清明風俗
“清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。
借問酒家何處有？牧童遙指杏花村。”晚唐詩人杜牧這首膾炙人口的《清明》，訴說著思念與哀傷。
清明節是我國最重要的祭祀節日，是掃墓和祭奠、追思已故親人的日子。清明節前後流傳著很多傳統的風俗活動。
如寒食賜火、清明掃墓、踏青郊遊、放風箏、蕩秋千、鬥雞、拔河等，這些習俗隨著歲月交替和社會變遷，有些已經逐漸被遺忘，連壹絲記憶都不復存在，有些仍遺留至今並賦予了新的內涵。在舊時的青島，清明節也被看作是壹個大節氣。
寒食節是在清明節的前壹天，每家都要斷火，吃冷食。冬至後105天謂之寒食，從前的這壹天禁火，冷食，故又稱“冷節”、“禁煙節”。
人們在清明前兩天就開時斷火，即天不亮就把飯做好，直到落日後再燒火，以示對親人的懷念，由於人們常把寒食節的活動延續到清明，逐漸將寒食與清明合二為壹。在清明節掃墓的習俗比較盛行，掃墓俗稱“上墳”。
這壹天要去祖墳上填土整墳，掃除沙塵雜草，上香、燒紙，舉行祭禮。有的人家要利用這壹機會修整墳墓，大多數是象征性地給墳頭上添添土，還要在上邊壓些紙錢，讓別人看了，知道此墳尚有後人，所以說，無論家裏多窮，清明節都是要去上墳的。
人們祭祀完畢，都要進行野餐，將上供的食品吃掉，也就是吃福根，以向先人表示節儉之意。許多人家都要吃大蔥和蛋餅，寓意聰明伶俐，這個習俗壹直延續至今。
有的人家還要捏面花，稱作“蒸小燕”， 吃白面小雞和雞蛋。寓意小燕子來了，真正的春天到來了。
清明這天早晨全家人壹定要吃雞蛋和小雞，心明眼亮不得病，很多學生要帶雞蛋給老師以表敬仰。另外，清明節時將印有蠍子圖案的紙貼在家裏，家中不招蠍子、蜈蚣，尤其是在農村特別盛行。
“清明前後，種瓜點豆”，這是壹句流傳廣泛的民間諺語。清末民初，農村壹帶開始合理安排農時，清明節這天，好多農家給牲口吃高粱米飯，俗語：“打壹千，罵壹萬，不忘清明節壹頓高粱米飯。”
吃高糧米粥、麥子粥、玉米粥，表示日子步步高，這壹天用粥要讓牛、驢等飽餐壹頓，以犒賞它們壹年的辛勞。
清明節的習俗和來歷
“清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。
借問酒家何處有？牧童遙指杏花村。” 提起清明，人們自然會想起唐代詩人杜牧的這首詩。
但在起初，清明並不具有這種意味，而只是壹種節氣的名稱。清明時節，我國大部分地區春回大地，天清地明，氣候轉暖，萬物復蘇，正是春耕春種的最佳時機，田間地頭到處是農民忙碌的身影，民諺常說：“清明谷雨兩相連，浸種耕田莫遲延。”
這種敦促春耕的節氣，是怎樣變成紀念祖先的節日的呢？應該說這與此前兩天（或壹天）的寒食節有關。寒食節是中國古代較早的節日，傳說是在春秋時代為紀念晉國的忠義之臣介子推而設立的。
其實，從歷史的實際來看，禁火冷食主要反映了中國古人改火習俗的遺跡。原始社會，我們的先民們鉆木取火，火種來之不易，取火的樹種往往因季節變化而不斷變換，因此，改火與換取新火是古人生活中的壹件大事。
