西施怎麽死的歷史上

在吳越之爭硝煙散盡之後，美女西施的結局，後世有各種各樣的傳說，概括起來主要有以下6種： 1、愧疚自縊說 在壹些話本和戲劇中演繹的情節是，西施助越國滅掉了吳國後，壹方面感到欣慰，完成了自己的使命。

另壹方面也感到內疚，覺得對不起吳王夫差，在壹種異常矛盾的心理中，不能解脫，最後自縊於館娃宮內。 2、被範蠡帶走說 這種說法較為風行，典籍中有記載。

東 *** 所寫的《越絕書》中記述：“西施，亡吳後復歸範蠡，同泛五湖而去。”文學戲劇作品大都這麽描繪。

說吳國滅亡的當天，範蠡做了兩件事，壹件是勸他的好朋友、壹同***患難的文種，趁早離開勾踐。再壹件事就是，在姑蘇臺下花蔭深處找到了萎頓不堪的舊日情人西施，倉皇逃到太湖，雙雙駕壹葉扁舟，消失在煙波浩渺之中。

蘇東坡曾經寫道：“五湖問道，扁舟歸去，仍攜西子。”在山東肥城陶山，據說有範蠡和西施墓。

3、被範蠡沈湖說 西施在越滅吳後的命運還有壹種說法，說吳國滅亡以後，越王因為西施的美貌想要將她留在身邊，但是範蠡堅決反對，他要越王吸取吳王教訓，不能被美 *** 惑。他設下計策，派人用越王的車把西施騙到太湖，又把她騙上船，到湖心的時候，趁西施不註意，狠心將西施從船上推下，西施就這樣溺死於太湖之中了。

4、被吳人沈江說 民間有壹種傳說，吳國滅亡後，吳人把壹腔怒火都發泄在西施身上，用錦緞將她層層裹住，沈在揚子江心。《東坡異物誌》載：“揚子江有美人魚，又稱西施魚，壹日數易其色，肉細味美，婦人食之，可增媚態，據雲系西施沈江後幻化而成。”

唐代羅隱寫詩道：“家國興亡自有時，吳人何苦怨西施。西施若解傾吳國，越國亡來又為誰。”

從唐代人寫的這首詩中，可以看出西施“被吳人沈江說”，有壹定市場。 5、被勾踐沈江說 越王勾踐曾說：“亡吳之功，西施當屬也。”

傳說勾踐認為吳國的滅亡源於夫差沈湎於西施的美色，為了避免西施的美色反過來殃及越國，他恩將仇報，賜西施沈江而死。這種說法和“被吳人沈江說”、“被範蠡沈湖說”是異曲同工，都把西施看成了“紅顏禍水”。

6、被越後沈江說 傳說越國滅吳後，勾踐欲將西施收進後宮。越後認為西施是“禍國之女”，擔心西施禍害越國，就令手下將其裹進牛皮袋子中沈入江底了。

這種說法因較為符合君王好色、王後妒嫉的心理，比較流行。《東周列國誌》上就是這種說法。

筆者贊成“沈江說”。不管是吳人、勾踐或王後沈的。

因為“沈江說”，典籍記載較早。離吳國滅亡（公元前475年左右）不到百年，墨子在《墨子·親士篇》中說：“比幹之殪，其抗也；孟賁之殺，其勇也；西施之沈，其美也；吳起之裂，其事也。”

意思是這些人都是“死其所長”——因各自的所長招致相同的禍害。西施是因其美貌而被沈入江遇害的。

他清楚地說“西施之沈，其美也”，明確地指出西施被沈江而死的。另壹典籍《吳越春秋》也明確記載：“吳王亡後，越浮西施於江，令隨鴟夷以終。”

這裏的“鴟夷”，有人解釋是指範蠡，根據是範蠡曾經“變名易姓，適齊為鴟夷子皮。”（《史記·貨殖列傳》）。

筆者認為這裏的“鴟夷”，解釋為“牛皮”較為合理。意思是把西施用牛皮壹裹，“浮於江”上了。

範蠡改姓名為“鴟夷子皮”，是紀念朋友和對手伍子胥的懷念。伍子胥被夫差賜死後也是用鴟夷牛皮收斂的屍體。

唐人司馬貞的《史記索引》載：“鴟夷子皮，範蠡自謂也。蓋以吳王殺子胥而盛鴟夷，今蠡自以有罪，故為號也。”

