為什麽端午節會有龍舟比賽？
龍舟壹詞最早見於先秦古籍《穆傳》卷五:乘鳥舟，龍船浮於沼中。
賽龍舟習俗的來源主要如下:
第壹，紀念屈原
據《史記·屈原和賈生列傳》記載，屈原是戰國時期楚懷王的壹位大臣。他提倡興才賦民、富庶、聯齊抗秦，遭到貴族的強烈反對，屈原被逐出京城，流放到沅湘流域。流亡期間，他寫下了《離騷》、《田文》、《九歌》等憂國憂民的不朽詩篇。公元前278年，秦軍入侵楚國京都，屈原不忍拋棄自己的祖國。五月初五，他寫完傑作《懷沙》後，投河自盡。
傳說屈原死後，楚國人民悲痛萬分，紛紛湧到汨羅江邊祭奠屈原。漁民劃著船，在河上來回打撈他的真身。他們爭先恐後地互相追趕，到了洞庭湖就不見了。之後，我會在每年的五月五日劃龍舟來紀念它。劃龍舟驅散河裏的魚，以免吃了屈原的屍體。
在湖南省汨羅市，賽龍舟前，必須先到曲子廟祭拜廟裏的翁神，在龍頭上纏上紅布，然後賽船，既是祭拜龍神，也是紀念屈原。在屈原的故鄉湖北秭歸，也有祭拜屈原的儀式。祭祀屈原的習俗在《隋書地理誌》中有記載:風馳電掣，歌聲嘹亮嘈雜，觀眾如雲。劉唐玉溪《杜菁曲》自明:杜菁始於武陵，今與之合，聲鹹。它在哪裏？，斯努馬·屈直的意思。
第二，紀念龍
傳說很久以前，西岸沒有河，只有壹條又小又臟的溝。壹天，壹個漁夫在壹條溝裏抓到了壹條小蛇。這條小蛇很奇怪，尾巴上有九個閃亮的鱗片。漁夫壹摸魚鱗，蛇的眼睛就閃著乞求的光芒，十分可憐。漁夫覺得很可憐，摸了摸它的鱗片，把它放回了溝裏。誰知九鱗忽落，小蛇起舞，化為小龍。原來是天上的龍。因為觸犯了天條，被玉帝懲罰，才變成這樣。它的尾巴上加了九綹——壹條小蛇的尾巴上有九個閃亮的鱗片。玉帝曾說:這把鎖要開，除非得了人之陽。就在剛才，漁夫不經意間打開了小龍身上的千年枷鎖。為了感謝漁夫，小龍不停地在溝裏翻來翻去，從嘴裏噴出水，倒進小水溝裏。慢慢地，這條小溝變成了壹條大河(現在的約旦河西岸河)，這條河給約旦河西岸帶來了豐富的農作物。為了紀念這條龍，人們把沿河的村莊稱為龍頭寨、上龍首等村。在龍升天的那壹天，也就是端午節，舉行賽龍舟來慶祝。
第三，紀念伍子胥
陸無棣(江蘇壹帶)的比賽起源於紀念伍子胥。
歷史上越王勾踐以劃舟為名，帶領百姓，為吳王夫差滅國報仇，暗中練水戰。吳國大將伍子胥說。伍子胥被吳王夫差殺死，因為他被壹個不忠的大臣誹謗。他的屍體被裝進皮包放進錢塘江後，隨波逐流，沒有沈沒。錢塘江河口的潮水翻騰時，人們隨波逐流，希望見到伍子胥。
因此，蘇州有在端午節祭祀伍子胥，並舉行水上比賽以紀念它的舊習慣。廣西也有紀念的儀式，福州也有紀念王的儀式。
清乾隆二十九年(1736)，臺灣省開始舉辦龍舟賽。當時，臺灣省的行政長官江在臺南市的福克吉半月池舉辦了壹場友誼賽。臺灣省每年五月五日舉行龍舟比賽。在香港，也舉行賽跑。
第四，紀念曹娥和秋瑾
浙江省以賽龍舟紀念曹娥。據《後漢書·女傳》記載，曹娥投江自盡而死，民間傳說她下河尋找父親的屍體。浙江有很多祭祀，點石齋畫報《拜曹娥》描繪了惠濟壹帶人們祭祀曹娥的場景。還有紀念秋瑾這位土生土長的現代女性民主革命家的意義。
五、紀念紅巖窩
雲南傣族在潑水節賽龍舟，紀念古代英雄燕弘沃。
六、沅陵潘虎招魂。
遠在屈原之前，沅陵就有龍舟了。沅陵龍舟起源於古代，祭祀的對象是五河各族的祖先——盤瓠。盤瓠曾在沅陵半溪石洞定居，生了六兒六女，子女間通婚，繁衍成苗、瑤、侗、土、畬、黎六個民族。盤瓠死後，六個部落盛宴款待巫師，並邀請上帝讓他復活。由於沅陵山水密，巫師不知道自己的靈魂落在了哪裏，於是要求各族建造龍舟，逐溪逐河尋找喊聲，最終演變成劃船招魂的崇巫活動。
以上說法，多為後人所附，紀念先人。關於賽龍舟的起源還有另外三種科學理論:
壹種是賽龍舟是對龍圖騰的祭祀。
聞壹多先生在《端節考》中說:端午節原是吳越人舉行的圖騰節日，賽龍舟是半宗教半娛樂的節日。在原始社會，為了抵禦洪水的威脅，尊重想象中強大的龍作為自己的祖先和保護神，水鄉的部落人民把船做成龍的形狀，畫上龍的圖案，每年端午節舉行賽跑，以示對龍的尊敬，同時表明自己是龍的傳人和後代。據考證，龍舟在西周時期就存在於周穆王。比如湖南長沙出土的戰國楚墓帛畫上就有壹個人站在龍船上。
第二是端午節起源於惡日。
農歷五月初五是古代民間習俗中的惡日。夏天，古人有很多驅趕疫病的習俗，都來自於五月初五這壹邪惡的月份和日子，比如把玉米(粽子)扔到河裏，這是壹種巫術的做法。
第三，人們認為賽龍舟是夏季至日節的壹項娛樂活動。
有些人認為有文字記載的端午節的開始應該是夏季的至日。原因是，在《荊楚歲月》的故事裏，端午節沒有吃粽子的習俗，但那是在盛夏的至日。隋代人杜太清在《玉燭集》中說，這種比賽是夏季至日節的壹種娛樂活動。中國大多數傳統節日都經歷了從簡單到復雜的發展過程。端午節是龍舟節，也是壞月忌日。它起源很早，後來人們會紀念屈原等人，使端午節和龍舟賽成為壹個復合的民間節日，有許多意義。