春三月正值改火的時節，人們在新火未到之時，要禁止生火。漢代稱寒食節為禁煙節，因為這天百姓人家不得舉火，到了晚上才由宮中點燃燭火，並將火種傳至貴戚重臣家中。
對此，唐代詩人韓的《寒食》詩有生動描寫：“春城無處不飛花，寒食東風禦柳斜。日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家。”
由於寒食節期間禁止生火做飯，就需準備壹些事先做好的熟食（即冷食），以備禁火期間食用，相沿成習，遂成寒食風俗。寒食節期間的食品，在北方，主要有以面粉做成蒸餅，上附紅棗並捏成燕子形狀的“子推燕”；有用梗米及麥芽糖調制成的醴酪。
在南方，主要有油炸至金黃色近似今日點心的環餅；有用糯米與雀麥草汁舂合而成，以棗泥或豆沙為餡料的蒸食——青白團子。此外，鴨蛋、棗糕、杏仁粥、凍豬肉、凍魚肉，也是寒食節常用的食品。
寒食節期間的習俗，除了禁火冷食，還有後來成為清明節主要內容的祭掃墳墓。中國古人對祭祀祖先十分重視。
上古時候，家中有人去世時，只挖墓坑安葬，不築墳丘標誌，祭祀主要在宗廟進行。後來在挖墓坑時還築起墳丘，將祭祖安排在墓地，便有了物質上的依托。
戰國時期，墓祭之風逐漸濃厚起來。 秦漢時代，祭掃墳墓的風氣更盛。
據《漢書》記載，大臣嚴延年即使離京千裏，也要定期還鄉祭掃墓地。在唐代，不論士人還是平民，都將寒食節掃墓視為返本追宗的儀節，由於清明距寒食節很近，人們還常常將掃墓延至清明。
詩人們的作品，也往往是寒食、清明並提，如韋應物有詩句說：“清明寒食好，春園百卉開。”白居易也有詩句說：“烏啼鵲噪昏喬木，清明寒食誰家哭。”
朝廷鑒於民間寒食、清明並舉已相沿成習，就以官方文書的形式正式規定，清明到來時，可以與寒食節壹起放假。這項規定距今已經1200多年，說明從那時起清明開始具有某種國家法定節日的色彩。
宋元時期，清明節逐漸由附屬於寒食節的地位，上升到取代寒食節的地位。這不僅表現在上墳掃墓等儀式多在清明舉行，就連寒食節原有的風俗活動如冷食、蹴鞠、蕩秋千等，也都被清明節收歸所有了。
清明節後來還吸收了另外壹個較早出現的節日—上巳節的內容。上巳節古時在農歷三月初三日舉行，主要風俗是踏青、祓禊（臨河洗浴，以祈福消災），反映了人們經過壹個沈悶的冬天後急需精神調整的心理需要。
晉代陸機有詩寫到：“遲遲暮春日，天氣柔且嘉。元吉隆初巳，濯穢遊黃河。”
即是當時人們在上巳節祓禊、踏青的生動寫照。 大約從唐代開始，人們在清明掃墓的同時，也伴之以踏青遊樂的活動。
由於清明上墳都要到郊外去，在哀悼祖先之余，順便在明媚的春光裏騁足青青原野，也算是節哀自重轉換心情的壹種調劑方式吧。因此，清明節也被人們稱作踏青節。
秉性貪玩的孩童，常常不滿足於踏青遊樂僅僅在清明舉行壹次，誠如唐代大詩人王維詩句“少年分日作遨遊，不用清明兼上巳”。 融匯了兩個古老節日精華的清明節，終於在宋元時期形成壹個以祭祖掃墓為中心，將寒食風俗與上巳踏青等活動相融合的傳統節日。
明清大體承接前代舊制，清明節仍然堅持並發展著其在春季生活中壹個必不可少的大節的地位。民國時期，清明節這天，除了原有的掃墓、踏青等習俗，植樹也被確定為常規項目，這實際上不過是對民間長期延續的植樹風俗的壹個官方認定。