還有壹個反證：浙江沿海壹帶壹道名菜“西施舌”（壹種蛤礪肉），據說就是紀念西施沈江的，所謂美女加美食。 筆者在《西施頌》采用的是“沈江說”，並設計了範蠡棄官亡走後，在江面上看到了牛皮裹著的西施屍體，派人送她回家鄉安葬的情節。

也就是說，西施之魂已經回歸故裏，至於埋葬在什麽地方，是葬的屍體，還是衣冠，則需要進壹步考證。

假定歷史上確有西施其人，那麽她的下落問題，也是人們感興趣的。

歸納起來，大致有三種說法。 壹，西施隨範蠢隱居說。

東漢袁康《越絕書》記載，吳亡後，“西施復歸範蠢，同泛五湖而去。”明代胡應麟《少室山房筆叢》也有類似說法，以為西施原是範蠡的情人或妻子，吳國覆亡後，範蠡帶著西施隱居起來。

李白《西施》詩：“壹破夫差國，千秋竟不還。”也認為西施跟隨範蠡隱居。

只是《國語·越語》和《史記·越王勾踐世家》記載範蠡退隱的事甚詳，而沒有提及西施。 二，被越王沈江說。

《墨子·親士》說：“是故比幹之殪，其抗也；孟賁之殺，其勇也；西施之沈，其美也；吳起之裂，其事也。”《吳越春秋·逸篇》也說：“越浮西施於江，令隨鴟夷而終。”

意即西施在吳越爭鬥中，被越王利用，“狡兔死，走狗烹”，越王得意後，就把西施裝在袋內沈入江底。 三，不慎落水而卒。

善良的人們並不希望西施這位無辜的弱女子有個悲慘結局，於是找出初唐詩人宋之間《浣紗》詩：“壹朝還舊都，靚妝尋若耶；鳥驚人松夢，魚沈畏荷花”為依據，認為吳亡後西施回到故鄉，在壹次浣紗時，不慎落水而死。此說似乎最理想，可是最缺乏證據。

總之，圍繞西施的故事很多，疑謎也不少，究竟哪壹種說法既符合史實又合情理，可請讀者自省。

西施的歸宿，正經的史書上沒有明確記載，因此我們永遠不不可能明確知道真正的歷史是什麽。

但在其它古籍文獻中，可以查到蛛絲馬跡。 壹是在越破吳國後被沈入江中活活淹死。

證據來自著名的《墨子卷壹親士篇》：“故比幹之殪，其抗也；孟賁之殺，其勇也；西施之沈，其美也；吳起之裂，其事也。 ” 宋代的姚寬在其《西溪從語》中提到，他在《吳越春秋》（這是東漢時寫的書）中看到：“吳亡，西子被殺。”

明代楊慎等人也看到過該書上這段記載。 二是越破吳國後隨範蠡歸隱太湖。

唐人陸廣微在其《吳地記》中曾引用《越絕書》：“西施亡吳後復歸範蠡，同泛五湖而去。 ” 下面，我們對以上文獻的可信度做壹分析： 吳破於公元前473年，墨子正好就差不多在那個時候出生的。

而越滅吳又是當時震動天下的事情，具體情況在當時應該是“地球人都紫道”，特別是墨子這種弟子遍布全國的人更屬“消息靈通人士”。 所以墨子應該是非常清楚這幾十年前剛發生的大事的，並且他作為大學者，完全不可能在自己嘔心瀝血的立萬之作的第壹篇就隨意胡說的。

而我引用的墨子這篇文章，是歷代流傳的經典，沒有中途被人篡改或訛傳的可能。即使墨子搞錯了，那麽他的書在當時就廣為流傳，如果開篇就寫錯，壹定會有許多了解幾十年前真相的人撰文指出的。

