元宵節起源於什麽時候？
在中國古代習俗中，上元節(元宵節)、中元節(蘭花節)、夏媛節(水關節)合稱為三元節。元宵節始於2000多年前的秦朝。漢文帝下令將正月十五定為元宵節。漢武帝時期，“太乙神”的祭祀活動定在正月十五(太乙:掌管宇宙萬物的神)。司馬遷在創制《太初歷法》時，就已經把元宵節確定為壹個重大節日。
傳統習俗包括外出賞月，點燈籠放火焰，喜歡猜燈謎，吃元宵和拉兔子燈。此外，在許多地方，傳統的民間表演，如玩龍燈，玩獅子，踩高蹺，劃旱船，跳秧歌和打太平鼓都加入了元宵節。
2008年6月，元宵節入選第二批國家級非物質文化遺產。
節日的起源
元宵節是中國的傳統節日。
早在2000多年前的西漢時期。根據資料和民間傳說，正月十五在西漢時期就已受到重視。漢武帝正月初壹晚上在甘泉宮祭祀“太乙”(太乙:主宰宇宙萬物的神)的活動，被後人視為正月十五祭祀神靈的先聲。
元宵最初的意思是“上元節的夜晚”，因為正月十五上元節的主要活動是晚上吃湯圓和賞月，後來這個節日的名字演變成了“元宵節”。元宵節之夜，大街小巷張燈結彩，人們賞燈、猜燈謎、吃元宵，將除夕開始的慶祝活動推向又壹個高潮，成為世代相傳的習俗。元宵在早期節日形成時只叫正月十五、正月上半月或滿月，隋以後叫元宵或元宵。初唐受道教影響，也叫上元，只是到了晚唐才偶爾叫元宵。但自宋代以來，它也被稱為鄧溪。在清朝，它也被稱為元宵節。在國外，元宵也被稱為元宵節。
節日紀念
相傳元宵節是漢文帝時為了紀念平陸而設立的。漢高祖劉邦死後，呂後的兒子劉嬰做了漢惠帝。惠帝天生軟弱，優柔寡斷，權力逐漸落入呂後手中。惠帝死後，獨攬朝政，把劉的世界變成了魯的世界。舊朝臣和劉宗室深感憤慨，但他們都害怕的殘酷，不敢說出來。
呂後死後，朱呂壹直處於焦慮狀態，害怕受到傷害和排擠。於是，在大將軍的家中，他們秘密集結，密謀作亂，以便徹底奪取劉的江山。這件事傳到了劉氏宗室的國王劉向的耳中。為了保護劉的江山，劉向決定攻打朱呂，並與開國元老周波和陳平取得聯系，圖謀舉呂祿。“朱呂之亂”終於被徹底平定。
謀反後，群臣擁立劉邦的次子劉恒為帝，稱他為文帝。文皇帝對來之不易的和平與繁榮印象深刻，把平定“朱祿之亂”的正月十五定為與民同樂的日子，北京家家戶戶張燈結彩慶祝。從那以後，正月十五就成了壹個流行的民間節日——“元宵節”。[3]
漢武帝時期，“太乙神”的祭祀活動定在正月十五。太壹:主宰宇宙萬物的神。司馬遷在創制《太初歷法》時，就已經把元宵節確定為壹個重大節日。
火把節
元宵節是中國自古以來的傳統節日。元宵節的觀賞始於古代人們在鄉村田野裏手持火把驅趕昆蟲和野獸，希望減少害蟲，祈求豐收。直到今天，中國西南壹些地區的人們仍然在正月十五用蘆葦或樹枝做火把，成群結隊地高高舉在田野或曬谷場上跳舞。隋唐兩宋以來，如火如荼。數萬人參加了載歌載舞，從昏到暗。隨著社會和時代的變遷，元宵節的習俗發生了很大的變化，但它仍然是中國傳統的民間節日。
“三元論”
元宵節燃燈的習俗起源於道教的“三元論”。
上元意味著新年的第壹個月圓之夜。上元節的起源在《雜記》中記載為歲，是道教的刻板印象。道教曾稱每年正月十五為上元節，七月十五為中元節，十月十五為夏媛節，合稱“三元節”。漢末道教重要派別五鬥米道所崇拜的神是天官、地官、水官。他們說天佑百姓，地官赦罪，水官解厄，他們用三元配三官，說上元天官生於正月十五，中原地官生於七月十五，夏媛水官生於十月十五。這樣，正月十五就叫做上元節。南宋時，吳在夢中說:“正月十五，是上元天佑百姓之日。”所以元宵節要點燈。
明帝尊佛。
源於佛教。
這種說法主要在胡申生先生主編的《社會風俗三百題》中:“佛教教義中，把火比作佛祖的大能之神，《無量壽經》中有‘無量焰照無極’的說法。在佛教教義中，燈壹直是佛前的供品之壹。而且佛教經典也反復宣傳:‘懺悔千燈’(菩薩藏經)和‘世間最好的福報’(無量壽經)。每次佛教活動都需要明亮的燈光。在佛教傳說中，佛陀蛻變的故事與正月十五元宵有關。據《僧人簡史》記載，佛祖釋迦牟尼於西歷65438年2月30日，也就是東土正月十五，顯靈降魔。為了紀念佛祖換神，這壹天會舉行燃燈儀式。漢明帝東來講經時，莫滕珠法蘭命令漢明帝在佛祖換屆的正月十五點燈籠，親自到廟裏張燈結彩，以示對佛祖的敬意。從此以後，元宵節打燈籠就成了壹種普遍的習俗。”但也有學者認為，這種觀點是站不住腳的，佛教只是利用人們的節日氣氛，在這壹天擴大自己的影響。
