為，但我們仍然提倡壹種善與美的文化。因為，好的文化的意義就是“照亮”。
我們說玉林，其實是在倡導壹種好的文化，希望能引起其他地方的反思。壹個人只有真正能夠自省，才能不斷進步，壹個城市也是如此。
文化和城市的生命力在於不斷發現不足，不斷升華。
真心希望玉林人能學會反思，讓屠殺越來越少。
也希望壹些崇尚屠殺、邪惡、暴力的文化能被人類徹底拋棄。可以有盡可能多的文化像太陽壹樣照亮人類的行為。只有這樣，中國才能真正成為文化強國。
對玉林狗肉節的了解還是需要交流。
《環球時報》評論文章和諧地分析了玉林狗肉節支持者和反對者的意見:
從現實條件來看，兩者都有各自的理由和依據。這兩種意見分歧很大，難以彌合，導致了壹個復雜而棘手的社會問題。人們都承認動物的價值很高，虐待動物是不可接受的，但在壹些動物是否可以作為食物的問題上存在分歧。目前應該認識到，動物權利理論在倫理和價值上是相當合理的，值得社會尊重，並且會對社會產生相當大的積極影響，可以期待它在未來成為壹種公認的主流價值。但在目前的情況下，對其他沒有法律依據的不同意見和行為采取強制幹預或過激行動，可能並不合適。
目前，在實現自身價值方面還存在差異，在價值觀問題上有更復雜的歷史和社會限制。讓人們了解動物權利的意義和價值，理性溫和地宣傳自己的觀點，逐漸獲得更多的認同，對動物權利理論會更有利。但當地相關節日的主辦方目前最好不要誇大這種行為，以免這個敏感問題引起更多的興奮和爭議，對當地文化的發展更有利。
現實壹點，雙方要多溝通，避免感情沖突或矛盾，客觀看到問題的復雜性和分歧的現實性。動物權利支持者需要更多具體紮實的努力，而不是對抗性的努力，才能讓更多人理解。而地方節日的組織者或支持者也應該找到更多與動物保護者的相似之處。如果能在交流和討論中理清壹些問題，將更有利於以後新知識的產生。避免激烈的情緒對立，但看到問題的復雜性，是走向未來更積極趨勢的第壹步。
人性:從文明到踐踏
鳳凰城。com指出，大乘佛教的價值在於引導人們在關註自身生命狀態的同時，對他人的生命給予同等的關註。面對死亡，人類有著悲慘恐怖的生命體驗，這也意味著包括動物在內的每壹個生物都無法逃脫這種極端的體驗。當極具人性的狗和動物同伴，人類最親密的朋友，拿著尖刀和燒開的油鍋對著幹，我們怎麽能掉以輕心，甚至殘忍地看著，甚至張嘴吃掉它們的屍體？
壹個簡單的感同身受，就足以說明尊重生命的必要性。當人類站在食物鏈的頂端，讓吃同伴成為節日，讓屠殺成為狂歡...連我們的基礎教育都在公開普及殺戮和奴役，這就是中國的現狀。但是，無視別人的生命，又怎麽能保證不會傳染給人呢？不管他，怎樣才能避免不愛自己？在漠視生命的心理結構下，如何保證這個社會能夠避免暴力恐怖事件和邪教信仰？
作為人文精神最發達的文明古國之壹，我們似乎失去了思考生命價值的基本空間和探索生死之義的基本興趣。兩次世界大戰後，面對生靈塗炭、物是人非的事情，西方社會曾經對東方的古老文明寄予了特殊的期望——人類要想和平生存，或許只有從東方的智慧中才能找到出路。不曾想，東方人的後代早已斷送了自己的前程，殺了他們的心，氣都好了。
因果報應，從佛教的角度來說，不會止於壹次殺生的結果，而是會鑄造壹個世世代代積怨報應的業力循環。即使從世俗法的角度來看，對親密動物同伴的殺戮，對生命的殘酷，都將預示著人文精神的連根拔起，人類目前將陷入叢林法則的相互踐踏和相互運作。這是人類真正的大悲劇，人類將在這場悲劇中無法自拔，無法自救。
真心希望我們這個時代能從吃狗肉是節日這種智慧倒退的惡行中清醒過來。真誠地看著中國的孩子，可以重拾敬畏，重建人文精神。真心祈禱那些正在被人類屠殺的人類朋友能暫時接受仇恨，死在凈土。我真誠地請求提刀者放下屠刀，讓它活下去，為自己的生命尋求安寧與安全！
清華教授:狗肉節是我們全民族的國恥日。
蔣勁松:聖雄甘地說:壹個民族對待動物的態度顯示了它的道德高度。狗肉節可以說是我們全民族的國恥日。少數人的貪婪和殘忍，其他人的冷漠和相關部門的不作為，會讓我們的民族在動物倫理上被塗上壹層非常醜陋和醒目的道德汙點！
易中天:反對虐待動物不是“狗權”，而是人權。
同情心應該從善待動物開始。而且，只有所有人都不再忍心虐待動物，人與人之間的和諧關系才能真正建立起來。否則，下壹個被推倒在床上，挖肝，取腎，抽膽汁的人，可能就是我們自己。根據調查，57%的人支持吃狗肉，認為這是合法和正常的消費。
中國吃狗肉歷史悠久，如著名的李時珍《本草綱目》。狗肉是東亞最常見的食物。中國、韓國、朝鮮、越南和印度尼西亞等東亞國家都吃狗肉。
狗肉的營養價值:狗肉不僅蛋白質含量高，而且蛋白質特別是球蛋白含量非常優異。吃狗肉可以增強人的體質，改善消化，促進血液循環，提高性功能。狗肉還可以用於老年人的虛弱，如小便不盡，四肢冰涼，精神萎靡等。冬天常吃可以增強老年人的抗寒能力。
對於廣西玉林的居民來說，在夏季至日吃狗肉是壹種傳統。很多人都很珍惜玉林的狗肉文化。調查顯示，30%的人保持中立，他們不想吃，也不反對別人吃。他們認為吃狗肉很正常。
吃狗肉是個人自由權利，是國家法律允許的，與道德文明無關。吃不吃狗肉無所謂，也不抵制別人吃狗肉。
保護動物的理念不是抵制食用某種動物，而是倡導人類在自然平衡和可持續發展的條件下，合理利用動物，滿足人類發展。
任何組織，包括動物權益保護組織，都必須遵守各國各地區的法律、習俗、歷史傳統和民族信仰，組織活動。調查顯示，13%的人反對吃狗肉，認為其他動物可以吃，但狗肉不能吃。
吃狗肉受到動物權益保護組織和愛狗人士的強烈抵制，還有人抵制吃狗肉。
中國小動物保護協會和動物保護主義者采取了許多措施來阻止吃狗肉，如發表公開信和抗議，這引起了爭議。
所有的動物都有相同的壽命。牛、雞、鴨、羊和豬是人類的朋友。禁止捕殺和食用它們。