莊子內卷4詩於天下8唯才不才者，不伐吉，德散於無
題詞詩:
南波子清，商丘見，大樹有異，千變萬化。
躲避它。子琪說:“那裏有什麽木頭？”？必須有不同的材料，
擡頭看小枝，打孔不壓彎，可以當柱子；俯瞰大根，
軸解無，可為棺；葉子爛了，傷了；
聞了讓人狂三天，卻不釋懷。子琪這樣說道:
果非木材，必有此大，必有神人之大。
宋代有荊家，用伯桑恰當。那些爬上拱形把手的人試圖被猴子殺死。
用杵搗碎；三措環繞，輝煌美麗，求之者伐之；
被圍得七八分，我求之不得，富商家將伐之；
在我的生命結束之前，如果我走到路中間，我會被斧頭砍死，這是這種材料的問題。
所以解決的辦法是牛是白的，鼻腫的海豚和痔瘡的海豚，
不適合在河邊。都是福，知其所以不祥。
所以，神人吉祥。散的藏在肚臍裏。
上面的肩膀會指向天空，上面有五根管子和兩個小胡子作為威脅。
針灸的治療足以治愈口腔；鼓？播種精華，夠十個人吃。
招募勇士，手挽手遊蕩，在其中暢遊；世界上有壹場大戰，
為了得個常見病，卻不求回報；用生病的小米，要三分鐘。
十捆工資，那些支離破碎的人，還是夠健身，夠死的。
支離破碎的美德是什麽？軟弱單純是虛的，是實的。
原文
南波子徘徊於商丘，見大樹之異，使千遍，藏芘於其位。子琪說，“這是什麽木頭？這裏壹定有不壹樣的人才！”如果妳擡頭看它的細枝，妳可以彎曲妳的拳頭，而不是壹根柱子；如果妳低頭看它的大根，妳不可能是棺材。⑥ ⑥ ⑥ ⑥ ⑥ ⑥ ⑥ ⑥ ⑥ ⑥ ⑥ ⑥ ⑥ ⑥ ⑥ ⑥;聞壹聞，會讓人瘋狂，持續三天。
青子說:“這果實如此無用，卻如此偉大。⑦ ⑨ ⑨ ⑨ ⑨ ⑩ ⑩ ⑩ ⑩ ⑩ ⑩! "宋代有荊家人(11)，適合博桑。在拱把上爬的人(12)會被求猴斬首的人(13)斬首；圍著(14)量，求智慧之美者割之(15)；富商貴人之家，四周七壁八墻，會被求援者斬首(16)。故非其命終，中道之死在斧，此材也苦。所以解釋是牛皮膚白的患者和海豚鼻子亢奮的患者(17)，人痔瘡的患者不能適應河流(18)。這都是吳竹(19)知道的，所以不祥(20)。這就是神人吉祥的原因。"
翻譯
南波子旗在商丘遊玩，看見壹棵奇怪的大樹和幾千輛拉著四匹馬的大車在樹蔭下休息。青子說:“這是什麽樹？這棵樹壹定有特殊的材質！”擡頭看大樹的枝幹，扭曲的枝幹不能當柱子；低頭看樹幹，樹的核心不能當棺材，直到表皮扭曲出裂痕；用舌頭舔樹葉，舌頭會潰爛受傷；用鼻子聞氣味，讓人喝多了酒，三天三夜都醒不過來。青子說:“這真是壹棵無用的樹，已經長到了這樣的高度。唉，精神世界完全超脫於物外的‘神人’，就像這棵無能的樹！”宋國有個地方叫史靜，非常適合楸樹、柏樹、桑樹的生長。樹幹有壹兩把粗的時候，給猴子做木樁的人就把樹砍了；樹幹長到三四粗，地位高貴、名聲顯赫的人在找蓋房大梁的時候把樹砍倒了；樹幹有七八碼粗，達官貴人、富商搜遍整個棺材，砍樹。所以他們不可能長生不老，只是半路被刀斧砍倒，壽命短暫。這就是材料有用性帶來的災難。所以古人祈求神靈消災，千萬不要把額頭白的牛、鼻子褶皺高的豬、長痔瘡的人放進河裏作為紀念。巫師都知道這些，認為自己很倒黴。然而，這正是“神人”所認為的世界上最大的幸運。
《莊子·內篇》寒山解德清劄記；
南波子在商丘徘徊，見大樹，但有異(即異於壹切樹):他乘千騎，藏比利牛斯山(千車馬，藏於樹下，樹之枝葉皆可蔽之)。青子說:“這是壹根多麽結實的木頭啊！這裏肯定有不壹樣的材料(不知道是不是材料，所以不壹樣)！”如果妳擡頭看它的細枝，妳可以彎曲妳的拳頭，而不是壹根柱子；妳往下看它的大根，妳就解決了(這個詞本身的溶解也是如此)，但妳不能為了棺材去舔它的葉子。聞之則狂，三日不醒(葉字邪氣，使人狂醉)。青子說:“這果實如此無用，卻如此偉大。它不是神人的材料(據說因為他試圖知道他的木頭不是材料，他知道神人是神聖的，因為他不是材料和無用的)。”宋代有荊家者，當學博桑。爬上拱把的，求被猴殺的(拿猿猴被殺的工具)，截三面的，求高名望之美的(建築)，截七面八面的，求被貴族富商殺的(也就是棺材的整面)。故非其命終，中道之死在斧，此物也苦(此更害於物，使妳見壹切非物也)。故解(解，祭解也。古時天子有解殿，謂解罪求福也。“韓曙”？祭祀郊區》)那些跟牛壹起白的(不純潔的詞)，跟海豚壹起勢利的(不吸引人的詞)，跟人長痔瘡的，都適應不了這條河(把人祭祀到這條河叫人巫術)。而《漢書》是讓河伯娶妻，擇子而男之美，投之於河，稱之為宜河。此事亦古)。這都是壹個女巫希望知道的，所以是不祥的(說這三個小沒用，夠壹輩子的。更何況神人無用，自給自足。這就是神人吉祥的原因。