既然沒人反駁，說明這個說法在西施死後的幾十年內是廣為世人所接受的。 但西施隨範蠡歸隱太湖的說法，是到了東漢時才出現的。

當時的《吳越春秋》與《越絕書》時間差不多，但說法迥異。因此，我們只能得出結論說，到了東漢時，就出現了分歧。

但無論《吳越春秋》還是《越絕書》的作者，都跟西施隔著五百多年呢，不可能找到見證人，而只可能引用自某古籍，但他們沒有提到是從哪裏看到西施下落資料的，這個可信度就大打折扣了。 也許歷史上西施真的幸福歸隱了，我們也希望中國的歷史不要那麽殘酷。

但從考據的角度，我只能非常遺憾地說，被沈江的說法恐怕更靠譜些。 至於誰這麽心狠手辣和缺乏審美情趣。

應該不是吳人，也是不越國的普通士兵。因為晉朝的《拾遺記》提到，越兵沖進吳宮時，見西施與鄭旦立於樹下，驚人天人，因此不敢冒犯。

如果此說屬實，說明吳國破滅時西施還活著，並且跟鄭旦壹起被俘。範蠡不可能公開從士兵手中搶這麽著名的人物的，因此沒機會偷偷帶她逃走。

而越兵不敢冒犯，能殺她的不是壹般人，只能是越國的最高層。勾踐不大可能，除非他夠二。

因此只可能是越國王後，把西施裝麻袋裏沈江的理由是為了防止她誤國，其實是為了防她奪寵。 但誤國也好奪寵也罷，都印證了墨子所說的：西施因為長得太美而被沈江。

西施的歷史角色就決定了，她想幸福很難：對越王和範蠡，她是工具；對吳王，她是玩具；對自己，就只能剩下杯具了。

西施的結局是人們感興趣的，歸納起來，大致有三種說法。

壹，西施隨範蠢隱居說。東漢袁康《越絕書》記載，吳亡後，“西施復歸範蠢，同泛五湖而去。”

明代胡應麟《少室山房筆叢》也有類似說法，以為西施原是範蠡的情人或妻子，吳國覆亡後，範蠡帶著西施隱居起來。 李白《西施》詩：“壹破夫差國，千秋竟不還。”

也認為西施跟隨範蠡隱居。只是《國語·越語》和《史記·越王勾踐世家》記載範蠡退隱的事甚詳，而沒有提及西施。

二，被越王沈江說。《墨子·親士》說：“是故比幹之殪，其抗也；孟賁之殺，其勇也；西施之沈，其美也；吳起之裂，其事也。

”《吳越春秋·逸篇》也說：“越浮西施於江，令隨鴟夷而終。”意即西施在吳越爭鬥中，被越王利用，“狡兔死，走狗烹”，越王得意後，就把西施裝在袋內沈入江底。

三，不慎落水而卒。善良的人們並不希望西施這位無辜的弱女子有個悲慘結局，於是找出初唐詩人宋之間《浣紗》詩：“壹朝還舊都，靚妝尋若耶；鳥驚人松夢，魚沈畏荷花”為依據，認為吳亡後西施回到故鄉，在壹次浣紗時，不慎落水而死。

此說似乎最理想，可是最缺乏證據。~。

關於西施的死

隱居說。東漢袁康《越絕書》記載，吳亡後，“西施復歸範蠢，同泛五湖而去。”明代胡應麟《少室山房筆叢》也有類似說法，認為西施是範蠡的情人或是妻子，於是在吳國覆亡後，範蠡帶著西施隱居了。但是正史上記載範蠡退隱的事甚詳，而沒有提及西施。

沈江說。《墨子·親士》說：“西施之沈，其美也；吳起之裂，其事也。”《吳越春秋·逸篇》也說：“越浮西施於江，令隨鴟夷而終。”意即西施在吳越爭鬥中，被越王利用完後，就把西施裝在袋內沈入江底。

