生死大事，無常快。抓住機會，趕緊清醒過來。
當然，妳說他苦，他也不壹定承認，於是又有了看到棺材才不哭的描述，然後傷疤好了就忘了痛。誰能未雨綢繆，為生死預留壹步？不能說沒有，普通的所謂養生健身，稍微高壹點的修身養性，問神仙，活到壹百歲讓人羨慕長壽，而彭祖八百歲已經成為歷史的典範。不知道生命有幾萬億年，這是各種宗教信仰所追求的。可以說，還有很多人在思考人生，努力實踐，改變命運。或者宇宙意識。老話說的好，都是惡死，活的開心！
眾生之所以能憐憫，是壹個謎。化偽為真，顛倒意識。佛教的偉大就在於它能夠切中要害，直指人心。這是壹次徹底的解放。有道理，有法律，有實踐，有證據。當然，眾生的因緣是不可思議的，很容易徹底治療！
所以佛陀說八萬四千法界(其實是無量法界)都是建立在正治的基礎上。佛法如海，卻是空的。問題又來了。按眾生智慧論，大部分是難信難入，很大壹部分是不知道如何離船上岸就能信入船的，還有沈迷佛法的，盲目修行盲從的，等等。也是他們無法自拔的災難。為什麽說還有很長的路要走？非佛法不好，因為我沒有選擇佛法的眼光，也因為普通人的貪婪。入保山時，我和修世俗佛法時壹樣貪婪，還是達不到解脫的目的。
我要引導註定偷工減料的朋友，走捷徑，擺脫當下，當它產生的時候，走出三界，生死與共。1111
不是我吹牛或說瘋話，而是佛祖有此法。
佛教的最後，惡師說像恒河沙。邪師不是特指壹些出家了的人。我覺得國家政策寬松，言論自由，信息發達豐富，這是宏觀法律的便利。但這個地球世界是立即二元對立的，這個特征是無法避免的。哪裏有方便，哪裏就有麻煩，似是而非的東西就像陽光和空氣壹樣有能量。之所以難以走動，是壹種外在的誘惑。妳不可能塞住耳朵，閉上眼睛。
面對這種內因外因，普通人無能為力。但是佛教不是佛教，除非有解決問題的方法。
我提醒妳壹個問題，妳要反思壹下。我們個人與客觀外界的關系是什麽？無論妳多麽富有詩意和哲理，我們只是壹個過客，吃、住、玩，大多數人都要調動自己的精神和體力去工作、去工作，否則就會出現生存危機，壹邊經歷壹邊感受，莫名其妙的來，舍不得走。生命不會帶來死亡。
愛錢如命，但生命有限。永恒的東西在哪裏？不永恒的叫做不真實。我不知道我在哪裏，我不知道我在哪裏，我不知道我在哪裏，我不知道我在哪裏，我不知道我在哪裏，我不知道我在哪裏，我是如此的有形。什麽樣的思維、言語理論、夜晚的夢境可以原樣再造克隆？尤其是人的思想，妳不可能壹秒鐘都保持原樣。妳能像昨晚那樣做那個夢嗎？在妳的生活中，妳永遠不會有重復的夢。
如果妳堅持要有壹個真實的我，妳和他。妄想。如果妳執著，妳呢，張斯，壹錘子定調，癡心妄想。都是虛幻的。只有二元論、相對律和因果律才是這個地球世界的真理，它沒有永恒和絕對。其實人都是不講道理的，世事難料。
用虛幻、虛假、虛無、空虛來形容和概括這種真實的生活是對的。
然而，雖然我們不能執著，但妳不能否認它的存在。顯然，有壹堵石墻擋住了去路。妳最合理的辦法就是調動妳的智慧，熟練而方便地過壹遍。罵大街沒用。拆墻是違法的。妳說等等。我知道佛陀的理論是空的，總有壹天會崩塌。這是愚蠢的教條主義，壹點實際好處都沒有。(插個故事，是真的:印度有個瑜伽博物館，展示的是混凝土墻。壹個人的頭和胸在墻外，另壹個人的身體在墻內。他已經死了。原來這是壹個修行大師經常進行的穿墻表演，但他這次沒有經歷，因為他突然失去了那種超現實的成就狀態，沒有完成這個穿越，卡在墻裏的身體與鋼筋水泥融為壹體，精神生活失去了壹個可以適應這種環境活動的身體。這種瑜伽是壹種同時培養精神和身體的方法。這不是壹種宗教思想，而是壹種非凡的咒語。練到高層次，就有了擺脫物質束縛的功能。它的原理並不神秘，只是修行者的壹種高度集中，這是佛法的集中。但它害怕在運動過程中分心，失去專註力，專註力壹旦被打破就又恢復了原來的普通狀態。)