在中國傳統文化裏，清明節是壹個紀念祖先及離世親人的節日。主要的紀念儀式是掃墓，並伴以踏青、植樹等活動，節日體現飲水思源、凝聚族群、迎春健身及關愛自然的意義。
杜牧的《七絕·清明》詩，勾畫出了壹幅美麗的水墨畫，春雨、牧童、酒家，詩人匆匆的步履牽引著清明節的詩情。張擇端的《清明上河圖》則把人們帶入另壹番節日盛景，如林的店鋪、熙熙攘攘的人流、形態各異的車馬轎舟，壹片忙碌、壹派繁華盡在畫卷中。
今天的清明節，依然在人們的日常生活中占有著重要的位置。紀念先人，慎終追遠；緬懷先烈，展望未來，***創幸福美好未來，是我們過節的主題。
清明節有哪些民俗
清明節又叫踏青節，在仲春與暮春之交，也就是冬至後的第108天。是中國傳統節日，也是最重要的祭祀節日之壹，是祭祖和掃墓的日子 。中國漢族傳統的清明節大約始於周代，距今已有二千五百多年的歷史。受漢族文化的影響，中國的滿族、赫哲族、壯族、鄂倫春族、侗族、土家族、苗族、瑤族、黎族、水族、京族、羌族等24個少數民族，也都有過清明節的習俗。掃墓祭祖、踏青郊遊是基本主題。
清明節的習俗除了講究禁火、掃墓，還有踏青、蕩秋千、蹴鞠、打馬球、插柳等壹系列風俗體育活動。相傳這是因為寒食節要寒食禁火，為了防止寒食冷餐傷身，所以大家來參加壹些體育活動，來鍛煉身體。清明節，民間忌使針，忌洗衣，大部分地區婦女忌行路。傍晚以前，要在大門前灑壹條灰線，據說可以阻止鬼魂進宅。 因此，這個節日中既有祭掃新墳生離死別的悲酸淚，又有踏青遊玩的歡笑聲，是壹個富有特色的節日。
蹴鞠
鞠是壹種皮球，球皮用皮革做成，球內用毛塞緊。蹴鞠，就是用足去踢球。這是古代清明節時人們喜愛的壹種遊戲。相傳是黃帝發明的，最初目的是用來訓練武士。打馬球，也是端午之戲之壹。馬球，是騎在馬上，持棍打球，古稱擊鞠。三國曹植《名都篇》中有“連翩擊鞠壤”之句。唐代長安，有寬大的球場，玄宗、敬宗等皇帝均喜馬球。章懷太子墓中《馬球圖》，畫出了唐代馬球的興盛：畫上，二十多匹駿馬飛馳，馬尾紮結起來，打球者頭戴襆巾，足登長靴，手持球杖逐球相擊。《析津誌》記遼國把打馬球作為節日的傳統風俗，於端午、重九擊球。《金史·禮誌》也記金人於端午擊球。宋代有“打球樂”舞隊。至明代，馬球仍流行。
《續文獻通考·樂考》記載明成祖曾數次往東苑擊球、射柳。明《宣宗行樂圖》長卷中繪有宣宗賞馬球之場面。當時的官員王直寫的端午日觀打球的詩：“玉勒千金馬，雕文七寶球。鞚飛驚電掣，伏奮覺星流。炎頁過成三捷，歡傳第壹籌。慶雲隨逸足，繚繞殿東頭。”北京白雲觀前也有群眾騎馬擊球之典。清代天壇壹帶也還有馬球運動，直至清中葉之後，馬球才消失了。1965年開始西安市又出現了仿古馬球運動，使這壹古老的體育運動在絕跡多年後重又出現在中華大地上。
踏青
又叫春遊。古時叫探春、尋春等。四月清明，春回大地，自然界到處呈現壹派生機勃勃的景象，正是郊遊的大好時光。中國民間長期保持著清明踏青的習慣。
植樹