落水說。初唐詩人宋之間《浣紗》詩：“壹朝還舊都，靚妝尋若耶；鳥驚人松夢，魚沈畏荷花”，詩句寫到吳亡後西施回到故鄉，是在壹次浣紗時，不慎落水而死。這種說法極具浪漫色彩，可最缺乏證據。

總之，圍繞西施的故事很多，關於西施的死，疑謎也不少，究竟哪壹種說法既符合史實又合情理，由於史書沒有明確記載，西施的歸宿也只好千古存疑了。

西施是中國古代四大美女之壹，所謂“沈魚落雁，閉月羞花”，沈魚指的就是西施。

傳說她在古越國浦陽江邊浣紗，水中的魚兒看到她的容貌，都驚艷得沈入江底。後來吳王夫差攻陷越國，越王勾踐為了麻痹吳王，獻上美女，其中就有西施。

傳說吳王得西施之後，被西施美貌所傾倒，終日迷戀西施美色而荒廢朝政，終於被臥薪嘗膽的勾踐滅國。 西施究竟如何媚人？《莊子?天運》中已有“東施效顰”的故事，說西施是“病心而顰其裏”。

蹙額為“顰”，是以憂郁撩人。唐以前，十六國時前秦人王嘉的《拾遺記》卷三記載，說西施、鄭旦送到吳國，“吳處於椒華之房，貫細珠為簾幌，朝下以蔽景，夕卷以待月”。

“椒”是花椒，“椒花墜紅”，之後才成為後妃居所的代稱。 這裏的意思是說，兩人當軒而坐，理鏡靚妝於珠幌內，偷窺者莫不“動心驚魄”，吳王也因此妖惑忘政，等越兵入國才抱二女逃進後花園。

“越軍亂入，見二女在樹下，皆言神女，望而不敢侵”。按《吳越春秋》說法，西施與鄭旦確實是範蠡送到吳國的。

那麽是範蠡發現的西施嗎？《吳越春秋》中說，“越王乃使相者國中，得蘿山鬻薪之女”。 這裏的“相者”，壹定不是指範蠡。

唐朝陸廣微的《吳地記》有範蠡送西施的文字記載，說是在嘉興縣南壹百裏，有壹座“語兒亭”，還說這個名字的來歷是當年勾踐令範蠡獻西施，兩人在路上“潛通三年”，生有壹子，到此亭子已壹歲。後人的《吳越春秋》反對此說法，認為教習西施、鄭旦用3年，如路上再走3年，豈不是6年之久？《越絕書》中說越夫人隨勾踐入吳時，曾在“女陽亭”生下壹女，勾踐滅吳後，改此地為“語兒鄉”。

這個說法倒是和唐朝陸廣 微的《吳地記》有些聯系。目前流傳下來最完整的關於範蠡西施的故事，大約是明朝梁辰魚寫的劇本 《垸紗記》。

梁辰魚是昆山人。在《垸紗記》裏，開頭變成範蠡遊春到蘿，在 溪邊遇垸紗女西施，壹見鐘情。

據《垸紗記》所載，勾踐臣吳，文種定策獻美女。 因遍國搜求不見，範蠡 才以“國家事體重大，豈宜吝壹婦人”，親自到蘿說服西施。

他對西施說：“社 稷廢興，全賴此舉。若能飄然壹往，則國既可存，我身亦可保，後會有期，未 可知也。

若執而不行，則國將遂滅，我身亦旋亡。那時節雖結姻親，小娘子， 我和妳必同做溝渠之鬼，又何暇求百年之歡乎？”作為間諜，西施的作用就是最大限度消耗夫差的體力精力。

南朝梁任的《述 異記》記載了夫差當年與西施歡娛情景：“吳王三年築姑蘇臺，圍墻綿延五裏， 宮妓千人。又別立春宵宮，為長夜飲，造千石酒缸。

又作大池，池中造青龍舟，日與西施為水戲。”《垸紗記》最後將範蠡與西施的因緣通過範蠡之口說出：“我實宵殿金童，卿乃天宮玉女，雙遭微譴，兩謫人間。

故鄙人為奴石室，本是夙緣，芳卿作妾吳宮，實由塵劫。今續百世已斷之契，要結三生未了之姻，始豁迷途，方歸正道 ”作為越之功臣、吳之罪人的西施最後的結局如何，則眾說紛紜。