節日的起源
在漢武帝時期，明帝提倡佛教。相傳正月十五，僧人觀舍利，點燈拜佛，於是下令當晚在宮殿、寺廟點燈拜佛，讓所有士族、庶民都掛燈，由此形成元宵節。後來，這個佛教禮儀節日逐漸形成了盛大的民間節日。這個節日經歷了從宮廷到民間，從中原到全國的發展過程。
節日和習俗
元宵節的節日和習俗活動隨著歷史的發展而延伸和擴大。就節日的長短而言，漢代只有壹天，唐代三天，宋代五天。明代從初八開始點燈，壹直到正月十七晚上。它是中國歷史上最長的元宵節，與春節相連，這壹天是城市。非常熱鬧壯觀。尤其是精致多彩的燈光，使其成為春節期間娛樂活動的高潮。到了清代，更有舞龍、舞獅、旱船、踩高蹺、跳秧歌等“百戲”，但節期縮短為四至五天。
進化和發展
在國力空前強大的唐朝，元宵節非常繁榮。無論是在首都還是在城鎮和鄉村，到處都掛著燈籠，人們還制作巨大的燈輪、燈樹、燈柱等。滿城都是火樹銀花，好不熱鬧。
到了宋代，除了“女行街頭巷尾，男女分不清”的狂歡，還有官員分利，君民同享元宵；即使有恐怖，監獄機構也會用燈光和圖像來解讀犯人的故事，或者展示監獄設備。元宵節發展成為宋代最熱鬧的世俗狂歡節。元宵節更加豐富多彩，元宵節持續五天，燈籠的樣式復雜多樣，逛燈籠市場是壹件非常賞心悅目的事情。詩人辛棄疾寫道:“東風夜千樹開，繁星如雨”，意思是宋代元宵節有無數燈籠和煙花如雨。當時還出現了燈籠上的解謎，即把各種謎語寫在紙上，貼在燈籠上，猜對的人可以得到壹份小小的獎勵。這種寓教於樂的活動，深受人們喜愛，廣為流傳。
到了元朝，大部分節日都取消了。元朝統治者認為生活是運動，工作是休息，每年的假期只有16天。
明朝的元宵節持續時間更長，從正月初八到十七，持續十天，以示歡鬧。
清朝滿人入主中原，朝廷不再舉辦燈會，但民間燈會依然壯觀。清朝的元宵節只有三天，但是燈光明亮，更加精致奇幻，還是很吸引人的。
到了現代，日期縮短為五天，延續至今。近年來，代表們建議元宵節放假。[14]
燈籠住宿
人們在除夕夜向上帝獻祭時，應該設立壹個“天地堂”。人們在院子裏搭起壹個小棚子，棚子裏的小桌子上立著“天、地、三界、萬靈”的神寶座；神社前有香爐和供品，掛著壹盞燈籠，代表姜太公的座位。據說當姜太公是神的時候，其他人都被封印了，但是他忘了封印自己，所以他沒有座位，只能和神坐在壹起。
燈籠與神有關，所以也被賦予了許多象征意義。
在古代，為了驅除對黑暗的恐懼，燈籠被衍生出具有驅邪避邪、祈求光明的意義。
在閩南語中，“登”的讀音與“丁”相近，所以燈籠也被用來祈求孩子加丁、求功名、避邪。
有壹種“燈”。歲末年初，寺廟裏都會放上燈籠，讓佛祖的魔力讓這壹年平安順利。
也有農民在田裏的長竹竿上掛壹盞燈，觀察火色來預測壹年的旱澇，以期有個豐年。
“放天燈”的原因是人們過去在逃離土匪後，會燃放天燈作為相互和平的信號。由於避難和回家的日子是元宵節，從那時起，人們每年都以放天燈的儀式來慶祝它，所以也被稱為“祝福燈”或“安全燈”。後來逐漸演變成壹種祈求上天的民間活動。天燈上寫滿了我心中的各種願望，希望天燈能上天，給人們帶來無限的希望和光明。
傳說李世民唐太宗鼓勵讀書，所有的人都送孩子去上學。入學的第壹個節目叫“開燈”，就是把事先做好的燈籠帶到學校，請壹位有學問的老先生點亮，象征光明的未來。在過去，大多數私立學校在正月十五晚些時候開學，所以開學的燈籠成了“上元節”的裝飾品。
元宵節燈籠有很多種，或者是仿照事物形象制作的形象燈籠，如龍燈、虎燈、兔燈等。、或根據民間故事改編的活動燈籠，如牛郎織女、二十四孝等。，表現了忠孝節義的民族精神。各種燈籠制作巧妙，顯示了工匠的智慧和技藝。
隨著時代的發展，元宵節變得越來越隆重，越來越有民族特色，時間也越來越長。唐朝的元宵節是上元前後壹天三天。宋代在十六之後加了兩天，為五天。明代從初八到十八延長到十天。由於亮燈周期不同，亮燈的第壹天稱為“試亮”，第十五天稱為“正亮”，最後壹天稱為“殘亮”和“停亮”。又稱“神燈”、“人燈”、“鬼燈”。十四夜是“神燈”，放在家裏的神社、祠堂前，祭拜明朝的祖先。十五晚上叫“人燈”，放在門窗、床罩、幾案等處。躲避蠍子和昆蟲；十六夜是“鬼燈”，放在邱、元夜墓中，為遊魂除鬼域。祈求天意，護佑庶人，神鬼禽獸，無所不為。