我有幻覺 妄想 怎麽辦
佛法講，壹切法皆從心起妄念而生。認識並除去心中是妄想雜念，就可以免除精神問題。排除的辦法就是壹個:制心。只要能夠制服妄動的心念，就可以由靜生定，由定生慧，最後做到如理思維。
壹切法皆從心起妄念而生。壹切分別，即分別自心，心不見心，無相可得。當知世間壹切境界，皆依眾生無明妄心而得住持。是故壹切法，如鏡中像，無體可得。唯心虛妄:以心生則種種法生，心滅則種種法滅故。
佛法講，世界和自我的認知是五蘊的，就是以自身眼的視覺、耳的聽覺、鼻的嗅覺、舌的味覺、身體的觸覺、心理意識的思維判斷等六根來接受外界世界(色蘊)的信息，然後產生受、想、行、識各種蘊集，也就是通過接收外界世界的認識產生心理的認知感受、思維聯想、行動控制、意識綜合判斷的各種能力。
所以，以佛法來解釋，首先是人的本來清凈的自我意識，因為各種情誌的幹擾，由於某些情誌的極端化，引起自身眼的視覺、耳的聽覺、鼻的嗅覺、舌的味覺、身體的觸覺、心理意識的思維判斷等六根產生或某方面過強、或某方面過弱的反應，使外界事物在自身的認知感受、思維聯想、行動控制、意識綜合判斷的各種能力出現偏差。
五蘊是外界事物在我們自己身心的反饋，由於這些對世界、對自我的認識上的偏差，以假為真，以虛為實，以無為有，嚴重了就產生了精神狀態上的疾病。
所以說幻覺和妄想的根源是心因，也就是無明，錯誤的思維，也就是精神思維上錯誤的認識和判斷;緣就是各種情誌的反饋出現問題，也就是六根的妄見執著;果就是對世間的認識理解出現偏差，是五蘊的整體問題。
多看些使心理能夠平靜的散文、多聽聽使心理安定的音樂、多參加些社會活動做些幫助他人的貢獻，這些都可以使自己的心得到安定。