養生理論最早出現在那本書裏。
健康紙。三國誌紀康佐。這篇文章是中國古代早期的養生名著。本文論述了養生的必要性和重要性，主張身心修養尤為重要；提出養生要以微知為主，做到防微杜漸，做到防患於未然；要求養生要持久合理，並提出了壹些具體的養生途徑。文章透徹，文采十足。有《冀中三際》、《趙溫明選》等書。
嵇康的養生理論；
世界上可能有人說神仙可以學，神仙可以逼；或者雲上的生命是120，古今皆是如此。這之後，是妖嗎？這都是感情的損失，請盡量大致討論壹下。
夫神仙雖然看不到，但書上有記載，前史有傳承。相比較而言，很有必要。好像是專門受了外氣的影響，很自然，不是積累學習能達到的。至於合理的引導，妳可以上得壹千多歲，下得幾百歲，所以妳可以有耳朵。而且世態不精，得不到。為什麽說還有很長的路要走？老公吃藥問汗，或有福報；還有壹集恥辱，流浪。最後不吃，就會想著吃；而曾子咬喪，七天不餓。如果妳晚上坐著，妳會感到壓抑，睡不著；擔心的話，不刷太陽穴，不把頭發弄好看，才會得。壯士斷腕之怒，令人嘆為觀止，汗毛植冠。從這壹點來看，精神之於骨骼，猶國有君。神在中躁，形在外失，君在上昏，國在下亂。
老公是湯的世界裏的莊稼，有權力灌溉的終將爛掉，灌溉的終將枯萎。然而，灌溉的好處不能被錯誤地宣稱。但人們常說，怒不足以侵，哀不足以傷身。尚不知灌溉之利，盼旱苗者也。是基於君子知形而靠神而立，而神必須存在於形中，並認識到生理易失，明知對生命有害。所以，修自然護精神，全身心安，愛恨不糾纏於感情，憂喜不停留於心，淡然處之，平和處之。呼吸與呼吸，取食與養生，使形神相合，表裏皆有幫助。
種田者，謂良田，亦謂天下。我不知道該地區是否有數百種物種。種個田也不壹樣，至於種樹，工作就暫停了。都說沒有十倍於商家的價格，農民就沒有希望。此恒不變者也。且豆重，榆厭，相思怒，黃花菜忘憂，愚智知之。香火傷眼，海豚魚不養，這也是世人皆知的。虱子頭黑，麝吃柏，香聞；脖子很危險，毛茸茸的，牙齒是金黃色的。從這個角度來看，所有吃進去的氣體和蒸汽都相應地被染了色。難道只有蒸使其重而不使其輕，害使其暗而不使其亮，熏蒸使其黃而不使其濃，香味使其香而不使其久？所以神農說“以藥養命，以中藥養性”的人，才是真正懂得生命的道理，因為他們是以輔助來支撐的。而世人不觀，五谷是見，音律是憂。眼神迷離，耳朵猥瑣。味道在屋裏炸，醪糟在肚子裏碎。香香腐其骨髓，怒則違其義。想著出賣它的精神，悲喜毀了它的本質。
夫身如虎，攻者非抹，易竭，而敵從外攻，身非木石。能持續多久？自己用的人，吃得不好，會導致各種疾病；好色而不知疲倦，以致有所欠缺；風冷則百毒傷，中道多難死。笑悼天下人盡皆知，說其不善生。至於不合理的措施，死是小事，積累是損失，積累是下降，從下降到白，從白到老，從老到終，無聊莫名。智慧之下，自然。如果妳沒有意識到，妳會在遇到的壹開始就後悔，卻不知道妳對未來的風險是謹慎的。是桓侯擁抱病危，怒斥扁鵲的先見之明，以痛之日為病之始。害因微而存，故無功有治；馳騁在普通人的領地，妳擁有所有的長壽。擡頭看看，低頭看看，都是真的。互相自證自慰，意味著天地之理就是它的終結。如果妳聽說養生，妳會被妳看到的東西所評判，這意味著別的。其次，我是多疑的，雖然我是少數，但我不知道為什麽。其次，自我藥療，壹年半年，勞而不檢，誌倦衰老，中道廢。或者從中受益，順其自然。欲坐觀新聞者，或抑情忍欲，棄容元，其愛好總在眼前耳，數十年後恐兩敗俱傷，內仿徨，內鬥，外誘事，倚信用，故又敗。
丈夫能潛移默化地理解事物，卻無法用眼睛看到。例如，他猶豫不決。經過七年的生活，他能感覺到自己的耳朵。今天，我懷著壹顆急躁和競爭的心，參與到希望和寧靜的繪畫中。想快想晚，要有期待，所以不能結束。有閑夫者不謀功，謀功者不專失功，靠功者不兼功，追功者溺於道。如果是這樣，想要的人永遠不會成功。善於養生的人則不然。徐青景泰，少有私欲。功名傷德，故忽不營，無欲則禁。知道厚味的危害，所以棄之在乎，不貪而後抑。外物累而不存，空氣純凈潔白，無憂無慮。而守為壹，養為壹，理為壹日，與大順同。然後用靈芝蒸，用禮泉潤，沐浴晨光，屈從五弦，自得無物，身具玄機，忘樂後樂，死而復生。如果是這樣的話，我可以比羨慕活得更久，而王翹正在為新的壹年而奮鬥。為什麽沒什麽？
參考資料:
趙明作品選