清明前後，春陽照臨，春雨飛灑，種植樹苗成活率高，成長快。因此，自古以來，中國就有清明植樹的習慣。有人還把清明節叫作“植樹節”。植樹風俗壹直流傳至今。
清明節植樹的習俗，發端於清明戴柳插柳的風俗。關於清明戴柳插柳，有三種傳說。最古老的傳說，是說為了紀念教民稼穡耕作的祖師—神農氏，後來由此發展出祈求長壽的意蘊。再晚點的傳說與介子推有關。據說晉文公率眾臣登山祭奠介子推時，發現介子推死前曾經靠過的老柳樹死而復活，便賜老柳樹為“清明柳”。更晚點的傳說是唐太宗給大臣柳圈，以示賜福驅疫 。
放風箏
放風箏也是清明時節人們所喜愛的活動。每逢清明時節，人們不僅白天放，夜間也放。夜裏在風箏下或風穩拉線上掛上壹串串彩色的小燈籠，像閃爍的明星，被稱為“神燈”。過去，有的人把風箏放上藍天後，便剪斷牽線，任憑清風把它們送往天涯海角，據說這樣能除病消災，給自己帶來好運。
掃墓
清明掃墓，謂之對祖先的“思時之敬”。其習俗由來已久。明《帝京景物略》載：“三月清明日，男女掃墓，擔提尊榼，轎馬後掛楮錠，粲粲然滿道也。拜者、酹者、哭者、為墓除草添土者，焚楮錠次，以紙錢置墳頭。望中無紙錢，則孤墳矣。哭罷，不歸也，趨芳樹，擇園圃，列坐盡醉。”其實，掃墓在秦以前就有了，但不壹定是在清明之際，清明掃墓則是秦以後的事。到唐朝才開始盛行。並相傳至今。
清明祭掃儀式本應親自到塋地去舉行，但由於每家經濟條件和其它條件不壹樣，所以祭掃的方式也就有所區別。“燒包袱”是祭奠祖先的主要形式。所謂“包袱”，亦作“包裹”是指孝屬從陽世寄往“陰間”的郵包。過去，南紙店有賣所謂“包袱皮”，即用白紙糊壹大口袋。有兩種形式：壹種是用木刻版，把周圍印上梵文音譯的《往生咒》，中間印壹蓮座牌位，用來寫上區號亡人的名諱，如：“已故張府君諱雲山老大人”字樣，既是郵包又是牌位。另壹種是素包袱皮，不印任何圖案，中間只貼壹藍簽，寫上亡人名諱即可。亦做主牌用。關於包袱裏的冥錢，種類很多。
清明的民俗
清明話民俗：我國傳統的祭掃節日
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人們在清明節前後有上墳掃墓祭祖的習俗：鏟除雜草，放上供品，於墳前上香禱祝，燃紙錢金錠，或簡單地獻上壹束鮮花，以寄托對先人的懷念。
清明之時，掃墓之余亦壹家老少在山鄉野間遊樂壹番，回家時順手折幾枝葉芽初綻的柳枝戴在頭上，怡樂融融。也有的人特意於清明節期間到大自然去欣賞和領略生機勃勃的春日景象，郊外遠足，壹抒在嚴冬以來的郁結心胸，這種踏青也叫春遊，古代叫探春、尋春。清明節還有插柳植樹的風習，據說是紀念發明各種農業生產工具並曾"嘗百草"的神農氏；另壹說是介子推死時所抱的柳樹後來復活，晉文公賜名為清明柳，並折柳成圈戴在頭上，此習俗後傳入民間。雖然有著不同的典故源流，但這些風俗仍不離人們對春回大地的喜悅。
（壹）忌日祭（周年祭掃）
是指為死者死亡這壹天所舉行的祭祀活動。這壹天，親朋匯集，至墓前祭奠掃墓，燃放鞭炮等。通常修墓立碑也在這壹天。祭祀儀式在中國流傳至今多有變遷，但敬祖靈、寄哀思之心是壹致的，這也是中華民族傳統美德的體現。