《墨子?親士》篇記有“西施之沈，其美也”（“沈”，古作“沈”）。此處的“沈”字，講出了西施的死因。

《太平禦覽》引東漢趙曄所撰《吳越春秋》中有關西施的記載說：“吳亡後，越浮西施於江，隨鴟夷以終。”這裏的“浮”字也是“沈”的意思。

“鴟夷”，就是皮袋。《東周列國誌》中記載沈西施是越夫人所為，說勾踐班師，帶回西施，越夫人命手下偷偷引出，綁大石沈江中說：“此亡國之物，留之何為？”後來在江中發現了壹些蛤蜊，人家說那是西施的舌頭，故此使得蛤蜊也有西施舌之稱。

在後人的不少詩歌裏，也都提到了西施沈水而亡的事。比如李商隱的《景陽井》詩雲：“腸斷吳王宮外水，濁泥猶得葬西施”；皮日休的《館娃宮懷古》詩：“不知水葬歸何處，溪月灣灣欲效顰。”

其實，《墨子》關於西施的記載應該是最值得相信的，墨子約生於公元前468年，死於公元前376年，《墨子》關於西施的記載應是關於西施最早的記錄。 民間傳說較多的是西施被越國大夫範蠡暗暗接走，範蠡攜西施避世太湖，逍遙余生。

《越絕書》對此有這樣記載：“吳亡後，西施復歸範蠡，同泛五湖 而去。”又有人說西施被仇恨的吳國人民亂棍打死。

在《史記》這部具有權威性的史書裏，《越王勾踐世家》與《貨殖列傳》都提到了範蠡，但沒有述及西施， 更沒有記述她和範蠡的關系，找不到有關西施的只言片語。 西施的生死成為壹 個難解的謎團。

中國古代形容美女有兩句成語：閉月羞花和沈魚落雁，分別出自古代四大美女。

閉月出自貂嬋拜月，羞花來自楊貴妃賞花，而沈魚則是指西施浣紗，落雁是說昭君出塞。四大美女中的王昭君和楊貴妃在歷史[指正史]上都有明確的記錄。

而西施和貂嬋卻沒有記載，是否確有這兩個人？至今仍是未解之謎。然而並不妨礙她們成為人們心目中美的化身。

記載春秋歷史最早和最詳細的文獻是和，但是都沒有提到西施這個人。就連太史公在他的中也只提到範蠡，只字沒有提到西施其人。

而且有趣的是，司馬遷在文章中只出現範蠡和其三個兒子，沒有提到範蠡其妻，而別扭地用了兒子”其母”，即孩子他媽。顯然，如果西施真是範蠡的妻子，太史公也只承認西施是孩子的母親，而不承認她是範蠡的老婆。

這就可以猜測，西施也許是人們理想中的女人，或者範蠡的女人不叫西施。或者西施配不上範蠡，據民間傳說，範蠡雖然生財有道，但西施卻教子無方。

因為範蠡雖然有三個兒子：大兒子不成大器，沒有出息。三兒子是個吃喝玩樂的 *** ，也沒出息。

而二兒子雖然聰明能幹，但在楚國犯法殺人，後來被殺了頭。三個兒子都這樣的下場，難怪有人會說西施教子無方了。

因為雖然有古訓：養不教，父之過。但範蠡常年累月在外奔波，無暇教育兒子，把教子的責任交給了妻子西施，但西施不能像孟子的母親那樣嚴格教育兒子，導致三個兒子不能為家爭光，為國效勞，這樣的母親和女人不是給範蠡這樣令人敬重的偉人臉上抹黑嗎！所以也就不能出現在史記中了。

東漢時有兩部記載早期吳越歷史的文獻：和，在其中才提到西施，但是這是文人根據民間傳聞寫的著作，屬於野史。東漢以後，文人以野史中的西施為題，描寫西施的作品五花八門，令人眼花繚亂。

