栽培記錄的寫作。

修道，到了春秋時期，形成了儒道兩派。以孔子為首的儒家繼承和發揚了姚舜禹的唐之道，把尊物、知知、誠、正、修身、齊家、治國、平天下的方法作為入世之法。其弟子曾子的《大學》和子思的《中庸》闡述了儒家的養生修身之道。曾子說，“最好停止。知止然後有壹個決定，然後他可以安靜，然後他可以安靜，然後他可以安全，然後他可以考慮它，然後他可以得到它。事物有始有終，事物本來就有，知其有，則近道也。”子思曰:“喜怒哀樂未發，謂之中；所有的頭發都在中段，稱為和。如果妳在中間，妳就是世界上最大的；和者也，天下也。中立壹點，天道地位尷尬，萬物孕育。”曾子的“止於至善”和子思的“至中”都要求調節氣質，使之處於中性、完美的地方，有益於身心健康。再如孟子所說:“人有雞犬欲放，而知其索，不知其索。”儒家的養生之道，要懂得“放心”，“養我浩然之氣”。修道是古人希望長期生活，通過了解生活，觀察自己的身體而總結出來的壹種修煉方法。壹般道士出家需要讀《道德經》、《列子》、《文子》、《黃帝四經》、《莊子》等。

道教以老子為首，老子的《道德經》成為道教的始祖。李煜口中的《徐沖經》、莊子的《南華經》、和尚公老張子句、《老子》、《周易氣》以及後來的《單晶·道術》都闡述和發揚了養生和修道的理念。老子之道無所不包，細則無所不包。生天地，育萬物。“道生壹，命生二，命生三，命生萬物。萬物負而持陽。”道生“無極”，無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。老子主張“無”或“無為”，意思是空有實有，無中生有。他認為萬物源於虛無，在養生中，虛而實，從而強身健體。“無為”不過是無為，即保持無為而有為的頭腦(或保持無為而不為的頭腦)，即“有其事，有其精。”

現在有很多網站也在傳播《道德經》等著作，比如中國網上的《道德經》全文[2]，龍騰辟谷論壇上的《道德經》第十五章。