周年祭祀是在死者亡故壹周的祭祀，在傳統禮俗中是比較重大的紀念日。這壹天，死者的親屬和朋友聚在壹起，或在家裏或在墓地或到殯儀館，給死者上祭品，燒香磕頭，訴說相思之情。
現在忌日祭的形式已是多種多樣，除了上述比較傳統的做法外，也有學習西方的祭奠方式，強調個性化的。比如在這壹天，死者的親朋好友到墓地向死者獻上鮮花，寄托哀思；或開壹個追思會，看看死者的遺照、錄像和遺物等等，追憶過去在壹起愉快的日子。這樣的祭奠方式，現在已普遍被人們接受，尤其受到年輕人的歡迎。
（二）春節祭
春節是中華民族的傳統節日，除夕夜，人們少不了祭祖，在祭祖的同時其他亡者也要沾點香火氣的。民間有舉家團聚，設供齋，點香燒燭，恭請祖宗或已故的親人回家過年的習俗。初壹早晨，在外出拜年之前要先拜祖宗之靈位。祭奠活動時，堂屋中掛上祖宗或已故親人的遺像，擺放牌位，將點燃的香插入香爐，表明祖宗或親人已經回家了。為體現尊重，祭祖的牌位要坐北朝南。
（三）上元節，中元節祭
農歷正月十五日是上元節，也叫“元宵節”。按習俗這壹天民間在家裏或祠堂供奉祭品，焚香磕頭，祈福保佑。因此，“上元節”是祭祀鬼魂的重要節日。
七月十五為中元節，俗稱“鬼節”。此日專為祭祀，各家各戶皆備豐厚祭品，。中元日必燒紙衣，幫俗稱為“燒紙衣節”，出嫁女子必於是日送“紗箱”，獻祭於已故父母。祭祀時由戶長高呼其某某祖宗名號，然後各支子孫焚燒紙衣、紙錢。其次序必從高祖、曾祖以到祖考。
（四）清明、冬至祭掃
清明、冬至是民間祭奠亡者和骨灰落葬的重要時節。民間有清明、冬至前後三天落葬、祭掃為宜的說法。冬至日古稱“冬節”。家家戶戶必制粉丸，粉丸亦稱為“孝子丸”，粉丸先煮成丸湯，致祭於祖宗神前，合家拜祝。禮畢家人圍食丸湯，當為餐飯。
（五）端陽節、秋祭
五月五日為端陽節，俗稱“五月節”，乃新之外的最大節期。此節族人必制“粽子”，先以祭家內祖先並諸神明，然後家人分食之。在重陽節（九月九日），秋祭是中上之家的習俗，不象清明掃墓那麽普遍。
清明節有哪些習俗？
清明節紀念祖先有多種形式：
掃墓是清明節最早的壹種習俗，這種習俗延續到今天，已隨著社會的進步而逐漸簡化。掃墓當天，子孫們先將先人的墳墓及周圍的雜草修整和清理，然後供上食品鮮花等。
由於火化遺體越來越普遍，其結果是，前往骨灰置放所拜祭先人的方式逐漸取代掃墓的習俗。
新加坡華人也在廟宇裏為死者立神主牌，廟宇因此也成了清明祭祖的地方。
清明節當天有些人家也在家裏拜祭祖先。
在清明節這壹天，可到先人墳地、骨灰放置所或寺廟的靈位前靜默鞠躬。
不論以何種形式紀念，清明節最基本的儀式是到墳前、骨灰放置處或靈位前追念祖先。為了使紀念祖先的儀式更有意義，我們應讓年輕壹代的家庭成員了解先人過去的奮鬥歷史。
清明節古時也叫三月節，已有2000多年歷史。公歷四月五日前後為清明節，是二十四節氣之壹。在二十四個節氣中，既是節氣又是節日的只有清明。
相傳大禹治水後，人們就用“清明”之語慶賀水患已除，天下太平。此時春暖花開，萬物復蘇，天清地明，正是春遊踏青的好時節。踏青早在唐代就已開始，歷代承襲成為習慣。踏青除了欣賞大自然的湖光山色、春光美景之外，還開展各種文娛活動，增添生活情趣。