我介入這個案例的目的就是告訴妳，沒有超常現象，沒有超越的方法。儒家不講鬼神，純現實主義。道教有各種修身養性的理論方法，追求超越現實的目標，把自己修煉成仙，自由自在，不再受這個地球引力的幹擾。佛教知道有神通，但不是修行的目標，不允許隨便顯擺，否則會被視為犯戒，被逐出山門。因為這個東西就是破壞世界的規律，擾亂人民的秩序。佛教是壹種修行，解脫就是讓妳從根本上解決問題，解脫。表面上看，有些佛法修行者比普通人更庸俗。壹切相都是虛幻的，不能執著。
神奇的技能，神奇的力量之類的還是屬於普通人的逆反心理。我和那個紮著辮子想上天堂的傻小子是壹個級別的。
主宰世界的是普通人的妄想。
人這壹生為什麽要有目的的活著？沒有人能真正給自己或者別人壹個清晰準確的答案。其實大家都清楚，都是匆匆過客，大話空話壹套很難自圓其說。如果妳勉強講壹個故事，妳首先會感到臉紅，更不用說能夠欺騙別人。歷史上有壹兩個偉人立碑不發壹言的案例。這個無字碑很有學問，接近悟空。只要世界上的偉大貢獻沒有絕對值，就沒什麽好炫耀的。好大的臉！現在眼睛好大啊！最好不說！
那又怎樣？不是活著？來了就不要說再見，不僅是為了活著，更是為了活出點有意義的東西。
從空性的角度來看，妳必須認清這個宇宙生命的“實”，真與假，什麽是永恒，什麽是暫時？
生命的真實現象是生滅的規律，是暫時的，壹切都無法拋下，就是虛假不真實，是不可抗拒的殘酷。可以說，無論做了多大的好事，要表彰的話，立個無字碑是最科學的。沒什麽好說的。告訴別人妳的優點和缺點！與妳何幹?(當然不是什麽都沒有，是自己造成的，善惡報應是絕對的。)
現在壹個好現象，神仙都出來勸善了，百家爭鳴，正能量滿滿。光是佛教思想的影響就相當可觀。但有壹個很容易被忽視和模糊的關鍵問題。
大家註意:如果佛教和佛法只是混在勸善的大潮中，不突出佛陀的本意，那就不是慈悲而是悲哀了！有許多宗教和教義都提倡善。當然，世間的善法也是佛法的根本，但佛法只停留在勸善的層面，無異於以如意珠換糖。
佛只為重大事件而在世間興盛。什麽重大事件？如果妳沒有酸酸的鼻子，沒有眼淚，沒有感激之情，妳的心怎麽對得起？
佛陀覺悟了自己，成了佛，有了三體四智，充滿了快樂和智慧，自在了。同時，他把自己對壹切眾生的大悲付諸實踐，說壹切眾生都要成佛，無條件，大悲(把壹切眾生當自己，救自己的苦)，無大慈(無條件地使壹切眾生從苦中快樂)。世間人的無私能與佛相比嗎？純、純、善，無雜念。棄皇位，出家，苦行，開悟後不休息就開始談人生，三衣壹碗，中午吃飯，樹下住壹晚，什麽時候休息過？假期是什麽時候？最後死在壹棵野樹下。這是最徹底的無產階級革命嗎？111願眾生解脫苦難，不為己求福！
佛的大事因緣表明了世間唯壹的目的:使眾生開悟成佛，永遠拔出生死苦功。
當然，凡人是不可能壹下子成佛的。所以要把各種方法告訴機器。重點是先解脫生死，否則在生死的大海裏成佛不容易。只有先失去身體，再擺脫輪回，才能成就佛道。
佛所說的各種佛法，都是為了這個中心目的。壹切眾生只要信、懂、行佛法，就能成就。
勸善不是目的，也不是佛教的主業。
做壹個好人，做任何事業上的貢獻，功成名就，都不是人生真正的價值！
人生的終極目標是什麽？最大值意義？
人們害怕，不願意，不願意面對生與死的問題。其實每壹分鐘都是在生與死的輪回中度過的。地球上每秒鐘有多少人出生，又有多少人離開。佛說，人的生命在呼吸之間。“臘月三十”依次到來，不知不覺，妳的時間到了。
按照佛教的五乘，有人、天、羅漢(音聞)、佛(緣覺)、菩薩。人與天不是輪回，但屬於善道，大部分眾生是分不開的。佛說，人天對這些人善佛法，讓妳不陷入地獄、餓鬼、畜生三惡道，才有進壹步的上升，否則太可怕了。倒了就找不到命了，搶了就沈。妳不認為動物的生命是短暫的嗎？但妳不知道，禽獸很難戒。首先，它壹旦被那層皮覆蓋，就會像那樣緊貼著那個身體。妳看它醜，它愛惜自己。人是多麽的尊重和愛護自己啊！它並不比妳差。然而不幸的是，妳很難保住性命。如果它想擺脫野獸，很容易充滿願望。佛陀在世時，在壹次法會後走到壹棵樹下，看著壹窩螞蟻笑了。弟子問他笑什麽。他說我觀察到七佛已經出世，這壹窩螞蟻還沒有脫離蟻獸。壹佛生於天文時間段，七佛生於無量劫。
升天享天福，長命百歲，但享受天福之後，直接墜入地獄，又壹輪長劫，刀光山海，鐵床銅柱，找不到時間。