這種極端的說法是不自量力的，很明顯材料的美也是自我毀滅的。唯有神人知其材之患，故棄其智，百無聊賴，無心世。這是沒有用的，所以妳可以保持身體健康，以充分利用妳的生活。這是壹個深刻的警告。
給…作註解
①南伯子清:壹個人的名字，莊子寓言中的人物。商丘:商丘，在今天的河南省，是壹個地名。②φ(φ):壹輛車配四匹馬。③芘(pí):常用作“遮蔽物”，意為陰涼。Lài:底紋。(4)拳曲:是蜿蜒的。⑤軸:指木芯。解決方法:開裂。“軸向解決方案”是指從木材核心向外分裂。我們說“解”，就是說“散”，就是質地松散，不能用。郭:郭字的異體字，外棺。⑤ Á(是):常用作ÁÁÁÁÁÁááááááááá。⑦ chéng:醉了。⑧已經:停。⑨:嘆氣。⑩:比如從這個意義上說，後人寫“像”。(11)景家:地名。(12)拱門:兩只手相遇。手柄:用壹只手握住。(13)杵(y √):用來拴牲畜的小木樁。砍:指砍掉。(14)?腰:我說的是雙臂合攏的長度。說出雙手拇指和食指合在壹起的長度。(15)高明:指地位高貴，名聲顯赫的家族。麗:將軍"？，建築，也就是房子裏的梁。(16)“shàn”:指單件制作的棺材左右扇。(17)釋義:指祈求神靈消災。(sh m 4 ng):呃。康:高；“溢鼻”是指鼻孔上翹。古人把鼻褶高、毛色不純、有痔瘡的牲畜視為不潔，所以不用於祭祀。(18)健身:沈入河中祭祀神靈。(19)吳竹:巫師。(20)思考:思考。
原文
散者(①)藏於臍中(②)，肩高於頂，會指天(③)，頂上五管(④)，兩撇小胡子為脅(⑤)。用針灸治療口腔就夠了；鼓？播種精華⑦足夠養活十個人。當壹個武士被招募時，他會在其中遊泳。如果打了壹場大仗，就會支離破碎到得了常見病，得不到獎勵。如果上了病號，就收三個小時十捆工資(11)。丈夫支離破碎的足以撐起身體的，最後脫離德行的？
翻譯
有壹個人叫芬舒舒，下巴藏在肚臍下，肩膀比頭高，頭下的發髻指向天空，五官的出口都是向上的，兩條大腿和兩邊的胸肋是天生的。他縫制衣服並上漿，足以維持生計；他還為別人篩米，足夠十個人吃。君主在征兵時，在征兵者面前走來走去。君主有大官，因身有殘疾而散免勞役；國君把米和小米給了殘疾人，他也得到了十捆三小時的柴火。壹個像稀稀拉拉的破體的人，都足以養活自己，安享余生了，何況像破體這樣的德行！
《莊子·內篇》寒山解德清劄記；
散者(此假設人名也。離間者，謂之失跡者，謂之失智者。比喻得意忘形)，H(口旁兩個H)藏於臍中，肩高於頂(兩個H藏於臍中，可以知道妳的背向後卷)，可以捏(壹個發髻)指天(妳的背向後卷，脖子向後擡)，五管在頂(叫五臟之脂， 而且是用背頂的)，兩撇小胡子是威脅()如果大腿兩側，形狀和弧度就可以知道了。 落針(縫衣)可治衣(洗衣服)，足以播精於口，鼓莢(淘米)。這是它的形式能做到的)，夠吃十個人(字是彎的，飯是有力的，所以更有價值，能吃十個人)。如果征召武士，會在其間走神(文字和形式都是碎片化的，所以不怕* * *選擇，所以會在其間走神)；打了壹場大仗，就被壹場常見病分散了註意力(說打了壹場大仗不可避免，卻免於生病是必然的)；帶著生病的小米上去，就賠三倍十捆(說生病就賠)那些老公支離破碎的還夠撐起身體，支離破碎的更慘！
這種說法是支離破碎的，足以對整個人生有害，情況很可笑！這就充分發揮了老子“對付萬人之惡，所以是道中之數”的意思。在過去，木材被用作材料，而不是材料。這是對人的比喻，更是切中要害。
註(1)支離破碎:名不副實。“碎片化”暗示身體不完整，“稀疏化”暗示智力喪失。② H:下巴。臍:肚臍。3會捏:發髻。因為背是彎的，發髻對著天。4五管:五官。老理論指的是五臟的穴位。⑤小胡子(b √):股骨，這裏指大腿。臀(Xie):腋下肋骨所在的部位。⑥針(zhēn):“針”字的變體。“落針”就是縫衣服的意思。Xiè:洗衣服。⑦鼓:晃動。？:小簸箕。播種:去除灰塵和谷殼。⑧:指君主和統治者。⑨ ⑨ ⑨ ⑨ ⑨ ⑨ ⑨ ⑨ ⑨ ⑨ ⑨ ⑨ ⑨ ⑨ ⑨ ⑨ ⑨ ⑨ ⑨ ⑨ ⑨.“忙臂”是指卷起袖子，伸展手臂。主治:因為。疾病不斷:殘疾。功德:常用作“功”，指辛苦勞動的事。(11)鐘:古代計量糧食的單位，由六蹄四鬥組成。