清明節流行掃墓，其實掃墓乃清明節前壹天寒食節的內容，寒食相傳起於晉文公悼念介之推壹事。唐玄宗開元二十年詔令天下，“寒食上墓”。因寒食與清明相接，後來就逐漸傳成清明掃墓了。明清時期，清明掃墓更為盛行。古時掃墓，孩子們還常要放風箏。有的風箏上安有竹笛，經風壹吹能發出響聲，猶如箏的聲音，據說風箏的名字也就是這麽來的。
清明節還有許多失傳的風俗，如古代曾長期流傳的戴柳、射柳、打秋千等，據載，遼代風俗最重清明節，上至朝廷下至庶民百姓都以打秋千為樂，仕女雲集，踏青之風也極盛。
新中國成立後，人們都在這天祭掃烈士墓，緬懷革命先輩
清明習俗有哪些？
清明是農歷二十四節氣中的第五個節氣，表示季春時節的正式開始；太陽到達黃經15度時交清明節氣。
1. 清明節是中國重要的傳統節日，是重要的“八節”（農歷新年、元宵、清明、端午、中元、中秋、冬至和除夕）之壹，壹般是在公歷的4月5日；但其節期很長，有“十日前八日後”及“十日前十日後”兩種說法，這近二十天內均屬清明節。
2. 本來，寒食節與清明節是兩個不同的節日，到了唐朝，將祭拜掃墓的日子定為寒食節。寒食節正確的日子是在冬至後壹百零五天，約在清明前後，因兩者日子相近，所以便將清明與寒食合並為壹日。
3. 清明節除了祭祖掃墓之外，還有各項野外健身活動，踏青、郊遊、蕩秋千、踢足球、打馬球、插柳、拔河、鬥雞等戶外活動，讓大家出來曬曬太陽，活動活動筋骨，增加抵抗力。
清明節有那些習俗
各地過清明的風俗 舟山的清明節 掃墓舟山人俗稱上墳，到墳墓前祭奠先人。舊定海上墳時供品有壹個特色，許多菜肴系涼菜與涼拌菜，還有清明特色點心——青餅、條子糕皆可冷食，由此可以看出，寒食節的習俗雖早已式微，但它的精神仍保留在清明的食俗上，歷久不衰。 閩南的清明節 清明那壹天，家家戶戶，都很早起來，預備香燭，煮幾碗菜飯（或用三牲酒醴），祭祀祖先。 等到晌午時候，就要行祭公祖的風俗了。公祖奉祀的地方，多在壹鄉壹社間的“宗祠”、“家廟”。凡該姓族屬子孫成丁以上（娶過妻的），便可進入祠廟享用筵席。那家長鄉老，也趁著這時節，討論祠廟必要的事宜，所以他們認定這壹天，為最重要的日子了。 山西的清明節 山西舊有“清明細雨催人哀，漠漠土番頭野花開，手端祭品肩扛鍬，都為先墳上土來”的民謠，生動地概括了時人的心情與掃墓的特點。 春天，民間多修補房舍，以防夏季雨漏。由活人聯想到死人，田間墳頭經過風吹雨淋，往往塌陷低落。清明時節上墳，最大的特點就是鏟除墳頭雜草，用新土將墳堆加高加固，習慣稱為整修陰宅，表現了兒孫對先人的哀思。 清明節，晉南地區民間要蒸大饃，中夾核桃、紅棗、豆子之類，稱為子福。取意子孫多福，全憑祖宗保佑。家家還要做黑豆涼粉，切薄塊灌湯而食。鏟萎蕤草，在炕席上搓拉，名曰驅蠍。晉東南地區，人人頭上插柳枝枯葉。婦女要用描金彩勝（頭飾）貼在兩鬢。晉北地區，習慣生黑豆芽，並用玉米面包黑豆芽餡食用。晉西北地區講究用黍米磨面作餅，俗稱“攤黃兒”，呂梁地區在清明後壹天，要接女邀婿，俗稱“清新火”。