所以可以推測，也許西施只是古代人對美女的稱呼，並非指某壹個具體的人，任何美女都可以稱為西施。就像現在人們恭維年輕女子，稱之為”美女”壹樣，其實有些人並非長得很美。

當然像範蠡這樣品位的士大夫也許有三妻四妾也說不定，但他的原配夫人壹定是個門當戶對的賢淑女子，而且相貌出眾，被人稱為美女（西施）也是理所當然的事。 據野史和民間傳聞記載，西施原名施夷光，春秋戰國人，出生在浙江諸暨的苧蘿山下的苧蘿村。

原是範蠡在為越國選美時在若耶溪邊發現的浣紗女，當時範蠡已人到中年，大約有46歲，而西施只不過20歲。範蠡被西施的美貌震驚，當然不會對美色無動於衷，也曾想娶她為妻，但為了實現勾踐滅吳的復仇計劃，他只能忍痛割愛，把她獻給吳王夫差。

這就是後來導致吳國滅亡及”紅顏禍水”的來由。 綜上所述，西施原是若耶溪邊的壹個普通的浣紗姑娘，如果實有其人，也是壹個平凡的村姑，但是其相貌出眾，被越國選中後進貢到吳國當間諜，雖然圓滿地完成了任務，但結局相當悲慘。

兩個國家都不能容納她，所以她只能隱姓埋名消失在人間。後人為了紀念她，才在民間代代流傳她美麗的傳說。

============================================ 西施，名夷光，春秋戰國時期出生於浙江諸暨苧蘿村。天生麗質。

時越國稱臣於吳國，越王句踐臥薪嘗膽，謀復國。在國難當頭之際，西施忍辱負重，以身許國，與鄭旦壹起由越王勾踐獻給吳王夫差，成為吳王最寵愛的妃子。

把吳王迷惑得眾叛親離，無心國事，為句踐的東山再起起了掩護的作用。表現了壹個愛國女子的高尚思想情操。

後吳國終被句踐所滅。傳說吳被滅後，與範蠡泛舟五湖，不知所終。

壹直受到後人的懷念。西施與楊貴妃、王昭君、貂嬋為中國古代四大美女，其中西施居首，是美的化身和代名詞。

西施，本名施夷光，是中國古代四大美人的沈魚，春秋末期的浙江諸暨壹帶人氏，又稱西子，是家喻戶曉的美人。

西施的結局有兩種說法：

壹說是，西施與範蠡相戀，當吳國滅亡之後，範蠡不要越王的封賞，趁著夜色攜西施悄然離去，兩人在路途中，生下壹個兒子。從此避世太湖，逍遙余生。

另壹種說法是吳滅了以後，勾踐夫人見到西施貌美，怕勾踐看上她，且吳人認為西施是使得國破家亡的妖孽，於是就將她放進皮袋之中沈於江底。後來在江中發現了壹些蛤蜊，人家說那是西施的舌頭，故此蛤蜊也有“西施舌”之稱。

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中國古代形容美女有兩句成語：閉月羞花和沈魚落雁，分別出自古代四大美女。閉月出自貂嬋拜月，羞花來自楊貴妃賞花，而沈魚則是指西施浣紗，落雁是說昭君出塞。四大美女中的王昭君和楊貴妃在歷史[指正史]上都有明確的記錄。而西施和貂嬋卻沒有記載，是否確有這兩個人？至今仍是未解之謎。然而並不妨礙她們成為人們心目中美的化身。