人文主義看起來還行，但是絕對，有點歡樂。首先，是短暫的。其實都是苦因，喜帶來悲。當然也可以在鄉愁平臺上玩壹會兒。其實，不知悲而悲，真的很悲哀。妳不知道壹個人有多難得。如果妳不聽佛陀的教誨，很容易過著空虛的生活。至於有多遺憾，妳也是麻木不仁。
三害相權取其輕，人非長久之愛。我們做什麽呢如果妳有這個想法，那就太好了。
意識，離心在壹起，這是智慧之光。比起得勢發財、揚名天下的心，是兩個相反方向的追求。這叫回頭路，海岸線的曙光已經看到。
羅漢，佛陀(不是佛陀)想通了，世間的聖人在業障之輪中解脫了六大司三界之苦，但不是真正解脫，而是沒有分段生死，有變異生死。這當然已經很舒服了，不再死氣沈沈，生生死死沒完沒了。輪回中的眾生都是無助的，沒有佛門拯救的無助，無法從噩夢中醒來，只能在恐懼和痛苦中得過且過。每當阿羅漢聽到人們談論地獄，不是心有余悸，而是冷汗直流，讓他抓狂。因為他有定數，這裏壹提到地獄，立刻讓他想起了當年下地獄，情景歷歷在目，精神受不了。妳忘了，神仙都這麽糊塗，昨天連打人臉的羞辱都沒有，妳就拿地獄當笑話吧。當妳有了命運，妳想都不敢想。
按照佛教大乘的說法，羅漢是小乘，覺遠毗濕奴佛是中乘，菩薩是大乘。佛說的最後，涅槃之前，正見，真相在Hokkekyo顯現。“乘法只有壹個，沒有二三個，所以除了佛方便說。”說人是天，三番兩次，只是不得已而為之，眾生之本也是如此。妳壹下子就讓他成佛了？難。佛的本質是開、顯、悟，入佛識見，成佛。畢竟要徹底，看清自己的本性，回歸沈默。除了乘法和乘法，還有什麽意義？其他的只是船筏過渡的工具，而不是學習的目的。如果妳完全能看懂，那妳根本不用學著去修。11.常入大乘，破玄，悟自然，見自然成佛。沒那麽啰嗦。
大乘佛法畢竟完全是沖著成佛來的。佛教傳入東方土壤後，形成了十個教派，除了兩個小乘以外，其中八個都是大乘，這兩個小乘(石成派、居社宗派)在唐朝以後基本沒有流傳下來。八大乘是:佛法(唯識)、三論、華嚴、天臺、法門、密宗(真言派)、禪宗(心宗)、凈土宗。這八大門派只是修行方式不同，宗旨和目的是壹樣的:傳承佛法，勤修慧修，止貪無明，行諸惡，追求至善，凈化心靈，量己，行菩薩道，有誌成佛。各有側重的經典和練習方法。佛沒有這幾點。
現在流行的主要是禪，清凈，玄妙。凈土宗最受歡迎，因為在這個法國後期學習最方便。實際上已經成為壹種普遍的“教行本宗，歸凈土”的現象，即大部分弟子在學習這種宗教理論的同時，都在學習阿彌陀佛，以求在西方極樂世界生存。
為什麽會這樣？這就是我要向妳指出的，宇宙人生觀的偉大事業應該得到證實。其實這種現象早在歷史上的唐宋時期就出現了。當時可以說是“家家是觀世音菩薩，家家是阿彌陀佛”。
人生的真正意義和價值在哪裏，重中之重是什麽？
我向大家強調這個話題。
老實說，我是唯壹有興趣討論這個問題的人。再說了，壹切都是玩論，不正經也可以笑。
改革開放後，尤其是最近壹二十年，有多少人壹夜暴富，壹舉成名，朝野當權。他們極其富有，全世界都撒錢。東方和西方出現了，它們的價格在津摩魯很高，讓人不敢擡頭。不知從何說起，但曾幾何時，在商場和名利場的官場，妳壹唱，就有了結局。妳玩的時候，東西都好好的，人也冷暖。天下大亂，眾生皆癡且盲。沒有彌勒佛的大肚子，怎麽能容忍？真是可笑，世界上的人還壹浪高過壹浪。
有人明智地觀察到，醫院不斷向超規模現代化擴張，國人的醫療消費高得驚人。有多少長壽老人提高不了預期壽命指數？再看，更別說子孫後代了。還有幾個不戴近視眼鏡的？看有多少孩子沒戴眼鏡，能看出他們沒戴隱形眼鏡嗎？從幼兒園到大學，近視率逐漸上升，目前已經達到90%以上。征兵體檢標準可以延伸到歷史標準嗎？我不知道。111全民亞健康。
等等，等等，等等。我不是憤世嫉俗和發泄。近年來，我從念佛中學到了壹些東西，我在我應該說什麽和做什麽方面變得有些“我自己”。
在利己利他、解脫生死的菩薩道上，要以異化為目的，以入世為方便的基礎。感同身受真的很有意思。做個改變:無產階級革命家只有解放全人類，才能最終解放自己！以菩薩測人心，將此道理公諸於世，使人醒悟，發善心。