還原四大惡霸的真面目:黃世仁不存在！
然而，從今天披露的有限信息來看，這些人物的原型各有利弊，而黃世仁是出於創作需要而虛構的。
劉晚年熱衷於公益事業。
在四大地主中，唯壹真實的人物是四川的劉。
1965年初，在大邑縣劉地主莊園展廳，四川美術學院的師生們以劉為原型，創作了壹組名為收租屋的泥塑，無聲地訴說著劉那些年所做的種種壞事和罪惡——從小額借貸、大規模收租、私設地牢、漠視人命，到喝人血、吃人奶...
然而，根據蕭舒先生的《劉真相》壹書及其他許多史實，真實的劉絕對不是壹個好人，但他也有另壹面。
劉的弟弟是的大軍閥劉。
20世紀30年代，劉依仗權勢，壟斷食鹽、藥材、棉紗等行業，牟取暴利。他還在劉的掩護下涉足鴉片貿易，成為毒梟。
20世紀40年代，掠奪了近十年的劉開始幫助有需要的人。他所建的蔡文中學總產值超過3.5億元，相當於當時的200多萬美元。當時其教育規模是四川乃至全國民辦學校中最大最好的。
每次劉逢年過節，他都會去看望和幫助貧困家庭，還會請劉去調解鄰裏糾紛。他還投資修建街道，未被拆除的兩條街道依然繁榮。
“南八天”出生於教師家庭。
《紅色娘子軍》裏的南霸天是另壹個十惡不赦的大地主。南八天的原型是海南陵水縣當地壹個叫張洪友的地主。
張弘毅的孫子張紅梅說，紅色娘子軍是在他祖父去世四年後成立的。當時電影人說他家房子很氣派，他是大地主。他選擇在這裏拍電影是真的。
所以，我在他們家拍了幾張。
張國強是張鴻友的堂弟張鴻德的孫子，是唯壹見過張鴻友活著的人。
他說，出身教師家庭的張鴻友是個善良的人。他沒有壓迫人民，家裏也沒有仆人，沒有槍，沒有碉堡。只邀請了幾個小姑娘幫他四姨帶孩子。
這些說法也類似於中國文聯出版社2001+0出版的《尋找英雄》壹書。
紅色娘子軍第壹任指導員王曾回憶說:“我們連長龐瓊花就是電影裏的。她是貧農，不是南霸天家的丫鬟，也沒有南霸天。”
“周扒皮”小氣但善良。
周扒皮的原型是遼寧大連瓦房店地主周春福。據當地老人說，他雖然有小地主刻薄小氣的通病，但沒聽過半夜雞叫。
在當地，和周春福有過接觸的老人們都知道，“周春福不管吃的穿的都很窮，褲腰都不舍得買，都是用破布擦的。”
周春福憑借多年的勤儉，為周家積累了壹大筆財富，包括40天(約2413畝)的土地，以及“四大作坊”——油坊、磨坊、染坊、粉坊和壹家雜貨鋪。
隨著土改的進展，1947周春福的壹些問題逐漸被“挖掘”出來，比如強迫子女勞動。“他對他的家人和我們的長工太苛刻了。妳覺得有多難？”
60多年過去了，周春福的苛刻似乎漸漸被遺忘，而他“善良”的壹面卻慢慢被回憶起來。
老勞動者王藝臻說:“大家都說老人狠心，對孩子狠心，對哥們還行。從沒提過我。我很瘦，但是我可以工作。老人說他會鋤地，會扛糧。”
“黃世仁”來自藝術創作。
據《中華讀書報》2002年4月3日發表的《白毛女的故事》壹文介紹，《白毛女》的主題來源於山西、察冀壹帶有關“白毛女”的民間傳說。
在壹個山洞裏，住著壹位全身白發的仙女。
仙仙擁有無窮的魔力，可以主宰世間的壹切命運。抗戰時期，壹些“根據地”的“鬥爭會”經常失敗，因為晚上村民們都去祭奠“仙姑”。
西北戰地服務團作家邵子南為滿足“鬥爭”需要，把村民從奶奶廟拉了回來。他編了壹個以“破除迷信，發動群眾”為主題的戲劇劇本，就是《白毛女》的原型。
不久，延安魯迅藝術學院院長周揚看到了這個劇本。不久，周揚決定以《白發仙女》為主題，創作並演出《藝鷺》大型舞臺劇。
創作團隊很快成立，新劇本確立了“舊社會把人變成鬼，新社會把鬼變成人”的新主題。黃世仁作為壹個地主的形象被創造出來。