記載春秋歷史最早和最詳細的文獻是和，但是都沒有提到西施這個人。就連太史公在他的中也只提到範蠡，只字沒有提到西施其人。而且有趣的是，司馬遷在文章中只出現範蠡和其三個兒子，沒有提到範蠡其妻，而別扭地用了兒子”其母”，即孩子他媽。顯然，如果西施真是範蠡的妻子，太史公也只承認西施是孩子的母親，而不承認她是範蠡的老婆。這就可以猜測，西施也許是人們理想中的女人，或者範蠡的女人不叫西施。或者西施配不上範蠡，據民間傳說，範蠡雖然生財有道，但西施卻教子無方。因為範蠡雖然有三個兒子：大兒子不成大器，沒有出息。三兒子是個吃喝玩樂的 *** ，也沒出息。而二兒子雖然聰明能幹，但在楚國犯法殺人，後來被殺了頭。三個兒子都這樣的下場，難怪有人會說西施教子無方了。因為雖然有古訓：養不教，父之過。但範蠡常年累月在外奔波，無暇教育兒子，把教子的責任交給了妻子西施，但西施不能像孟子的母親那樣嚴格教育兒子，導致三個兒子不能為家爭光，為國效勞，這樣的母親和女人不是給範蠡這樣令人敬重的偉人臉上抹黑嗎！所以也就不能出現在史記中了。

東漢時有兩部記載早期吳越歷史的文獻：和，在其中才提到西施，但是這是文人根據民間傳聞寫的著作，屬於野史。東漢以後，文人以野史中的西施為題，描寫西施的作品五花八門，令人眼花繚亂。所以可以推測，也許西施只是古代人對美女的稱呼，並非指某壹個具體的人，任何美女都可以稱為西施。就像現在人們恭維年輕女子，稱之為”美女”壹樣，其實有些人並非長得很美。當然像範蠡這樣品位的士大夫也許有三妻四妾也說不定，但他的原配夫人壹定是個門當戶對的賢淑女子，而且相貌出眾，被人稱為美女（西施）也是理所當然的事。

據野史和民間傳聞記載，西施原名施夷光，春秋戰國人，出生在浙江諸暨的苧蘿山下的苧蘿村。原是範蠡在為越國選美時在若耶溪邊發現的浣紗女，當時範蠡已人到中年，大約有46歲，而西施只不過20歲。範蠡被西施的美貌震驚，當然不會對美色無動於衷，也曾想娶她為妻，但為了實現勾踐滅吳的復仇計劃，他只能忍痛割愛，把她獻給吳王夫差。這就是後來導致吳國滅亡及”紅顏禍水”的來由。

綜上所述，西施原是若耶溪邊的壹個普通的浣紗姑娘，如果實有其人，也是壹個平凡的村姑，但是其相貌出眾，被越國選中後進貢到吳國當間諜，雖然圓滿地完成了任務，但結局相當悲慘。兩個國家都不能容納她，所以她只能隱姓埋名消失在人間。後人為了紀念她，才在民間代代流傳她美麗的傳說。

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西施，名夷光，春秋戰國時期出生於浙江諸暨苧蘿村。天生麗質。時越國稱臣於吳國，越王句踐臥薪嘗膽，謀復國。在國難當頭之際，西施忍辱負重，以身許國，與鄭旦壹起由越王勾踐獻給吳王夫差，成為吳王最寵愛的妃子。把吳王迷惑得眾叛親離，無心國事，為句踐的東山再起起了掩護的作用。表現了壹個愛國女子的高尚思想情操。後吳國終被句踐所滅。傳說吳被滅後，與範蠡泛舟五湖，不知所終。壹直受到後人的懷念。西施與楊貴妃、王昭君、貂嬋為中國古代四大美女，其中西施居首，是美的化身和代名詞

關於西施的下落，據今蘇州靈巖山寺監院、中國佛學院靈山分院負責人貫徹法師多年收集資料和研究，認為其壹，吳王夫差自殺後，西施跟隨她的諸暨戀人，離開吳王在靈巖山的行宮，返回諸暨故裏，過著平民百姓生活。

其二，吳國滅亡後，西施與笵蠡駕壹葉扁舟入五湖，不知所蹤。其三，吳國被越削滅後，西施充當間諜的身份暴露，吳國百姓出於憤怒殺死她並將她沈入太湖。

其四，越王使美人計，使吳王不理朝政，日益昏庸，吳王後在壹次宴會上用毒酒將其害死。其五，吳亡後，與笵蠡壹道外出經商。

其六，越滅吳後，越王後怕西施返越受寵，於是在歸途中沈西施於太湖。

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